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新課改下高中體育教學(xué)的思路與方法創(chuàng)新研究

2016-05-27 01:07吳麗會(huì)
考試周刊 2016年35期
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)體育村落

吳麗會(huì)

摘 要: 本研究采用文獻(xiàn)資料與實(shí)地調(diào)查法,以湘西地區(qū)為案例,對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移背景下村落傳統(tǒng)體育發(fā)展對(duì)策進(jìn)行深入研究,并得出結(jié)論:(1)加快區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展是村落傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的根本保障;(2)結(jié)合區(qū)域資源優(yōu)勢(shì)打造區(qū)域旅游文化產(chǎn)品;(3)增強(qiáng)文化宣傳維系族群的認(rèn)同感。

關(guān)鍵詞: 農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移 村落 傳統(tǒng)體育 湘西地區(qū)

湘西位于湖南省西北部,特指行政區(qū)域劃分的湘西土家族苗族自治州(簡(jiǎn)稱(chēng)湘西州),是湖南省唯一列入西部大開(kāi)發(fā)的地區(qū)。全州總面積15486平方公里,耕地面積132.42千頃,現(xiàn)轄吉首市、瀘溪縣、鳳凰縣、古丈縣、花垣縣、保靖縣、永順縣、龍山縣7縣1市。截至2010年末,全州總?cè)丝?75.83萬(wàn)人,農(nóng)業(yè)人口224.65萬(wàn)人,人均耕地0.059公頃,農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力近80萬(wàn)人,占農(nóng)業(yè)人口的36%[1]。本課題采用量與質(zhì)的研究范式,旨在落實(shí)西部戰(zhàn)略、構(gòu)建新農(nóng)村及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等“多重效應(yīng)”具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移背景下村落傳統(tǒng)體育文化發(fā)展對(duì)策(示意圖)

一、加大區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展,拓寬就業(yè)領(lǐng)域,促進(jìn)農(nóng)民工就地就業(yè)

邊沁在《功利主義》中提出:“一切行為均出于某種目的,故行為準(zhǔn)則勢(shì)必屈從于行為目的并完全體現(xiàn)出目的的各種特性?!盵2]農(nóng)民最大幸福原理是如何增加經(jīng)濟(jì)收入,改善生活,讓農(nóng)民不出遠(yuǎn)門(mén)在家門(mén)口就能得到經(jīng)濟(jì)實(shí)惠,既減輕農(nóng)民經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),又留住文化主體。表現(xiàn)為:(1)政府要大力發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè),增加農(nóng)民人均收入。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的形象“代言人”,大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)可以有效破除城鄉(xiāng)“二元經(jīng)濟(jì)”,吸納農(nóng)村剩余勞動(dòng)力,增加農(nóng)民收入。其措施有:一方面,政府要強(qiáng)化招商引資手段,寬口徑、多渠道地吸引外資,搞活地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。另一方面,政府要提供寬松的經(jīng)濟(jì)政策,為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展提供舒服的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。(2)政府大力加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),改善農(nóng)民居住條件,讓農(nóng)民在物質(zhì)與精神上感受到本地域的優(yōu)越性,這樣為民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展提供了良好的文化環(huán)境;村寨交通、橋梁、水利工程等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)需要大量勞動(dòng)力,這樣可以有效促進(jìn)農(nóng)民工就地就業(yè)。

