陳亞慧

【摘要】：版畫藝術(shù)是一種概括性極強(qiáng)，極具抽象表現(xiàn)力的凝聚、提煉和結(jié)合，形式感極強(qiáng)，成功的作品是凝結(jié)了作者真摯的情感、映襯了時(shí)代精神的內(nèi)涵，在畫面上表現(xiàn)出視覺(jué)沖擊力的作品。由于版畫不像油畫、國(guó)畫等其它畫種那樣是用筆勾勒出畫面內(nèi)容的藝術(shù)形式，因此版畫更需要高度概括力和在形態(tài)結(jié)構(gòu)、形式構(gòu)成上的融洽配合。探究版畫藝術(shù)的時(shí)代性內(nèi)涵，并探討藝術(shù)發(fā)展中如何表現(xiàn)版畫的時(shí)代性在當(dāng)下有著重要意義。

【關(guān)鍵詞】：版畫；藝術(shù)；時(shí)代性

一、藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代性概述

藝術(shù)處于不斷的發(fā)展之中，藝術(shù)的發(fā)展與時(shí)代現(xiàn)關(guān)，藝術(shù)是由社會(huì)生活發(fā)展而來(lái)，同時(shí)藝術(shù)的發(fā)展也離不開(kāi)社會(huì)生活，作為藝術(shù)的載體——藝術(shù)作品同樣需要社會(huì)生活的滋養(yǎng)。任何一種藝術(shù)的創(chuàng)作構(gòu)思都是對(duì)于社會(huì)生活的反映，藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中與社會(huì)生活的時(shí)代性發(fā)展是密不可分的，在每個(gè)時(shí)期社會(huì)生活各不相同，藝術(shù)的發(fā)展也根據(jù)社會(huì)生活的時(shí)代性發(fā)生著變動(dòng)，因此藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代性受到社會(huì)生活的各個(gè)方面的影響，藝術(shù)家存在于社會(huì)生活之中，其在創(chuàng)作藝術(shù)過(guò)程中構(gòu)思、體裁和內(nèi)容的選擇都會(huì)受到影響， “一件有時(shí)代感的作品首先是其形式語(yǔ)言具備時(shí)代特征，也就是說(shuō)用最新穎的語(yǔ)言、最獨(dú)特的方式來(lái)表達(dá)藝術(shù)家的當(dāng)代藝術(shù)思維。每個(gè)時(shí)代都有其藝術(shù)的可能性，藝術(shù)面向其時(shí)代展開(kāi)，也面向其接受者展開(kāi)。時(shí)代性并不是藝術(shù)家的冥想，而是時(shí)代的規(guī)定和接受者的要求。[1]”

藝術(shù)在產(chǎn)生之初并不是生活的必需品，而是作為一種社會(huì)的調(diào)味劑是生活的附加物，服務(wù)于上層名流，“既然有了等級(jí)，必然有特征[2]”。在十世紀(jì)之后的歐洲，宮廷貴族所欣賞的藝術(shù)風(fēng)格就會(huì)出現(xiàn)模式化的被大眾所推崇，個(gè)人的個(gè)性化往往無(wú)法得到欣賞，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化的三者合力影響之下形成對(duì)于藝術(shù)發(fā)展的社會(huì)時(shí)代藝術(shù)思維導(dǎo)向作用。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，三次工業(yè)革命的推動(dòng)，社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)的前進(jìn)，人民生活的逐步提升和改善，審美需求的擴(kuò)充，對(duì)于藝術(shù)的需求度大增，同時(shí)由于不同階級(jí)的審美傾向各不相同；在政治上，政權(quán)的不斷更替，在通過(guò)統(tǒng)治者的開(kāi)明領(lǐng)導(dǎo)或者各階級(jí)群眾的積極爭(zhēng)取和抗?fàn)幭?，藝術(shù)這種“雖然松散但卻渾然一體的集合[4]”在社會(huì)中的功能作用開(kāi)始變換，于此同時(shí)在歷史性文化、各種思潮的驅(qū)動(dòng)下，藝術(shù)開(kāi)始了前進(jìn)步伐，前期藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代性藝術(shù)思維導(dǎo)向具有規(guī)律性，但藝術(shù)是沒(méi)有規(guī)律的，在藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，不同的人有著不同的審美需求，由于無(wú)法滿足全體的藝術(shù)審美需求，個(gè)性化的藝術(shù)創(chuàng)作開(kāi)始發(fā)展，從而把目的和價(jià)值存在著根本性不同的藝術(shù)品和技術(shù)品徹底的區(qū)分開(kāi)來(lái)。

在藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代性既伴隨著藝術(shù)家的人文精神、審美情趣和觀念進(jìn)行著，同時(shí)又受到藝術(shù)家的人文精神、審美情趣和觀念的影響。每個(gè)藝術(shù)家都生活在時(shí)代之中，不同的時(shí)代帶給藝術(shù)家的藝術(shù)形式觀念也不同，所產(chǎn)生的就是每個(gè)所特有的時(shí)代性。時(shí)代的特征不同，藝術(shù)家所深刻理解的藝術(shù)形式觀念也產(chǎn)生著變化。藝術(shù)家通過(guò)其所吸收的社會(huì)時(shí)代藝術(shù)思維的導(dǎo)向力而產(chǎn)生的人文精神、經(jīng)過(guò)消化理解，在再加工的過(guò)程中加入自我審美情趣引導(dǎo)，創(chuàng)作出具有本我藝術(shù)觀念和個(gè)性的時(shí)代性作品，在藝術(shù)作品里也飽含了當(dāng)前時(shí)代的人文精神、審美情趣和觀念，無(wú)法脫離其時(shí)代性而進(jìn)行表現(xiàn)，同時(shí)，有些藝術(shù)被時(shí)代所需要，這種藝術(shù)形式就更是具有藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代性表象。法國(guó)歷史學(xué)家、哲學(xué)家、文藝?yán)碚摷襀·丹納認(rèn)為任何藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作和表達(dá)都是無(wú)法超越自己所在的時(shí)代的，他認(rèn)為“任何成功的藝術(shù)品，都具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征的，藝術(shù)作品無(wú)法脫離時(shí)代、種族、環(huán)境的影響，有著巨大成功的作品只是有著‘綜合了時(shí)代特征的藝術(shù)品。[3]”

二、藝術(shù)發(fā)展中如何表現(xiàn)版畫的時(shí)代性

如何深入社會(huì)生活本質(zhì)，表現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的時(shí)代性精神內(nèi)涵，如何能夠在藝術(shù)發(fā)展中表現(xiàn)版畫的時(shí)代性內(nèi)涵，是各個(gè)時(shí)代的版畫藝術(shù)家們所共同面臨并且需要深入思考的問(wèn)題?？突?jīng)說(shuō)過(guò)，“成功者都是不約而同的配合時(shí)代的需要”。在藝術(shù)發(fā)展中能夠表現(xiàn)版畫藝術(shù)的時(shí)代性藝術(shù)家及其作品，都是感受生活，了解生活，通過(guò)深入社會(huì)生活本質(zhì)去了解時(shí)代內(nèi)涵的。具有時(shí)代性表象的版畫藝術(shù)并非是刻意的去展示它的時(shí)代性，而是由它的骨子里流露出來(lái)的，它的本身就是時(shí)代不可或缺的組成部分，它與時(shí)代是無(wú)法獨(dú)立的分割開(kāi)的，是被時(shí)代所需要的藝術(shù)形式，給予他人一種時(shí)代的獨(dú)特解讀，在這點(diǎn)上展示的十分充足的是在二十世紀(jì)三四十年代的中國(guó)的創(chuàng)作型木刻，當(dāng)時(shí)所需要的具有時(shí)代性的藝術(shù)形式是具有一定的社會(huì)功能的藝術(shù)，“是能夠動(dòng)員、鼓舞大眾精神的提升，能夠向大眾進(jìn)行思想啟蒙教育，而又容易為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)。版畫在這幾個(gè)方面都具有比較好的條件，魯迅先生曾說(shuō)‘因?yàn)楦锩枰?，有宣傳，教化，裝飾和普及，所以在這個(gè)時(shí)代，版畫——木刻，石刻，插畫，裝飾畫，蝕銅版——就非常發(fā)達(dá)了”[5]。正因?yàn)槭潜粫r(shí)代所需要，所以創(chuàng)作出的藝術(shù)作品的內(nèi)涵里流露的是本能的時(shí)代性特質(zhì)，而非刻意去傳達(dá)的，而刻意去轉(zhuǎn)達(dá)的時(shí)代性也并非是一種藝術(shù)。

