羅健

摘要：共享發(fā)展的科學(xué)理念是全面建成小康社會、推進(jìn)我國社會持續(xù)健康發(fā)展的重要指導(dǎo)?；谖ㄎ镛q證法視域，共享發(fā)展包含著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。依靠改革推進(jìn)共享發(fā)展，需要科學(xué)運(yùn)用唯物辯證思維，認(rèn)識并處理好改革發(fā)展中的差異與均衡、重點(diǎn)與全面、公平與效率、手段與目的、過程與目標(biāo)等辯證統(tǒng)一關(guān)系，以更好地推進(jìn)共享發(fā)展。

關(guān)鍵詞：“五大發(fā)展理念”；共享發(fā)展；辯證思維；改革；重要關(guān)系

中圖分類號：D61文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002-7408（2016）05-0024-04

黨的十八屆五中全會提出了五大發(fā)展理念，其中共享發(fā)展是社會發(fā)展的歸宿與目標(biāo)。共享發(fā)展這一科學(xué)理念成為全面建成小康社會、推進(jìn)我國社會持續(xù)健康發(fā)展的重要指導(dǎo)。共享發(fā)展包含著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。推進(jìn)共享發(fā)展，需要運(yùn)用唯物辯證思維，認(rèn)識并處理好差異與均衡、重點(diǎn)與全面、公平與效率、手段與目的、過程與目標(biāo)等重要關(guān)系。

一、差異與均衡

共享發(fā)展既是一個(gè)包含人群發(fā)展差異性的過程，也是一個(gè)不斷縮小人群發(fā)展差異性而走向均衡性發(fā)展的過程，是包含著差異與均衡相統(tǒng)一的辯證發(fā)展過程。

一方面，共享發(fā)展并不否定人群發(fā)展存在差異性這一客觀現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，這里的差異性包含了發(fā)展在質(zhì)方面的差別和量方面的差距兩個(gè)方面。從全球各個(gè)國家、民族等發(fā)展?fàn)顩r的現(xiàn)實(shí)看，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家發(fā)展水平差異性還很大，處于不同發(fā)展階段而呈現(xiàn)質(zhì)的差異。同時(shí)，由于當(dāng)代資本主義國家利益的至上性，還難以實(shí)現(xiàn)全球范圍的共享發(fā)展；從歷史總體進(jìn)程看，人類社會是不同民族、不同人群發(fā)展由差異懸殊到差異不斷縮小的進(jìn)程。在共產(chǎn)主義社會沒有實(shí)現(xiàn)之前，完全否定發(fā)展的差異性是不可能的。社會主義初級階段的中國，由于生產(chǎn)力水平還不高，無法實(shí)現(xiàn)按需分配，不同人群發(fā)展存在一定程度的差異性有其客觀必然性。但是，相對于社會主義共同富裕的發(fā)展目標(biāo)，不能回避當(dāng)下中國發(fā)展存在差異性而帶來的種種問題。這種差異性主要體現(xiàn)在東西區(qū)域差異、城鄉(xiāng)差異、收入分配差異、社會保障差異等眾多方面。當(dāng)然，我國人群發(fā)展差異性主要體現(xiàn)為同一社會發(fā)展階段的量的差距，其形成有著眾多原因：從發(fā)展的基礎(chǔ)而言，是歷史根基、地理?xiàng)l件、制度政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化教育、社會環(huán)境等多種因素復(fù)雜交織的結(jié)果；從發(fā)展的規(guī)律來看，社會發(fā)展是一個(gè)非線性的由不均衡到均衡不斷循環(huán)上升的動態(tài)發(fā)展過程。“發(fā)展正是以差異為動力并打破原有的差異及構(gòu)建新的差異，差異既是發(fā)展的動力，同時(shí)又是發(fā)展的具體表現(xiàn)樣態(tài)?！盵1]鄧小平也指出，少數(shù)人先富才能進(jìn)一步帶動全體人民共同富裕，先富與后富的時(shí)間間隔必然帶來不同人群發(fā)展的差異性；從發(fā)展的悖論而言，社會發(fā)展進(jìn)程中會產(chǎn)生不可避免的發(fā)展代價(jià)，即一定時(shí)期為獲取社會整體、長遠(yuǎn)利益而不得不暫時(shí)犧牲少部分人的發(fā)展利益。這種必要的代價(jià)必然帶來一部分人受到特定的制度、政策安排而發(fā)展受限。因此，這種發(fā)展代價(jià)也是人群發(fā)展水平形成差異性的一個(gè)重要原因。

