遲志瑩

摘 要：一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，擁有詩(shī)的靈魂，詩(shī)的視野。詩(shī)人將自己對(duì)人生的體悟、對(duì)宇宙的思索，用自己全部的情感力量、無(wú)窮的生命能量，帶你去認(rèn)知這無(wú)限的世界。本文力爭(zhēng)從審美的角度分別論述語(yǔ)言、意境、風(fēng)格與古典詩(shī)歌的關(guān)系，使“鑒賞”不再是霧里花水中月，只可觀望不能靠近的審美活動(dòng)，多角度、多層次、多元化地進(jìn)行鑒賞，可開(kāi)拓聯(lián)想解讀的空間。消除時(shí)空距離，進(jìn)行創(chuàng)造性的閱讀和個(gè)性化的解讀，讓古詩(shī)詞的鑒賞從此踏上審美的征途。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言 風(fēng)格 意境

一、賞析語(yǔ)言美

詩(shī)歌是有生命的建筑物，猶如萬(wàn)里長(zhǎng)城，看過(guò)會(huì)讓人怦然心動(dòng)，念念不忘；詩(shī)歌是浩瀚星空里的閃星，不因其繁多而失色，看過(guò)會(huì)讓人感恩饋贈(zèng)，心生敬畏。詩(shī)歌是語(yǔ)言的精髓，語(yǔ)言是詩(shī)歌的載體。語(yǔ)言在詩(shī)歌中有著重要地位，這種重要性體現(xiàn)在即使是一個(gè)字的出入，也會(huì)有高下的懸殊，造成詩(shī)歌不同的語(yǔ)言層次。詩(shī)歌的語(yǔ)言在豐富的想象與明晰的概念間跳躍穿行，那詩(shī)中有鼓瑟吹笙、求賢若渴的急切心情。詩(shī)歌的語(yǔ)言在感性與理性間交織幻化，那斟滿的酒，舉起的杯，碰撞出的是直覺(jué)與清醒，辨證回環(huán)下的語(yǔ)言也因此有了動(dòng)態(tài)的流動(dòng)之感。詩(shī)歌的語(yǔ)言絢麗多姿，具有音樂(lè)美、色彩美、形象美、凝練美等特點(diǎn)。音樂(lè)美體現(xiàn)在節(jié)奏的長(zhǎng)短不一、參差有序，句讀的輕重對(duì)比，韻腳的寫意傳神上。這種凝練生動(dòng)的音樂(lè)美，總以先發(fā)制人的成效為詩(shī)詞的情感找到根底。詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美，從來(lái)不局限于節(jié)奏韻律，不束縛于內(nèi)容主題，而是隱匿在寄托遙深的語(yǔ)言文字背后，余音繞梁，相映成趣。例如對(duì)音樂(lè)場(chǎng)景的描寫，《琵琶行》中“珠落玉盤句”，那江已浸月、面已半遮的悲涼處境或許才是對(duì)音樂(lè)美的最好注解。色彩美是與音樂(lè)美相協(xié)和的，作者通過(guò)語(yǔ)言的感召，調(diào)動(dòng)讀者的想象機(jī)能，喚醒內(nèi)心深處的意識(shí)，從而進(jìn)入個(gè)性化的聯(lián)想體悟?qū)用?。無(wú)論是黃鸝與翠柳的錯(cuò)落協(xié)調(diào)，還是黑云與金鱗的強(qiáng)烈對(duì)比，都飽含著詩(shī)人無(wú)限的情感力量，散發(fā)出文字最為感人的氣息。形象美，是詩(shī)人把跳動(dòng)的思維作用于廣闊的天地。這種美何等的樸實(shí)，不露錘煉的斧痕。這種美，明知其假也不疑。語(yǔ)言的形象，承載著作者對(duì)宇宙人生的虛靜考問(wèn)，它的哲理性、象征性、甚或荒誕性，都無(wú)可置疑。凝練美，美在片言明百意，美在坐馳役萬(wàn)景，美在不可雕琢。推敲斧鑿是為了釋放語(yǔ)言最深明幽微的表現(xiàn)力，它巧妙地將形象、色彩、神態(tài)融為一爐，煉化出意蘊(yùn)最為豐厚的境界。

