彭騏

【摘要】：舞蹈作品的意境，就是舞蹈作品所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。舞蹈意境的創(chuàng)造過程也是一種移情過程。

【關(guān)鍵詞】：舞蹈；意境；創(chuàng)造

作為所有藝術(shù)門類中最古老的藝術(shù)，舞蹈與諸門藝術(shù)一樣，孜孜不倦地追求和創(chuàng)造一種物質(zhì)的意象境界，即“意境”。意境，就是在情景交融的基礎(chǔ)上所形成的一種藝術(shù)境界。它以意蘊(yùn)、情趣取勝，是客觀與主觀，亦即生活、景物與思想、感情交融的產(chǎn)物，是情與景、意與境的統(tǒng)一。

舞蹈素以具有“詩情畫意”為上品。“詩情畫意”也正是中國舞蹈的意象境界的一個(gè)最基本的追求。通常人們在評論舞蹈作品時(shí)，總要以“詩情畫意”來衡量，足以說明有詩情畫意已成為人們審視舞蹈作品高低優(yōu)劣的一種重要尺度。

所謂“詩情”，是一種含蓄蘊(yùn)藉、耐人尋味，不可徑達(dá)的情，它超越人類情趣表現(xiàn)的普通形式，渾成虛涵，意象獨(dú)特。所謂“畫意”旨?xì)w于“超以象外”，不拘泥于自然物象，“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境”。而舞蹈意象境界的指向就是上述“詩情”、“畫意”之內(nèi)涵，比如在群舞《荷花賦》中，簡淡的色彩，簡約的構(gòu)圖等，創(chuàng)造出于平淡中見絢麗的意象境界，其中物我交融、流邊閑逸均顯出的詩情畫意，令人回味無窮?！獫嵃?、素雅、寧靜的女子群舞，和諧、流動(dòng)、輕盈的“臺(tái)步”，但“流”出來的不是“水”，而是朵朵白蓮，滿臺(tái)蓮花，婷婷玉立，

風(fēng)吹荷動(dòng)，紫霧煙迷，飄曳回閃。人乎？花乎？是又不是，全憑有識者在這簡淡的意境中去感知、去想象，這其中，不僅有“出污泥而不染”的贊詞，而且有純潔無暇、高雅勝俗的意象，更有恬淡清新的意境。

舞蹈的意境有許多種。

第一個(gè)是心態(tài)意境。心態(tài)是指人的心理活動(dòng)狀態(tài)，喜怒、哀樂、憂愁、煩躁等心理活動(dòng)的表露形式，受周圍環(huán)境的影響會(huì)復(fù)雜多變，在一定的范圍里，標(biāo)志著社會(huì)某一個(gè)民族或個(gè)人的精神斗志。

第二個(gè)是生態(tài)意境。舞蹈從手舞之，足之蹈之的原始狀態(tài)起，起由各種物體打擊出各種節(jié)奏也正是音樂的原始狀態(tài)。舞蹈藝術(shù)發(fā)展到今天，更是與音樂難舍難分。好的舞蹈構(gòu)思創(chuàng)作出好的舞蹈音樂；好的音樂創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈作品的成功之作比比皆是。舞蹈音樂屬于音樂的一個(gè)品種，但它通過音樂塑造的時(shí)空和舞蹈的形體動(dòng)作珠聯(lián)璧合，使觀眾同時(shí)從聽覺和視覺兩條審美通道去欣賞同一作品。

第三個(gè)是情態(tài)意境。情態(tài)，顧名思義是指“情”和“景”的交融，“情”是人所為，“景”是客觀存在，兩者統(tǒng)一形成動(dòng)態(tài)情勢。當(dāng)人與景觀產(chǎn)生聯(lián)系，融為一體時(shí)，情態(tài)便在情景交融中自然結(jié)合起到承上啟下、畫龍點(diǎn)睛的作用。

萬物都有自己的靈魂，也可稱之為精神，舞蹈意境便是舞蹈之靈魂，之精髓，它飛越、跳動(dòng)閃爍、迷離，讓人驚嘆不已。而這個(gè)生靈的生命之源便是心與物、心與身的高度統(tǒng)一。它是一種生命精神的表現(xiàn)，這種集生命之本的生靈可謂藝術(shù)之巔，也可謂獨(dú)一無二的意境了！在舞蹈意境中，人體韻動(dòng)態(tài)構(gòu)成了無數(shù)線條與