另一方面，共享發(fā)展雖然包含發(fā)展的差異性，但人群發(fā)展水平的差異不能太大，需要走向均衡發(fā)展。恩格斯指出：“從人就他們是人而言的這種平等中引申出這樣的要求：一切人，或至少是一個(gè)國家的一切公民，或一個(gè)社會的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會地位?！盵2]一個(gè)國家內(nèi)一切成員獲得平等地位的前提是實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展。從哲學(xué)視野看，所謂均衡發(fā)展是一種保持發(fā)展在質(zhì)方面的同一性和量方面的均等化的發(fā)展方式。社會主義中國必須走向均衡發(fā)展，這是因?yàn)椋簭纳鐣髁x性質(zhì)而言，社會主義的本質(zhì)就是要消滅剝削、消除兩級分化，最終達(dá)到共同富裕。社會主義初級階段的中國，只有保持均衡發(fā)展，才能不斷縮小不同人群發(fā)展水平的差異，為最終走向共同富裕打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；從經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律來看，實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展有助于促使市場經(jīng)濟(jì)各要素間的協(xié)調(diào)運(yùn)行，使得生產(chǎn)與消費(fèi)之間保持結(jié)構(gòu)平衡，最終促進(jìn)經(jīng)濟(jì)本身的持續(xù)發(fā)展；從社會發(fā)展動力而言，實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展有利于提升人口的總體素質(zhì)，增強(qiáng)人們對社會主體地位的認(rèn)同感，提高不同人群參與改革發(fā)展的積極性、主動性、創(chuàng)造性，更好地推動社會發(fā)展；從社會發(fā)展秩序來看，實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展有利于減少因利益差距過大而產(chǎn)生的對抗性矛盾與沖突，防止社會離心力的加劇，促進(jìn)社會和諧發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展創(chuàng)造穩(wěn)定的社會前提。

因此，推進(jìn)共享發(fā)展，必須運(yùn)用差異與均衡相統(tǒng)一的辯證思維。既不能因?yàn)椴町惏l(fā)展存在的客觀性而簡單地輕視甚或否定均衡發(fā)展的必要性、重要性、緊迫性，也不能因?yàn)槠孀非缶獍l(fā)展而輕視甚或忽略差異發(fā)展存在的現(xiàn)實(shí)性、必然性、長期性。提出并推進(jìn)共享發(fā)展，就是依據(jù)社會文明發(fā)展的趨勢，在社會發(fā)展的一定時(shí)期，在承認(rèn)人群發(fā)展水平存在一定程度差異性的同時(shí)，盡力實(shí)施均衡發(fā)展，讓不同人群基于平等的發(fā)展權(quán)而獲得大致同一的發(fā)展水平，防止差異擴(kuò)大化、放縱化帶來的消極效應(yīng)。推進(jìn)共享發(fā)展，必須通過改革重點(diǎn)消除造成差異懸殊的體制機(jī)制與不合理的政策。同時(shí)，要立足客觀實(shí)際，正確引導(dǎo)人們的預(yù)期，防止簡單化一的改革發(fā)展之舉措?？傊?，改革需要樹立差異與均衡相統(tǒng)一的辯證思維，在差異與均衡之間保持合理的張力，而這一張力的保持也必須歷史、具體地動態(tài)把握。

二、重點(diǎn)與全面

共享發(fā)展既是一個(gè)滿足人們一定時(shí)期主導(dǎo)性需求、解決時(shí)代發(fā)展重點(diǎn)課題的過程，也是一個(gè)關(guān)聯(lián)到社會眾多方面的全面的系統(tǒng)工程，其包含了重點(diǎn)與全面相統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