在每個(gè)不同的時(shí)代，需要具有不同時(shí)代性表現(xiàn)的版畫藝術(shù)和不同形式語(yǔ)言的版畫藝術(shù)特質(zhì)，從丟勒版畫的黃金時(shí)代到倫勃朗和它銅蝕版的頂峰時(shí)代，再到獨(dú)創(chuàng)性版畫時(shí)代的戈雅，再到無(wú)法忽視的日本浮世繪時(shí)代，再到以高更為代表的木刻的復(fù)興時(shí)代和具有作用的高產(chǎn)的版畫家蒙克，再到后來(lái)經(jīng)過(guò)了一個(gè)多世紀(jì)沉寂的版畫藝術(shù)迎來(lái)了“開(kāi)幕式”的人物畢加索和克里的時(shí)代……從具象轉(zhuǎn)到抽象再轉(zhuǎn)到具象，所要表現(xiàn)的形式語(yǔ)言和表現(xiàn)手法從來(lái)都無(wú)法脫離時(shí)代性的表現(xiàn)特征，也緊隨著時(shí)代性在向前發(fā)展著，這也要求著創(chuàng)作中的藝術(shù)家在塑造藝術(shù)形象時(shí)從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)表現(xiàn)其真實(shí)情感，注重在視覺(jué)表達(dá)時(shí)點(diǎn)、線、面運(yùn)用的恰到好處，在色彩、肌理的組合和構(gòu)成上融合的精彩紛呈，造型和視覺(jué)的趣味感一點(diǎn)都沒(méi)有缺少。一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品會(huì)給觀賞者無(wú)限的啟迪。版畫的藝術(shù)創(chuàng)作也是一種直觀反映出藝術(shù)家對(duì)于整個(gè)社會(huì)的審美的理解和整個(gè)時(shí)代的特性的解讀，反應(yīng)出藝術(shù)家的思想理念、審美態(tài)度，豐富的精神世界和生活閱覽積累必將是版畫藝術(shù)家創(chuàng)作出具有時(shí)代性內(nèi)涵作品表達(dá)時(shí)代性的重要財(cái)富。

在藝術(shù)發(fā)展中對(duì)于版畫藝術(shù)的藝術(shù)觀念上要與這個(gè)時(shí)代相呼應(yīng)和聯(lián)系。在社會(huì)行為的分析上說(shuō)明，我們所以的個(gè)體包括版畫藝術(shù)家，都是生存于社會(huì)中的個(gè)體，藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)作是藝術(shù)家和社會(huì)其他個(gè)體相互交流聯(lián)系的表達(dá)形式。藝術(shù)創(chuàng)作同時(shí)要求著版畫藝術(shù)家在藝術(shù)審美傾向是正確的。版畫藝術(shù)家通過(guò)他們藝術(shù)創(chuàng)作的語(yǔ)言形式把他們對(duì)于社會(huì)生活中的經(jīng)驗(yàn)和感受通過(guò)自身豐富的技法語(yǔ)言以視覺(jué)化的姿態(tài)呈現(xiàn)在畫面中，以積極的生活態(tài)度和對(duì)社會(huì)的前進(jìn)步伐有促進(jìn)作用的思維理念進(jìn)行創(chuàng)作，這需要藝術(shù)家在情感、思想和正確的社會(huì)的時(shí)代精神文化相一致。生活是版畫藝術(shù)家取材的藝術(shù)源泉，同時(shí)也影響著藝術(shù)家的藝術(shù)觀念，也正因?yàn)槿绱税娈嬎囆g(shù)家生活的時(shí)代在變化，所感受到的生活狀態(tài)，社會(huì)精神，文化發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的狀態(tài)就有所不同，與之相對(duì)應(yīng)的是藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)代性也發(fā)生著改變，所以版畫藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)，需要關(guān)注包括自身在內(nèi)的人們的生活體驗(yàn)和感受，從情感深處剖析思想層面的精神感悟，以一種必須真誠(chéng)的藝術(shù)創(chuàng)作態(tài)度去發(fā)掘藝術(shù)在發(fā)展中的時(shí)代性，創(chuàng)作出生動(dòng)且真摯的版畫藝術(shù)作品。

注釋：

[1]《世界美術(shù)史》休·昂納等著，毛君炎等譯。國(guó)際文化出版，1995年8月。第18頁(yè)。

[2]《藝術(shù)哲學(xué)》H·丹納著，張偉沈耀峰譯。當(dāng)代世界出版社，2009年10月。第3頁(yè)。

[3]《藝術(shù)哲學(xué)》斯蒂芬·戴維斯著，王燕飛譯，邵大箴審定。上海人民美術(shù)出版社，2008.3，13頁(yè)。

[4]《藝術(shù)哲學(xué)》H·丹納著，張偉沈耀峰譯。當(dāng)代世界出版社，2009年10月。第171頁(yè)。

[5]《世紀(jì)刻痕〈王琦|王煒?biāo)囆g(shù)對(duì)話錄〉》王煒編。湖南美術(shù)出版社，2015年2月。第61頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李明.中國(guó)當(dāng)代版畫中的中國(guó)精神[D].中國(guó)美術(shù)學(xué)院.2008

[2]于洋.試論中國(guó)當(dāng)代版畫藝術(shù)中色彩的象征性語(yǔ)言[D].華中師范大學(xué).2013