二、結(jié)合區(qū)域資源優(yōu)勢(shì)打造區(qū)域旅游文化產(chǎn)品

民族傳統(tǒng)體育旅游文化產(chǎn)品是指在旅游地區(qū)通過(guò)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,借以肢體語(yǔ)言輸出民族特色文化,以達(dá)到滿足游客愉悅身心為目的一種新型的文化產(chǎn)品。與其他實(shí)體產(chǎn)品比較,其更加突出了一種文化價(jià)值,如湘西土家族“茅古斯舞”,表演者的服飾獨(dú)特,用稻草編制而成,表演者跋山涉水,跨山越林,把狩獵的情景演繹得活靈活現(xiàn),讓游客身臨其境地感受到土家族生產(chǎn)、生活方式。奇峰秀麗、樹(shù)木蔥容、云霄遮天,文人畫(huà)家巨匠的故鄉(xiāng)—鳳凰古城,民族風(fēng)味濃厚的—湘西苗寨,人文資源獨(dú)特具有母系氏族根系的民族傳統(tǒng)體育文化深深吸引游客們觀光旅游。打造高品質(zhì)的旅游文化產(chǎn)業(yè)需要人不斷地挖掘、整理及打造。因此,農(nóng)民要轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念,因地制宜發(fā)展鄉(xiāng)村旅游文化。加快和發(fā)展鄉(xiāng)村旅游,以民族傳統(tǒng)體育文化帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展,旅游傳承民族傳統(tǒng)體育文化的“雙贏”體系。它既能有效地調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),合理優(yōu)化資源配置,吸納農(nóng)村大量的勞動(dòng)力,又能為民族傳統(tǒng)體育文化注入新鮮的血液,促其持續(xù)發(fā)展。

三、文、體部門(mén)要權(quán)責(zé)分明,做好傳統(tǒng)體育文化的宣傳、組織工作

民族傳統(tǒng)體育文化具有雙面性,一方面它表現(xiàn)出體育特性,另一方面它具有文化特性,這樣造成政府管理機(jī)構(gòu)權(quán)責(zé)相沖突或重貼,導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育文化宣傳、組織工作的尷尬——人人管,人人管不好或者根本沒(méi)有人管的局面。從而出現(xiàn)農(nóng)村地區(qū)文化宣傳不到位,組織活動(dòng)群龍無(wú)首,農(nóng)民參與程度不高的局面。針對(duì)以上缺陷,文、體部門(mén)要加大力度,權(quán)責(zé)分明,積極做好傳統(tǒng)體育文化的宣傳、組織工作。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:(1)文、體部門(mén)要落實(shí)權(quán)責(zé)分明,樹(shù)立民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的“領(lǐng)頭羊”風(fēng)范。權(quán)責(zé)分明是做好民族傳統(tǒng)體育文化的重要舉措,也是避免“踢皮球”式相互推搡的情景。部門(mén)分工細(xì)作,精心謀劃,為民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展樹(shù)立好“領(lǐng)頭羊”的風(fēng)范。(2)當(dāng)今,現(xiàn)代傳媒發(fā)展比較迅速,傳媒與網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活中不可分割的一部分。其是覆蓋范圍廣、收視率高、視覺(jué)效果好的一種傳播手段,與書(shū)本相比更容易被人接受。因此,民族傳統(tǒng)體育文化要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求,借助現(xiàn)代傳媒的功效不斷宣傳其文化價(jià)值。如魅力湘西文化文藝活動(dòng)不僅帶來(lái)新式旅游氣息,促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng),還為村落傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展提供了更好的舞臺(tái)。如矮寨每年舉行的百獅會(huì)很具特色,不同村寨匯聚一堂進(jìn)行民族之間文化的交流,同時(shí)在一定程度上對(duì)年輕人起到教化作用。

四、加強(qiáng)農(nóng)村地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化人才的培養(yǎng)