一方面，共享發(fā)展必須堅(jiān)持重點(diǎn)論。馬克思主義認(rèn)為，認(rèn)識事物、解決問題要善于從多種矛盾中抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面。不同群體的利益差異在總體上體現(xiàn)為物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域。社會發(fā)展的一定時(shí)期，對共享發(fā)展涉及多個(gè)領(lǐng)域的改革不能平均用力、盲目推進(jìn)。如果重點(diǎn)內(nèi)容找不準(zhǔn)、關(guān)鍵環(huán)節(jié)分不清、輕重緩急理不順，共享發(fā)展的推進(jìn)就極容易避重就輕、顧此失彼，耗費(fèi)人力、物力卻事倍功半。從共享發(fā)展的基礎(chǔ)性內(nèi)容來看，在社會發(fā)展的特定時(shí)期，不同利益群體對共享的關(guān)切點(diǎn)會聚焦于收入差距較大、矛盾突出的一些領(lǐng)域，基于共享發(fā)展的基礎(chǔ)性、一致性、普惠性，這些具體領(lǐng)域往往成為“補(bǔ)足短板”的重點(diǎn)領(lǐng)域，也是共享發(fā)展的基礎(chǔ)性內(nèi)容；從解決共享發(fā)展的問題而言，實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展需要解決的問題很多，各種問題也是紛繁交錯(cuò)，但必須重點(diǎn)突破，從人民群眾的利益需求中尋找改革發(fā)展的切入點(diǎn)，解決人民群眾最關(guān)心、最現(xiàn)實(shí)、最直接的利益問題，著重解決那些急迫性、關(guān)鍵性、重要性的事項(xiàng)，集中攻堅(jiān)，做到牽一發(fā)而動全身；從共享發(fā)展的評價(jià)檢驗(yàn)來看，共享發(fā)展的成效檢驗(yàn)需要在實(shí)踐中檢驗(yàn)、由人民群眾來評判。增強(qiáng)人民群眾的獲得感是共享發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)容，要把人民群眾獲得感作為對照檢查共享發(fā)展是否達(dá)到預(yù)期目的、解決實(shí)際問題的重要標(biāo)準(zhǔn)，即作為共享發(fā)展成效判斷的最基本依據(jù)。

另一方面，共享發(fā)展必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論，需要全面推進(jìn)。唯物辯證法主張認(rèn)識事物要以全面、聯(lián)系的觀點(diǎn)，既要抓住事物的主要矛盾，也要認(rèn)識次要矛盾，并把握主要矛盾與次要矛盾的相互轉(zhuǎn)化。推進(jìn)共享發(fā)展，是一項(xiàng)宏大的、綜合的、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，牽涉到社會橫向、縱向的眾多方面。改革發(fā)展既要重點(diǎn)突破，也要注重改革的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、協(xié)同性，加強(qiáng)統(tǒng)籌謀劃、增強(qiáng)協(xié)調(diào)運(yùn)行，以產(chǎn)生綜合的發(fā)展效應(yīng)。從發(fā)展指導(dǎo)理念而言，共享發(fā)展作為社會發(fā)展戰(zhàn)略性的安排，與創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展是一個(gè)緊密聯(lián)系的統(tǒng)一體，在這個(gè)整體中，創(chuàng)新是發(fā)展的第一動力，協(xié)調(diào)是發(fā)展的內(nèi)在要求，綠色是發(fā)展的必要條件，開放是發(fā)展的必由之路，共享是發(fā)展的根本目的，相互之間無法替代，必須處理好五大發(fā)展理念之間的有機(jī)統(tǒng)一關(guān)系；從共享發(fā)展的實(shí)際內(nèi)容來看，共享涉及收入分配、社會保障、文化教育、生態(tài)利益等多個(gè)領(lǐng)域。各個(gè)方面、多個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展是相互制約、相互貫通、相互促進(jìn)的。而且，社會越發(fā)展，整體協(xié)調(diào)的要求越來越高，全面發(fā)展的任務(wù)也越來越重；從共享的人群范圍看，共享發(fā)展包括了不同區(qū)域、不同民族、不同階層、不同行業(yè)的人群，必須全面考慮各類人群在共享發(fā)展方面存在的關(guān)聯(lián)問題，滿足不同群體的社會需求，增強(qiáng)共享發(fā)展的普惠性，保持各類人群之間的和諧關(guān)系。