古詩(shī)詞的每一種語(yǔ)言體式都有他演繹的途徑，下面我們就常見(jiàn)的詩(shī)歌體裁進(jìn)行形象生動(dòng)的闡述。絕句，外表輕快靈活，但總有飽滿的韻味流淌其中，它像西北少數(shù)民族的族民那樣樸素自然。可跳躍在字里行間的詩(shī)意啟發(fā)，仿佛一束煙花，一經(jīng)點(diǎn)燃，就能絢爛整個(gè)夜空，它似乎找到了撬動(dòng)語(yǔ)言藝術(shù)的支點(diǎn)，一旦找到，就可掌控全局，照亮詩(shī)歌的未來(lái)。五古，夾帶著厚重古樸的歷史氣息穩(wěn)步走來(lái)。它喜用仄聲韻，所以語(yǔ)言的表現(xiàn)手法質(zhì)樸沉著。它像拿著時(shí)代話筒解說(shuō)往事的歷史學(xué)家，沒(méi)有渲染卻全是情感，它以樸素直率的風(fēng)格占領(lǐng)詩(shī)家高地，輕聲低吟歷史的過(guò)往。七古，在自由多變的歌行中成長(zhǎng)，具有馳騁不滯的品性，浪漫灑脫的作風(fēng)，它的語(yǔ)言總充沛著“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的飽滿形象，蘊(yùn)藉著“相逢何必曾相識(shí)”的無(wú)限感慨。詞，其類屬音樂(lè)文學(xué)，以聲歌形式示人，長(zhǎng)短相合，自由靈活。它帶著詩(shī)人的寄托，直抒喜怒哀樂(lè)。它有真性情，時(shí)而含蓄蘊(yùn)藉、深婉雋永，時(shí)而雄豪奔放、蒼涼悲壯。詩(shī)歌語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，是多方面多角度的，我們不能固守程式化的東西，要在閱讀中思道理，悟情趣，體真意。我們要發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌語(yǔ)言的美，敬畏每一篇佳作。

二、體悟意境美

在中國(guó)古典詩(shī)歌里，意象的描摹和意境的創(chuàng)造是詩(shī)人的思想情感得以表達(dá)的途徑。無(wú)意不成詩(shī)，無(wú)境不生情。詩(shī)歌是抒情的，詩(shī)人把自然與生活都涂上了情感的顏色，當(dāng)二者相遇，在相互觀照下便走向契合，意象也就隨之產(chǎn)生了。當(dāng)詩(shī)人獨(dú)存慧心，把各種有情意象連接組合，一扇緊關(guān)詩(shī)意的大門便被開(kāi)啟。在詩(shī)的形式里，意象是具體的，可觀可感，可從具體的描寫中捕捉；意境是空靈的，得自心源，須于筆墨外獲得。無(wú)論創(chuàng)造意象還是意境，詩(shī)人都追求達(dá)到“妙合無(wú)垠”的境界，但意境的特征超越了具體的意象，從有限上升到了無(wú)限，它誘使讀者展開(kāi)聯(lián)想，進(jìn)入詩(shī)人創(chuàng)設(shè)的無(wú)限廣闊豐富的藝術(shù)空間，體悟詩(shī)人寄寓于意象上的思考和感悟。意境是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，如何體悟意境的美？它有以下幾方面的特征：

情景交融。這是意境的創(chuàng)造方式，有機(jī)地把情和景結(jié)合，就是創(chuàng)造意境的藝術(shù)，根據(jù)王夫之所說(shuō)還要能夠“景中生情，情中含景”，這就揭示了情景交融三種不同的類型。第一，情隱于景，作家把感情藏于景中，以逼真的畫面來(lái)表達(dá)，不著情字，但情深意濃，讓一切景語(yǔ)皆成情語(yǔ)。第二，情中見(jiàn)景，詩(shī)人為你開(kāi)拓了一片可以馳騁的審美想象空間，沒(méi)有景，卻歷歷在目，一切都成了有形的圖畫，如在眼前，如臨其境。第三，情景并茂，抒情和寫景渾然相成，兩者進(jìn)行了有機(jī)融合，詩(shī)中處處情態(tài)畢現(xiàn)，自然天成，不知詩(shī)歌是觸景生情起于感動(dòng)，還是因情見(jiàn)景起于比興。

虛實(shí)相生。這是意境的結(jié)構(gòu)特征，一部分是“如在目前”的景、情、境的寫實(shí)，一部分是“見(jiàn)于言外”的由實(shí)境誘發(fā)的審美想象空間的涵虛，正是二者的結(jié)合，才把詩(shī)推向了語(yǔ)言藝術(shù)的頂峰。虛境是實(shí)境的升華，實(shí)境的創(chuàng)生目的和意向，都是服務(wù)于虛境，虛境制約著實(shí)境的描寫角度和表現(xiàn)方法，它是指令和方向，處于核心的地位。但虛境不能任意而為，憑空而生，需要依托于實(shí)境，必須尊重實(shí)境的重心地位。只有這樣，整個(gè)詩(shī)的意境的藝術(shù)品位才能提升，既兼形似又具神似，從而獲得最高的審美效果。

韻味無(wú)窮。這是意境的審美特征，韻味是詩(shī)美不可缺少的要素，它是意境的一個(gè)突出特征。它是由情感、物象、風(fēng)格、語(yǔ)言等因素共同構(gòu)建的美感效果，它賦予意境韻味不盡、余韻無(wú)窮的審美特征。但司空?qǐng)D還提出了“韻外之至”“味外之味”的概念，闡述了意境的韻味是多層次的，不僅境內(nèi)有韻，境外還有韻在，不僅有味內(nèi)之味，還有味外之味，讓人回味無(wú)窮，咀嚼不盡，成了古典詩(shī)詞最為在意的美學(xué)追求。優(yōu)美的語(yǔ)言，至臻的情境，在于稍縱即逝的靈感的捕捉，在于韻味無(wú)窮的詩(shī)美的開(kāi)拓。體悟意境之美，在潛心虛靜的閱讀中喚醒讀者對(duì)美的需要，把讀者的思維引入心靈的深處。

