周珊

內(nèi)容提要

“知行合一”是一種教育思想和理念，強調(diào)的是理論與實踐的統(tǒng)一，這對于從事?lián)P琴演奏和教育的人具有重要指導(dǎo)作用。本文在闡述“知行合一”教育思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)上.從理性與感性的結(jié)合、理論與實踐的結(jié)合、創(chuàng)新意識的培養(yǎng)和提高等方面探索了“知行合一”人才培養(yǎng)模式，并針對目前我國揚琴教育方面存在的問題，對培養(yǎng)高水平、高素質(zhì)的揚琴創(chuàng)新人才提出了若干思考。

關(guān)鍵詞

揚琴演奏理論實踐

知行問題是個哲學(xué)問題，也是儒家道德實踐的重要范疇。明代著名思想家、教育家王陽明在主持貴陽書院時提出了“知行合一”的觀點，他認(rèn)為：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”、“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知”，即知與行是一個互相滲透、統(tǒng)一辯證的過程。“知行合一”的人才培養(yǎng)模式就是以“行”為基礎(chǔ)，以“知”為導(dǎo)向，通過實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力和實踐能力，讓知識學(xué)習(xí)與實踐有機(jī)融合，基本能力和創(chuàng)新精神共同養(yǎng)成。藝術(shù)和哲學(xué)是密不可分的，這種教學(xué)理念同樣適用于藝術(shù)教學(xué)領(lǐng)域。目前作為民族音樂家族一員的揚琴演奏藝術(shù)，同樣存在著各種“知行脫離”的現(xiàn)象，過分重視“知”的方面，相對忽視學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，嚴(yán)重制約了民族器樂教育目標(biāo)的實現(xiàn)。那么如何才能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞乃囆g(shù)人才、培養(yǎng)出“知行合一”的揚琴演奏人才呢？

1.理性與感性認(rèn)識的有機(jī)結(jié)合

在音樂作品的表現(xiàn)上，理性和感性都是不可缺少的。樂曲的演奏中如果只有感性演奏，沒有理性認(rèn)知，就會達(dá)不到應(yīng)有的音響效果；而只有理性彈奏，卻沒有了感性的處理，音樂如同機(jī)械般枯燥無味，沒有美感而言，就無法打動人心。所以在揚琴演奏藝術(shù)中需要把握理性演奏和感性認(rèn)知的協(xié)調(diào)結(jié)合。揚琴演奏的理性主要是指演奏的基本功練習(xí)，主要包括對音準(zhǔn)、力度、節(jié)奏、速度、音色的掌握。在掌握這些基本要素的基礎(chǔ)上。還耍有對音的色彩、虛實、音樂想象等更多細(xì)節(jié)進(jìn)行把控，這些都建立在對樂曲的感性理解和認(rèn)知之上，是對樂曲情感的掌握和表達(dá)，即樂曲演奏的感性部分。除此之外，還要形成自己獨有的演奏藝術(shù)風(fēng)格和特點?？偨Y(jié)一下，揚琴演奏水平的提高首先是要完成技術(shù)層次，即從理性上得到提高；其次是表現(xiàn)音樂內(nèi)容的層次，即感性上的提高；再者是內(nèi)心情感和音樂韻味的層次，即是理性與感性認(rèn)識的高度結(jié)合。

揚琴演奏藝術(shù)分為三個階段：一是讀譜學(xué)習(xí)階段；二是訓(xùn)練階段；三是演奏實時階段。在這三個階段都需要時刻把握控制理性與感性的度。讀譜階段主要是在演奏前分析樂曲的句法、結(jié)構(gòu)、層次、布局等方面，同時結(jié)合內(nèi)心的聽覺聯(lián)想和想象進(jìn)行感性體驗，把握樂啦在微觀宏觀上的變化、旋律走向、伴奏形式所帶來的情景和意境，這樣才能更好地理解和詮釋音樂作品。訓(xùn)練部分則分為純技術(shù)訓(xùn)練和情感投入訓(xùn)練兩部分，純技術(shù)訓(xùn)練是針對樂曲的節(jié)奏、速度、力度、音色及演奏竹法進(jìn)行科學(xué)、循序漸進(jìn)的練習(xí)，做到熟練即可，俗稱“冷處理”。情感投入訓(xùn)練指的是以感性思維為主導(dǎo)，深入音樂角色，重點表達(dá)音樂內(nèi)在情感，進(jìn)行聯(lián)想和想象空間的二度創(chuàng)作過程，俗稱“熱處理”。而演奏實時階段指的是在演奏實踐過程中的“演奏者”和“演奏角色”的平衡處理，即演奏技術(shù)與音樂情感表達(dá)的統(tǒng)一，這就要求在演奏當(dāng)中理性與感性并存、理智與情感并重。演奏者既要用心體驗每個樂句的情感表述，又要用理性控制這種感情，使之服從于音樂表現(xiàn)的需求。理性與感性、情感與理智任何一方偏頗都會使演奏失敗，從而達(dá)不到應(yīng)有的演出效果。