因此，堅(jiān)持正確的改革思維推進(jìn)共享發(fā)展，必須處理好重點(diǎn)與全面的辯證統(tǒng)一關(guān)系。推進(jìn)共享發(fā)展，既不能因?yàn)橹攸c(diǎn)發(fā)展而輕視甚或否定全面發(fā)展，也不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)全面發(fā)展而輕視甚或忽略重點(diǎn)發(fā)展。重點(diǎn)一定是全面中的重點(diǎn)，改革發(fā)展需要有全面、整體、系統(tǒng)的思維，著眼于全局，把握住發(fā)展中的底線，協(xié)調(diào)好各方面的關(guān)系，做到統(tǒng)籌兼顧；同時(shí)，全面也一定是有重點(diǎn)的全面，要在不同的發(fā)展階段、發(fā)展時(shí)期利用恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)、合適的條件、合宜的環(huán)境，尋求改革突破點(diǎn)，以作出更有效的制度安排，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會制度體系。總之，只有認(rèn)識到發(fā)展的全面性，才能找到重要的突破點(diǎn)；只有把握了重要的突破點(diǎn)，才能做到以點(diǎn)帶面，推動多個(gè)領(lǐng)域的平衡發(fā)展，推進(jìn)不同人群發(fā)展水平的整體進(jìn)步。

三、公平與效率

提出共享發(fā)展，就是要凸顯社會的公平正義，將蛋糕分配好，讓每個(gè)人都能享受改革發(fā)展的成果；但共享發(fā)展的前提是要提升經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的效率，努力增加、豐富改革發(fā)展的成果，不斷將蛋糕做好、做大。因此，共享發(fā)展包含了公平與效率相統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

一方面，共享發(fā)展體現(xiàn)了社會的公平正義。平等的發(fā)展權(quán)是一個(gè)人重要的社會權(quán)利，也是小康社會的重要體征，這一權(quán)利必須通過公平正義的制度予以保障。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“全面深化改革必須著眼創(chuàng)造更加公平正義的社會環(huán)境，不斷克服各種有違公平正義的現(xiàn)象，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民?！盵3]共享發(fā)展集中體現(xiàn)了“以人為本”的制度關(guān)懷和社會主義基本價(jià)值理念。從社會利益的調(diào)整看，共享發(fā)展的過程就是對不均衡利益的重新調(diào)整、非法利益的管控、合理利益的規(guī)范過程。在利益共享的整體價(jià)值觀引導(dǎo)下，通過利益的調(diào)整與規(guī)范，推進(jìn)和整合多重利益的價(jià)值訴求，讓每個(gè)人都能合理、合法獲取社會利益；從發(fā)展起點(diǎn)看，共享發(fā)展確保每個(gè)人平等的發(fā)展機(jī)會，盡可能為每個(gè)人創(chuàng)設(shè)自由的人生發(fā)展選擇空間。在自由的選擇空間里，讓每個(gè)人擁有平等的發(fā)展起點(diǎn)；從發(fā)展過程看，共享發(fā)展確保人人參與發(fā)展過程，建立公平競爭的社會環(huán)境，讓每個(gè)人的能力和素質(zhì)在發(fā)展中得以提升，最大限度地獲得個(gè)人尊嚴(yán)感、社會歸屬感和價(jià)值成就感；從發(fā)展結(jié)局看，共享發(fā)展確保人人獲取發(fā)展成果，兼顧對貧困人口、相對弱勢群體等權(quán)利的保障、利益的滿足。“共享發(fā)展是由注重效率的‘分配與兼顧弱勢群體利益的‘補(bǔ)償組成。‘分配是承認(rèn)經(jīng)濟(jì)個(gè)體的差異性，肯定他們追求經(jīng)濟(jì)利益的權(quán)利?！a(bǔ)償則是彌補(bǔ)弱勢群體不能享受到經(jīng)濟(jì)進(jìn)步所帶來的經(jīng)濟(jì)成果的缺陷，是對整體利益的認(rèn)可?！盵4]