三、品評(píng)風(fēng)格美

風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個(gè)性通過(guò)言語(yǔ)的組織，在文學(xué)作品中顯示出來(lái)并使讀者獲得審美享受的獨(dú)創(chuàng)藝術(shù)。了解詩(shī)歌的風(fēng)格有助于把握詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感基調(diào)。但歷來(lái)探討風(fēng)格的角度多樣，有從表達(dá)方式、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、修辭技巧等特有的標(biāo)志性的角度來(lái)研究；有從作家的人格性情、精神氣質(zhì)、稟賦才情等內(nèi)在根源來(lái)理解，但生活個(gè)性與創(chuàng)作個(gè)性不可等量齊觀，創(chuàng)作個(gè)性也不能直接轉(zhuǎn)化為文學(xué)風(fēng)格，要將兩者結(jié)合，從言語(yǔ)的格調(diào)與行文的筆性去窺視作品的風(fēng)格。風(fēng)格還必須從主體與客體的對(duì)應(yīng)性角度來(lái)看，因?yàn)轱L(fēng)格往往受到作品題材和意旨的影響。

風(fēng)格是文體的最高范疇。在恰當(dāng)?shù)奈捏w中，風(fēng)格只有落實(shí)到具體的體裁、語(yǔ)體和類型中，才能體現(xiàn)作者的獨(dú)創(chuàng)個(gè)性。就體裁而言，它是風(fēng)格的基礎(chǔ)，特定的體裁限定風(fēng)格的選擇，體裁與風(fēng)格相呼相應(yīng)，但同時(shí)體裁又會(huì)因時(shí)因人因事而有異。對(duì)此二者要不斷地切磋琢磨，推陳出新，才會(huì)有長(zhǎng)久的生命力。從語(yǔ)體層面看，語(yǔ)體是風(fēng)格的有機(jī)組成部分，它通過(guò)對(duì)文字、手法、技巧進(jìn)行設(shè)計(jì)，使文本在語(yǔ)詞、意態(tài)、格調(diào)等方面更具特性。它著眼于作家對(duì)情勢(shì)的理解和把握，在選定的體裁上外化個(gè)性，靈活創(chuàng)作。風(fēng)格的形成，既是主體對(duì)客體的肯定與尊重，又是作家個(gè)性的彰顯，它讓讀者既有順向相應(yīng)的閱讀期待，又有逆向的期待遇挫，它使表意的文字符號(hào)，變成了靈動(dòng)的藝術(shù)生命。

對(duì)于風(fēng)格的分類，我們遵循切合多數(shù)人審美經(jīng)驗(yàn)的方法?；驈膶儆诤婪排c婉約、陰柔與陽(yáng)剛的分法，或從屬于始于劉勰成于司空?qǐng)D的探根溯源、抓實(shí)尋質(zhì)的理論劃分的方法?！抖脑?shī)品》對(duì)風(fēng)格有著形象化的描述，不僅具有哲理的意義，同時(shí)又有審美的價(jià)值，成為風(fēng)格分類的模型與典范。但對(duì)文學(xué)風(fēng)格分類的角度是多元的、相對(duì)的，在文學(xué)作品的面前，我們要有靈活性。品評(píng)詩(shī)詞的風(fēng)格之美，不應(yīng)偏私狹隘，既要感動(dòng)于李太白的飄逸清奇，慨嘆于杜子美的雄渾沉郁，又要醉心于陶淵明的平淡自然，曉暢于白香山的坦實(shí)流利，等等。每一位作家，帶著他不可復(fù)制的藝術(shù)個(gè)性，不可定義的文學(xué)風(fēng)格，給讀者帶來(lái)了不同的審美感受，讓讀者在反復(fù)的品讀賞玩、咀嚼沉思后，辨認(rèn)格調(diào)。孟浩然《過(guò)故人莊》前四句曾一度被收錄在王維的詩(shī)集，但最終得以昭明，原因是王孟雖并稱，但王詩(shī)自然爽朗，忘懷灑脫，孟詩(shī)則深遠(yuǎn)輕峭，給人孤獨(dú)之感。成熟的創(chuàng)作個(gè)性已經(jīng)決定了詩(shī)人對(duì)客觀對(duì)象的審美把握，已經(jīng)自然而然地轉(zhuǎn)化為詩(shī)人穩(wěn)定的寫作風(fēng)格。

對(duì)于古典詩(shī)詞的鑒賞，我一直在路上，伴隨著詩(shī)歌成長(zhǎng)，我的努力不曾停歇；對(duì)于古典詩(shī)詞的鑒賞角度，我一直在挖掘，根據(jù)審美的需要，我的方向明確堅(jiān)定。這只是一次淺近的嘗試，鑒賞的路旁還有很多新奇絢爛的果實(shí)等待我去探尋采摘，來(lái)一次真正的審美苦旅，做一回詳實(shí)的詩(shī)歌鑒賞。