翁浩原

適逢達(dá)達(dá)主義（Dadaism）問世100周年，達(dá)達(dá)主義誕生地蘇黎世便再度成為回顧的焦點(diǎn)；達(dá)達(dá)主義之于瑞士更是重要，身為運(yùn)動(dòng)的中心人物，同時(shí)也是伏爾泰酒吧（Cabaret Voltaire）創(chuàng)辦人的德國(guó)表演藝術(shù)家，Hugo Ball就曾說(shuō)過(guò)，達(dá)達(dá)主義是瑞士對(duì)于藝術(shù)史上的唯一貢獻(xiàn)。

達(dá)達(dá)主義的興起與當(dāng)時(shí)歐洲第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的背景有關(guān)，那時(shí)許多厭戰(zhàn)抑或是逃避的藝文人士，便來(lái)到中立國(guó)瑞士避難，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的瘋狂，以及不安的政治局勢(shì)。大多數(shù)人把一切形式和價(jià)值，都全盤否定，受到虛無(wú)主義的影響，也因如此，達(dá)達(dá)主義并不像大部分藝術(shù)史上的流派，有一個(gè)具體的形式或是表現(xiàn)風(fēng)格，反而是任何的形式都可以是表現(xiàn)的手法，有時(shí)是有真正的訴求，但是有時(shí)并沒有什么意義，就像是反抗僵化、呆板的系統(tǒng)，追求的是機(jī)遇和偶然。更重要的是達(dá)達(dá)主義的信奉者，常常不認(rèn)為自己做的是藝術(shù)，而是一種「反藝術(shù)」。拋棄傳統(tǒng)的美學(xué)，讓觀看者自行解讀。所以達(dá)達(dá)主義的影響不僅僅表現(xiàn)在藝術(shù)的層面上，反而在往后政治、精神上的思辨有著廣大的影響，如1968年法國(guó)的情境主義（Situationist）和80年代蘇黎世青年的暴動(dòng)等。

Hugo Ball是當(dāng)年因歐洲第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，而來(lái)到中立國(guó)瑞士避難的其中一位藝文人士。他和其他來(lái)自瑞士、德國(guó)、法國(guó)的藝術(shù)家，像是Hans Arp、Sophie Taeuber-Arp等，相聚在他和當(dāng)時(shí)的情人Emmy Hennings創(chuàng)立于位在蘇黎世舊城里頭的伏爾泰酒吧。在1916年的2月5日，這個(gè)混雜著音樂、表演、文學(xué)場(chǎng)所的誕生，便改變往后藝術(shù)發(fā)展上一個(gè)革命的宣言「達(dá)達(dá)主義」。尤其是在馬塞爾·杜象結(jié)合（Marcell Duchamp）在1917發(fā)表的現(xiàn)成物（Readymade）藝術(shù)作品《噴泉（Fountain）》，讓這個(gè)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)達(dá)到最高點(diǎn)，至今依然影響著藝文界的創(chuàng)作和批評(píng)。

蘇黎世的兩大機(jī)構(gòu)，瑞士國(guó)家博物館（Landmuseum）和蘇黎世美術(shù)館（Kunsthaus Zurich），便不約而同，用不同角度來(lái)切入達(dá)達(dá)主義，而唯一相同的地方就是展現(xiàn)著前所未有的野心，企圖給觀者完整或是前所未有的感受。瑞士國(guó)家美術(shù)館的《達(dá)達(dá)宇宙》（Dada Universal）用的是一個(gè)個(gè)歷史物件和相關(guān)的藝術(shù)作品，來(lái)建構(gòu)達(dá)達(dá)主義的起源和發(fā)展，尋求一個(gè)完整的觀點(diǎn)；蘇黎世美術(shù)館則是把當(dāng)時(shí)靈魂人物Tristan Tzara未能出版問世，向來(lái)自世界各地藝術(shù)家邀稿征件的刊物《重建達(dá)達(dá)世界》（Dadaglobe Reconstructed）呈現(xiàn)在觀眾的面前，其中有許多從未曝光的藝術(shù)家郵件和手稿，重現(xiàn)未實(shí)現(xiàn)的計(jì)畫。