另一方面，共享發(fā)展離不開整個(gè)社會效率的提高。共享發(fā)展與創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、開放發(fā)展、綠色發(fā)展處于同一發(fā)展過程中的不同方面。從效率的角度看，創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、開放發(fā)展、綠色發(fā)展就是為了堅(jiān)持發(fā)展的第一要義，把發(fā)展生產(chǎn)力當(dāng)做根本任務(wù)，提高經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的效率、獲取最大的效益。從共享發(fā)展的前提看，發(fā)展是共享的基本前提。共享發(fā)展只有在效率提升的前提下，才可能有真正意義上的共享之可能。只有通過效率的提升，才可能在耗費(fèi)最低限度發(fā)展成本的前提下創(chuàng)造盡可能多的物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富，為共享的推進(jìn)與實(shí)現(xiàn)提供基礎(chǔ)與前提；從共享發(fā)展的質(zhì)量看，只有在提升效率的過程中，才能充分發(fā)揮人的創(chuàng)造性，讓一切活力競相迸發(fā)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的轉(zhuǎn)換升級，提升整個(gè)社會發(fā)展的質(zhì)量與水平，進(jìn)而不斷提高人們生活的品質(zhì)和層次；從共享發(fā)展的持續(xù)性看，只有提升效率，提高生產(chǎn)過程中的科技含量，推進(jìn)綠色生產(chǎn)、循環(huán)生產(chǎn)、低碳生產(chǎn)，才能為人們創(chuàng)造良好的生存發(fā)展環(huán)境、為社會生產(chǎn)帶來永續(xù)的自然條件。

因此，堅(jiān)持正確的改革思維推進(jìn)共享發(fā)展，必須處理好公平與效率的辯證統(tǒng)一關(guān)系。不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)共享、公平而輕視了效率，也不能因?yàn)橹匾暟l(fā)展、效率而忽略了公平。從價(jià)值旨向來看，共享發(fā)展是為了所有人的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)真正意義上的更為廣泛的共享，改革發(fā)展要始終堅(jiān)持公平正義的價(jià)值取向，堅(jiān)持以人為本的改革發(fā)展目的。只有促進(jìn)公平正義，共享發(fā)展最終才能落到實(shí)處。同時(shí)，需要摒棄平均主義思想，倡導(dǎo)改革、競爭、開拓意識，努力提升發(fā)展效率。通過改革破除一切束縛創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展的體制、機(jī)制；通過競爭激發(fā)社會活力，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，為共享發(fā)展提供更為廣闊的空間。當(dāng)然，公平與效率關(guān)系也是在發(fā)展中的動態(tài)平衡關(guān)系，以發(fā)展為前提、以共享為目的是把握這一動態(tài)關(guān)系的根本要旨。

四、手段與目的

從實(shí)現(xiàn)手段來看，共享發(fā)展需要每個(gè)人的積極參與；從發(fā)展目的來看，社會發(fā)展成果由每個(gè)人享用，通過共享發(fā)展提升所有人的生活水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，共享發(fā)展包含了手段與目的相統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

從一般意義上看，人既是社會發(fā)展的手段、也是社會發(fā)展的目的。馬克思指出：“社會也是由人生產(chǎn)的?；顒雍拖硎埽瑹o論就其內(nèi)容或就其存在方式來說，都是社會的活動和社會的享受?！盵5]這就是說，人既是社會的生產(chǎn)者、也是社會生活的享受者。社會主義社會，勞動人民成為社會的主人，為實(shí)現(xiàn)人作為手段與目相統(tǒng)一創(chuàng)造了制度前提。一方面，共享發(fā)展體現(xiàn)了人作為社會發(fā)展的手段。首先，從共享發(fā)展的動力前提看，人的力量是根本之力。人作為生產(chǎn)力的要素，是最為活躍的要素，是社會發(fā)展的力量之源。離開了人的推動力，社會發(fā)展就成了無源之水、無本之木。共享發(fā)展需要每個(gè)人達(dá)成基本的共識，認(rèn)同共享發(fā)展的價(jià)值意義，擔(dān)負(fù)社會發(fā)展的職責(zé)、義務(wù)，自覺參與和推動共享發(fā)展；其次，從共享發(fā)展的實(shí)現(xiàn)條件看，需要盡可能激發(fā)所有人的智慧和能量。社會主義的共享發(fā)展體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性，這一制度優(yōu)越性的一個(gè)重要方面是能夠讓人人盡力，釋放并凝聚成巨大的社會能量。唯有如此，才能更好、更快地推動并實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展；最后，從共享發(fā)展的方向看，共享發(fā)展受人們整體合力推動。在一定時(shí)期，共享發(fā)展并不能完全滿足每個(gè)人的主觀意愿和利益需求，共享發(fā)展的根本方向絕不受個(gè)人意志所左右，是由眾多“單個(gè)意志”相互作用中匯成的合力所推動。共享發(fā)展只有在所有人的合力推動下，才能遵從人類社會發(fā)展的規(guī)律、順應(yīng)正確的價(jià)值取向，符合人類社會發(fā)展的根本方向。另一方面，共享發(fā)展體現(xiàn)了人作為發(fā)展的目的。在人類社會歷史的一定時(shí)期，并不總是將人當(dāng)作目的，社會發(fā)展與人的發(fā)展并不完全具有一致性。在階級對抗社會，處于被剝削地位的廣大勞動者只能作為工具意義的手段而存在。社會主義的共享發(fā)展鮮明地體現(xiàn)了人作為目的的重要意義。習(xí)近平同志指出：“國家建設(shè)是全體人民共同的事業(yè)，國家發(fā)展過程也是全體人民共享成果的過程?！盵6]首先，共享發(fā)展的價(jià)值旨向是為了人。馬克思主義認(rèn)為，社會發(fā)展的根本目的是為了人的發(fā)展，人是最高的目的。人作為手段推動社會發(fā)展的目的是為了實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。共享發(fā)展作為科學(xué)的發(fā)展理念，旨在糾偏片面、錯(cuò)誤的發(fā)展理念與發(fā)展方式，為社會發(fā)展提供根本的價(jià)值指導(dǎo)。其次，共享發(fā)展要提升人的發(fā)展水平。共享發(fā)展不是在既有水平上的靜態(tài)分享，而是在不斷發(fā)展基礎(chǔ)上的動態(tài)分享。隨著社會發(fā)展進(jìn)程加快，人的需求層次也在不斷提高，共享發(fā)展必須滿足人們不斷增長的物質(zhì)、文化需求，提升人的發(fā)展水平和層次。最后，共享發(fā)展促進(jìn)不同人群的發(fā)展。共享發(fā)展不是為了少數(shù)人的發(fā)展，而是為了所有人的發(fā)展，將人人作為發(fā)展的目的。推進(jìn)共享發(fā)展是為了促進(jìn)不同人群的全面發(fā)展進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展與人的發(fā)展的一致性。