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨(T.W.Schultz)斷言:“改善窮人福利的決定性生產(chǎn)要素不是空間、能源和耕地,決定性要素是人口質(zhì)量的改善和知識(shí)的增進(jìn)?!盵3]人才是文化的傳承者和分享者,他將現(xiàn)代的科學(xué)理念與傳統(tǒng)體育文化融合起來(lái),不僅豐富了民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵,促進(jìn)了文化的傳承與發(fā)展,而且推動(dòng)了民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新。借助肢體語(yǔ)言把民族傳統(tǒng)體育文化的魅力展現(xiàn)給大眾,把文化的功能價(jià)值與大眾一起分享,它是傳統(tǒng)體育文化與人民大眾溝通的有效橋梁,承接著科學(xué)的發(fā)展理念與文化的發(fā)展使命,在民族傳統(tǒng)體育事業(yè)發(fā)展中起著中流砥柱的作用。因此,培養(yǎng)和留住人才是文化發(fā)展“雙引擎”,具體表現(xiàn)在以下三點(diǎn);(1)社會(huì)要為體育人才提供良好的發(fā)展環(huán)境,滿足他人一定的物質(zhì)和精神要求,對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)的人才,要給予適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神獎(jiǎng)勵(lì),并且頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)。受幾千年的儒家思想教育的影響,“重文輕武”的理念深入人心,農(nóng)村小學(xué)中,體育老師地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于文化課老師,嚴(yán)重傷害體育專(zhuān)業(yè)人才的自尊心。要改變傳統(tǒng)觀念,重視人才。(2)鼓勵(lì)人才到農(nóng)村中發(fā)展,并且針對(duì)農(nóng)村工作的人員制定優(yōu)惠政策,如人才選拔優(yōu)先考慮、深造加分等政策,這樣,提升民族傳統(tǒng)體育人才的社會(huì)地位,使其有成就感與幸福感,同時(shí)傳統(tǒng)體育文化人才要對(duì)農(nóng)村具有濃厚的情感,勇于獻(xiàn)身于農(nóng)村文化建設(shè)。(3)提供發(fā)展的舞臺(tái)。農(nóng)村地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、教育等領(lǐng)域都與城市相比有一定差距,這樣,造成農(nóng)村地區(qū)人才高位移流動(dòng)模式,為城市的發(fā)展做嫁衣。因此,加強(qiáng)人才的培養(yǎng)過(guò)程要好好地留住人,讓人看到樂(lè)觀的發(fā)展前景并且提供展現(xiàn)的舞臺(tái)。如德夯旅游景區(qū),窮鄉(xiāng)僻壤及不為人知的小山村現(xiàn)今已成為國(guó)家重點(diǎn)旅游景區(qū)。

五、加強(qiáng)對(duì)新生代農(nóng)民工的傳統(tǒng)文化教育,避免文化斷層現(xiàn)象

民族傳統(tǒng)體育文化隨著歷史文化的變遷,文化內(nèi)部因子通過(guò)不斷變異及整合一直延續(xù)至今,仍然顯示出超強(qiáng)的生命力,根源是文化的載體充滿活力。在漫長(zhǎng)歲月里,人類(lèi)通過(guò)一代代人的“文化接力棒”不斷傳承和創(chuàng)新:回憶歷史,反映現(xiàn)在,憧憬未來(lái)的文化傳遞工程。當(dāng)前,面臨農(nóng)村勞動(dòng)力大量轉(zhuǎn)移及現(xiàn)代都市文化的沖擊,新生代對(duì)本民族傳統(tǒng)文化知之甚少,轉(zhuǎn)移出去的人對(duì)都市的文化觀念、思想意識(shí)、行為方式、價(jià)值取向等方面的追求,造成本民族文化的異化及丟失,面臨文化傳承的斷層危機(jī)。因此,民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護(hù)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)在于傳承,而增強(qiáng)傳承人的民族傳統(tǒng)文化意識(shí)在于教育。教化新生代對(duì)本民族文化的清晰認(rèn)識(shí)和定位,從客觀的角度正確地審視本民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展,樹(shù)立務(wù)實(shí)發(fā)展的文化理念。因此,可以在農(nóng)村中、小學(xué)開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育課程,這樣可以通過(guò)“教”與“學(xué)”的互動(dòng)方式更好地讓學(xué)生了解本民族傳統(tǒng)體育文化。社會(huì)教育是前二者的結(jié)合體,它是理論與實(shí)踐相結(jié)合在社會(huì)中的運(yùn)用。可以借助傳媒或民俗節(jié)日達(dá)到教化的目的,如每四年舉辦的全國(guó)民運(yùn)會(huì)、湘西的百獅會(huì)、cctv5龍舟競(jìng)渡的轉(zhuǎn)播等。

參考文獻(xiàn):

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[5]吳秋來(lái).湘西地區(qū)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移對(duì)鄉(xiāng)村民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開(kāi)展影響[D].吉首大學(xué),2012.

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