2.理論與實踐的結(jié)合

在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)個別學(xué)生只重視技術(shù)技巧的練習(xí)，忽略基礎(chǔ)理論知識的掌握，重技能輕理論，有的學(xué)生甚至都不清楚揚琴的發(fā)展史，揚琴在民族樂器大家族中的地位，這些現(xiàn)象都是錯誤的。藝術(shù)表現(xiàn)境界的高低與知識理論底蘊的深淺是密不可分的，藝術(shù)綜合素養(yǎng)的提高，需要各種理論知識的強有力支撐。除了以上提到的技術(shù)、情感訓(xùn)練以外，讀譜練習(xí)、視奏練習(xí)、舞臺表演練習(xí)、學(xué)派研究和不同演奏家技法特征研究、教學(xué)理論研究、表演理論研究、藝術(shù)歷史及發(fā)展規(guī)律研究都是很有必要的。有些理論知識需要集中重點講解，如揚琴傳統(tǒng)流派藝術(shù)特征、中外揚琴的發(fā)展與比較、揚琴樂器構(gòu)造理論與改革發(fā)展史、現(xiàn)當(dāng)代揚琴音樂作品的創(chuàng)作特點和演奏重點難點等等。除了對專業(yè)基礎(chǔ)理論的掌握，還應(yīng)加強音樂理論的學(xué)習(xí)，如中西音樂史、和聲、曲式、復(fù)調(diào)、民族民間音樂、音樂美學(xué)知識的積累，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。此外，還要廣泛地接觸了解中國傳統(tǒng)文化和文學(xué)作品。因為民族音樂藝術(shù)的成長和發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化的土壤。

但是空有理論而忽略在實際演奏中的實踐活動也是不可以的，在音樂表演中，超凡的技巧展示和完美的音樂表現(xiàn)是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。而完美的音樂表現(xiàn)則是在深厚的文化底蘊中，在不斷的舞臺經(jīng)驗中積累出來的。只有通過多翻閱理論書籍、多聽音樂、多看視頻、多觀摩音樂會、多聽專家講座及論壇，學(xué)習(xí)借鑒兄弟姊妹樂器的長處、豐富自己的感性認(rèn)識，提升審美層次，才能指導(dǎo)我們的演奏實踐。

3.創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)

揚琴是一門表演藝術(shù)，它需要表演者有強烈的參與感和創(chuàng)作熱情。所以“填鴨式”的傳統(tǒng)教學(xué)模式培養(yǎng)不出有創(chuàng)新意識的新型人才。這就要求教育者要有“啟發(fā)式”和“引導(dǎo)式”的教學(xué)理念，著重培養(yǎng)學(xué)習(xí)思維能力和創(chuàng)新能力。而學(xué)習(xí)者更應(yīng)該多看、多聽、多思、多想，以解決實際問題為出發(fā)點，發(fā)散性思維為依托，做一個技藝兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。

很多學(xué)生在經(jīng)歷了三到五年的揚琴學(xué)習(xí)，對揚琴演奏有了一定的自我認(rèn)知后，往往會陷入一個迷茫的階段，這既是一種“假象”，也是一種“真象”。假象即對揚琴的演奏方法和技藝產(chǎn)生了迷惑，特別是察覺到眾多專家學(xué)者、老師的教學(xué)理念各不相同，孰對孰錯不知如何分辨；真象即是已經(jīng)具備了一定的理性思維能力和辨別能力，只要堅持思考不斷實踐，總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，即可沖出迷霧看到勝利的曙光。每一個學(xué)習(xí)揚琴藝術(shù)的人都有這么一段艱苦的道路要走，甚至是彎路。要知道，在藝術(shù)的道路上攀巖，走彎路是必然的，關(guān)鍵是不要走前人已經(jīng)走過的，這些經(jīng)驗在書籍上或是網(wǎng)絡(luò)論壇上便有記載，我們多去翻閱學(xué)習(xí)即可。關(guān)鍵是要有價值，即不斷探索新的道路，找出屬于自己的道路。俗話說：“博眾家之長、補一家之短”，只要通過各種途徑的比較論證學(xué)習(xí)?？倳业竭m合自己的學(xué)習(xí)方法。

在樂器改革方面，比如說現(xiàn)在很多人抱怨揚琴體積太大，行動不便，嚴(yán)重影響了揚琴藝術(shù)的普及和傳播。試想我們可以改革揚琴的大小，制作小揚琴或是兒童揚琴，就像小提琴分成人用琴和兒童用琴一樣。琴架攜帶不便，可以在拖桿行李箱上鉆四個類似掛鉤一樣的螺絲，將琴架懸掛于上，這樣就解決了揚琴外出演出的攜帶問題。在中國大部分樂器改革者都是揚琴演奏者，他們深諧揚琴的利與弊，能從演奏者本體利益出發(fā)，著重解決演奏者的難題。因此我們要培養(yǎng)的揚琴演奏人才應(yīng)該是具有創(chuàng)新和開拓意i口的新型人才，而不是只會一味彈奏樂曲音符的“工匠”。

在當(dāng)今文化大發(fā)展大繁榮的新形勢下，做一個“知行合一”的揚琴演奏人才，理論與實踐、理性與感性認(rèn)識高度統(tǒng)一，具備良好的創(chuàng)新意識和素養(yǎng)是順應(yīng)時代發(fā)展的需要，也是培養(yǎng)高品質(zhì)人才的保證。只要這樣，中國揚琴才能在世界揚琴的大家庭獨樹一幟，迎來蓬勃發(fā)展的未來。