因此，堅(jiān)持正確的改革思維推進(jìn)共享發(fā)展，必須處理好手段與目的的辯證統(tǒng)一關(guān)系。既不能因?yàn)槿俗鳛槭侄蔚囊饬x而輕視了人的目的價(jià)值；也不能片面強(qiáng)調(diào)人作為目的的價(jià)值而忽略了人作為手段的意義。盡管社會主義初級階段的共享發(fā)展還是低水平的共享，無法實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會意義上的完全共享，但手段意義與目的價(jià)值是緊密聯(lián)系的，共享與共建是不可分割的。避免單純地將人作為手段或作為目的去對待，要以共享引領(lǐng)共建、以共建推動共享。如果無法做到將人的目的與手段相統(tǒng)一，那么作為目的意義的人與作為手段意義的人必然相對立，社會階層利益的分化只能加劇，共享發(fā)展的實(shí)現(xiàn)也就虛無縹緲了?？傊?，只有將人作為手段，共享發(fā)展才能獲得持久、深遠(yuǎn)的推動力；只有將人作為目的來對待，共享發(fā)展才能真正實(shí)現(xiàn)一個(gè)“共享”的過程。

五、過程與目標(biāo)

共享發(fā)展是一個(gè)過程，需要在社會主義初級階段這一長期發(fā)展的過程中不斷提升共享的層次、水平；同時(shí)，在發(fā)展的不同時(shí)期和階段，共享發(fā)展又有其需要具體完成的任務(wù)、達(dá)成的目標(biāo)。因此，共享發(fā)展包含了過程與目標(biāo)相統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