瑞士國(guó)家美術(shù)館《達(dá)達(dá)宇宙》（Dada Universal）的展覽空間無(wú)任何自然光源，墻壁也都漆上黑色，策展人把一個(gè)個(gè)有關(guān)達(dá)達(dá)主義的物件放置在360度都可以觀賞的玻璃柜里頭，獨(dú)特光源的設(shè)計(jì)，讓觀者能夠全神貫注在物件上頭。這次展出的物件除了包含從以色列博物館借來(lái)的，有達(dá)達(dá)主義蒙娜麗莎之稱杜象《噴泉（1964年的復(fù)制品）》外，還有達(dá)達(dá)主義象征的“嘟嘟鳥”，一只有翅膀卻不能飛翔的鳥，引申出沒有意義的意味；還有Hugo Ball 1916年在伏爾泰酒吧中表演所穿的衣服等，來(lái)拼湊出達(dá)達(dá)世界。更有意思的是，館方更邀請(qǐng)大家在黑色的墻面用粉筆寫出各國(guó)語(yǔ)言的達(dá)達(dá)主義，呼應(yīng)著表現(xiàn)的意義，是由觀者所決定的，看不懂的語(yǔ)言和文字，也就只是幾個(gè)筆畫而已。

蘇黎世美術(shù)館則是重現(xiàn)1921年來(lái)自世界各地超國(guó)40個(gè)國(guó)家的藝術(shù)家寄給Tristan Tzara超過(guò)160幅手稿的紙上策展，也就是當(dāng)年礙于財(cái)務(wù)和組織問題，Tristan未完成的出版計(jì)劃《達(dá)達(dá)世界（Dadaglobe）》，這也是經(jīng)過(guò)這么多年后，第一次把分散世界各地從未同時(shí)亮相的初次展覽，包括1917年和達(dá)達(dá)主義相對(duì)于兩端，達(dá)達(dá)之于解構(gòu)而建構(gòu)的荷蘭風(fēng)格派（De Stijl）主要?jiǎng)?chuàng)辦人之一的Theo van Doesburg創(chuàng)造的另外一個(gè)化身IK Bonset的攝影作品。整個(gè)展覽將于今年6月繼續(xù)在美國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)博物館（MOMA）展出。如之前所說(shuō)的，達(dá)達(dá)主義并沒有一個(gè)具體的樣式，但是透過(guò)藝術(shù)家繳交的手稿、詩(shī)句和文章，可以有系統(tǒng)觀賞他們?cè)赥ristan要求下是怎樣建構(gòu)自己的作品。

原本要出版的書籍，是要作為達(dá)達(dá)主義的宣傳，從未實(shí)現(xiàn)。策展人Adrian Sudhalter花了5年的時(shí)間，才將手稿收集和建立，尤其原本書籍的樣式和排版都找不到，幸好藝術(shù)家在繳交稿件的時(shí)候，Tristan又做了一些數(shù)字的記號(hào)和編輯清單，是這次重新出版和展覽的重要依據(jù)。展覽共分為3個(gè)主題，以當(dāng)時(shí)藝術(shù)家在戰(zhàn)后所處的國(guó)家狀況來(lái)區(qū)分，舉例來(lái)說(shuō)來(lái)自中立國(guó)（The Neutral Countires）瑞士的藝術(shù)家夫婦Arp、協(xié)約國(guó)和他們的聯(lián)軍（The Entente Powers and their Allies），如1920年Tristan到法國(guó)巴黎和他的好朋友Francis Picabia開始構(gòu)思和邀請(qǐng)藝術(shù)家來(lái)做這一本書，最后主題則是戰(zhàn)敗國(guó)和先前敵對(duì)關(guān)系的德國(guó)（The Central Powers）的藝術(shù)家，這也是擁有參與藝術(shù)家最多，像是Max Ernst、George Grosz和Raoul Hausmann等，礙于當(dāng)時(shí)的狀況，許多藝術(shù)家必須常常需要將自己的作品鎖碼，以躲避海關(guān)和審查。

另外在建構(gòu)博物館則是（Museum Haus Konstruktiv）聚焦在達(dá)達(dá)主義中的女性藝術(shù)家群展的《達(dá)達(dá)不一樣》（DADA Differently），包含Sophie Taeuber-Arp、Hannah Hoch和Baroness Elsa von Freytag-Loringhoven。鄰近的Winterthur美術(shù)館（Kunstmuseum Winterthur）則是展出Hans Arp的回顧展。蘇黎世美術(shù)館在6月也即將展出橫跨達(dá)達(dá)主義和超現(xiàn)實(shí)主義的法國(guó)藝術(shù)家Francis Picabia的大型回顧展。當(dāng)然，身為達(dá)達(dá)主義創(chuàng)始的中心，伏爾泰酒吧一連到5月15日，將會(huì)有《165日饗宴（165 Days of Feast）》165場(chǎng)的活動(dòng)，天天上演，并伴隨著展覽《165日的慶祝：達(dá)達(dá)迷戀（165 celebration days：Obsession Dada）》，也可以透過(guò)他們出版的地圖，看蘇黎世當(dāng)年的達(dá)達(dá)盛況。在6月，蘇黎世也即將成為歐洲宣言雙年展（Manifesta 11）第十一屆舉辦城市，讓蘇黎世再度躍上藝術(shù)界的中心。