造型，而它的節(jié)律又構(gòu)成了無聲的音樂，如舞蹈《小溪·江河·大海》中，薄而柔的紗裙、具有動(dòng)感的藍(lán)色光流均賦予人體以符號，舞蹈演員不僅是一個(gè)個(gè)的生命單位，同時(shí)也是一滴滴的水.一條條的河，只見由滴滴泉水到潺潺溪水，再轉(zhuǎn)化為靜靜的江河，最終匯聚為洶涌澎湃的火海。生命本體是有限的，但其呈現(xiàn)出的符號所傳導(dǎo)給觀眾的信息則是無限的，它是一個(gè)不斷壯大、成長的生命，也是一個(gè)不斷開闊的空間。演員動(dòng)作的流動(dòng)、變化則恰恰構(gòu)成了流水的起伏跌宕的畫面，構(gòu)成了一種水的情感表現(xiàn)，同時(shí)也展現(xiàn)了一種凝聚力，一種精神。然而，舞蹈意境所給予觀眾的信息是由虛實(shí)相生構(gòu)成的。何為實(shí)，何又為虛呢？“景外之景”中的第一個(gè)“景”，是能被觀眾直接感知地呈現(xiàn)在舞臺(tái)上具體的舞蹈形象及景象，謂之“實(shí)”；舞蹈意境的“虛”，即。景外之景”的第二個(gè)景，是不能被群眾所直接感知的，而是通過直接感知的形象所引起的聯(lián)想、想象，從而把握到的間接形象及內(nèi)在意蘊(yùn)。舞蹈意境巾的“實(shí)”足靠舞蹈者的動(dòng)態(tài)形象、道具、燈光、布景、音樂等構(gòu)成的，它所展示的電許就是一個(gè)生活景象，也許是一個(gè)抽象的綜合景象，也許是一個(gè)純形式美的景象.但這一切都是被觀眾所直接感受到的。它有一種可視性。而舞蹈意境中的虛則不具可視性，它是由舞者的情態(tài)、神韻引導(dǎo)的。表演者如同舞蹈編導(dǎo)手中的活畫筆、一顰一笑間都透露著一種情感、氣蘊(yùn)，喜怒哀樂各有不同，動(dòng)作幅度、節(jié)律也不相同，作為一種中介，它傳達(dá)給觀眾的信息也孕育著很深的內(nèi)涵。舞蹈意境中的虛實(shí)是相輔相成.不可分割的。有了實(shí)景，才能發(fā)人深思，并以此構(gòu)成新的廁面，產(chǎn)生虛境，而虛境則又可以開拓出更為廣闊的空間。在舞蹈意境中，由實(shí)引發(fā)出虛，以有限創(chuàng)造出無限；再由虛補(bǔ)

充于實(shí)，從而加強(qiáng)和擴(kuò)大了舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力。

舞蹈藝術(shù)和其它的藝術(shù)門類一樣，在建構(gòu)自己的藝術(shù)大廈時(shí)，情要真，意要深。而情真需要?jiǎng)?chuàng)作者對民眾生活有深刻的體驗(yàn)，意深則需要藝術(shù)家們對社會(huì)生活有高屋建瓴的理解和認(rèn)識。只要情真意深，形象必然豐滿，作品的哲理品格也便會(huì)透過情節(jié)自然浮現(xiàn)出來?，F(xiàn)代著名美學(xué)蘇珊？朗格說：“藝術(shù)表現(xiàn)的決不是他自己的真實(shí)情感，而是整個(gè)人類的感情”。這種以整體探索、整體品察、整體把握為背景，將哲理與情感融為一體的藝術(shù)，畢竟在更清醒的理性和更深沉的情感上觀照了人類整體，而成為一種更高層次的藝術(shù)。舞蹈的形式美，技術(shù)性極強(qiáng)。但這種形式美和技藝性，都是發(fā)自人體自身的外部的形態(tài)美和技藝，都不可避免地與人體內(nèi)部精神情感相通，受其支配并表現(xiàn)情感，如果是這樣，就不能稱之為活的人體了這樣的舞蹈也就失去了舞蹈的真諦。舞蹈作品的生命源于人體內(nèi)部的精神情感受的創(chuàng)作機(jī)制。舞蹈的情感是細(xì)膩的，它所創(chuàng)作出來的意境亦是獨(dú)特的。在舞蹈商業(yè)化，國際化的今天，舞蹈的所有有的優(yōu)勢應(yīng)該加以發(fā)揚(yáng)，傳播，同時(shí)也要加以發(fā)展，來適應(yīng)當(dāng)今的社會(huì)。

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