一方面，共享發(fā)展是一個(gè)長期的過程。共享發(fā)展是一個(gè)具體的歷史的范疇。從社會發(fā)展的歷史階段而言，不同時(shí)期社會發(fā)展有著不同的層次和水平，基于不同層次和水平上的共享發(fā)展內(nèi)容有其側(cè)重點(diǎn)，有其時(shí)代的“重點(diǎn)”烙?。粡臒o限的人類社會發(fā)展進(jìn)程而言，共享發(fā)展是一個(gè)過程，沒有頂點(diǎn)，永遠(yuǎn)處于由簡單到復(fù)雜、由低層次到高層次、由片面到全面的發(fā)展過程。首先，共享發(fā)展是一個(gè)由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。社會發(fā)展有一個(gè)從簡單的有機(jī)體到復(fù)雜有機(jī)體的演化過程，人的需求與社會發(fā)展本身相適應(yīng)，也有一個(gè)由簡單到復(fù)雜的變化過程。人們總是先從滿足基本的生存到生活溫飽再到追求復(fù)雜的物質(zhì)、精神享受的過程。其次，共享發(fā)展是一個(gè)由低層次到高層次的發(fā)展過程。共享發(fā)展是多層次的，不僅包括經(jīng)濟(jì)成果的共享，還包括社會成果和權(quán)利的共享。隨著社會發(fā)展水平的提升，人們對生活質(zhì)量、對幸福的程度要求會越來越高，共享發(fā)展的內(nèi)容在不斷豐富、范圍在不斷拓展，質(zhì)量層次在不斷提升。最后，共享發(fā)展是一個(gè)由片面到全面的漸進(jìn)過程。社會發(fā)展有一個(gè)從片面機(jī)體到全面有機(jī)體的演化趨勢，在片面的有機(jī)體狀態(tài)中，共享發(fā)展必然有其片面性；只有在全面的有機(jī)體狀態(tài)，才能真正實(shí)現(xiàn)完全的共享發(fā)展。在社會主義初級階段，我們的共享發(fā)展也只能是初級的、片面的。在社會發(fā)展的進(jìn)程中，共享發(fā)展必然走向一個(gè)全面的內(nèi)容體系，不斷促進(jìn)所有人的全面發(fā)展。

另一方面，共享發(fā)展作為發(fā)展戰(zhàn)略理念的實(shí)施需要發(fā)展目標(biāo)的指引。人作為現(xiàn)實(shí)性與超越性相統(tǒng)一的存在物，需要有其超越現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)指引。在目標(biāo)的指引下，充分發(fā)揮人的主觀能動性，才能自我超越而不斷實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展的各類目標(biāo)。首先，在社會發(fā)展的一定時(shí)期，需要完成具體的單項(xiàng)性目標(biāo)。所謂單項(xiàng)性目標(biāo)，是對于共享發(fā)展涉及的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)某一具體領(lǐng)域的目標(biāo)達(dá)成，各種單項(xiàng)性目標(biāo)的設(shè)置既要考慮緊迫性問題，也要考慮整體關(guān)聯(lián)性問題。其次，在社會發(fā)展的不同階段，需要設(shè)置階段性目標(biāo)。為了如期完成小康社會建設(shè)，需要有階段性目標(biāo)的達(dá)成。從全面建成小康社會第一個(gè)百年目標(biāo)來看，到2020年要實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番。實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的目標(biāo)，必須按照共享發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)人民生活水平和質(zhì)量普遍提高，徹底解決貧困問題。最后，當(dāng)代中國，為了實(shí)現(xiàn)中國夢、實(shí)現(xiàn)國家的現(xiàn)代化，需要有這一歷史時(shí)期的總目標(biāo)達(dá)成。完成第二個(gè)百年目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，堅(jiān)持共享發(fā)展，讓人人都有獲得感、人人增強(qiáng)幸福感依然是其基本要求。讓13億多中國人共享改革發(fā)展成果，是評判奮斗目標(biāo)實(shí)現(xiàn)與否的根本標(biāo)尺。

因此，堅(jiān)持正確的改革思維推進(jìn)共享發(fā)展，必須處理好過程與目標(biāo)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)過程而輕視了不同的目標(biāo)設(shè)置；也不能片面強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而忽略了發(fā)展的推進(jìn)過程。改革發(fā)展一定時(shí)期，共享的內(nèi)容、范圍、層次受著客觀的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平限制，需要在既有的生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上推動并提升共享。推進(jìn)共享發(fā)展是一個(gè)重點(diǎn)提升發(fā)展質(zhì)量與效益、循序漸進(jìn)、逐步發(fā)展的過程，要引導(dǎo)人們摒棄不切實(shí)際的幻想，防止“欲速則不達(dá)”的失誤。同時(shí)，需要在借鑒國外經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，圍繞發(fā)展目標(biāo)，立足國情，重點(diǎn)探索具有中國特色的獨(dú)特共享發(fā)展之路?？傊尮蚕戆l(fā)展融會貫通到全面建成小康社會和加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過程，在新的發(fā)展實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)并解決問題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探索規(guī)律，確保全面建成小康社會和實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)順利完成。

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