王環(huán)茲

摘 要：張祜是晚唐時(shí)期一位重要的詩(shī)人，有宋蜀刻本《張承吉文集》十卷行世，著作頗豐，雖一心想邁入仕途報(bào)效國(guó)家，卻無(wú)奈以處士自終其身。寄情于山水之中，他的紀(jì)游詩(shī)幾乎貫穿其一生。本文將從他的紀(jì)游詩(shī)進(jìn)行分析，來(lái)揭示其用世之心。

關(guān)鍵詞：張祜 紀(jì)游詩(shī) 用世之心

張祜，字承吉，是中晚唐詩(shī)壇上一位很有個(gè)性的作家之一。杜牧、皮日休、陸龜蒙等人對(duì)他都極為欽重。張祜早年居于姑蘇，元和、長(zhǎng)慶年間，漫游大河南北和江南各地。他曾前后三次入京，謀求仕路，但最終皆無(wú)所成。雖然“凡知己者悉當(dāng)時(shí)英杰”{1}，但仕途坎坷，除了曾經(jīng)做過(guò)一段時(shí)間的南海知縣外，幾乎都是無(wú)所成就。晚唐江南進(jìn)士顏萱曾在《過(guò)張祜處士丹陽(yáng)故居》中感慨道：“豈是爭(zhēng)權(quán)留怨敵，可憐當(dāng)路盡公卿?！彼麘巡挪挥?，但入仕之心卻極其濃郁。他在漫游大好河山的過(guò)程中記下了其用世之心和不得重用之哀愁。本文以張祜的紀(jì)游詩(shī)為研究對(duì)象，在其行跡之中分析其獨(dú)具的性情和遭遇，可從中窺見(jiàn)其用世之心。

一、觀景中述己志

張祜雖以處士終身，但作為一代文人，他和大多數(shù)文人知識(shí)分子相同，都將入仕當(dāng)作自己最高的人生追求，都希望可以入仕求取功名，以建功立業(yè)。元和年間，他曾作《元和直言詩(shī)》表明自己的志向：“臣讀帝王書(shū)，粗知治亂源?！毕Ｍ约嚎梢缘玫街赜?，施展才華。他在游覽河山之時(shí)，也會(huì)結(jié)合自己所觀之景，表達(dá)出自己內(nèi)心想要建功立業(yè)的渴望。大和二年他游歷到岳州，州刺史徐希仁熱情款待。在呈給徐希仁的詩(shī)《旅次岳州呈徐員外》中，他自述己志：

平生負(fù)微志，不獨(dú)詩(shī)酒溺。終懷咸谷泥，定刻燕然石。會(huì)公饒迎餞，微懇私已識(shí)。逢時(shí)魯連輩，一局如博弈。憂來(lái)獨(dú)求醉，兀兀臨大澤。屈原誠(chéng)褊人，自死終何益。南湖雪晴夜，星月林。君山洞門叟，相語(yǔ)鶴兩只。風(fēng)松座翹（月來(lái)），向月吹玉笛。笑命詩(shī)思苦，莫信狂李白。于狂是空疏，于仙是遐。寄言徐太守，人在無(wú)金液。

“平生負(fù)微志，不獨(dú)詩(shī)酒溺。終懷咸谷泥，定刻燕然石。”這四句中，他雖將自己的志向比作“微志”，但他引經(jīng)據(jù)典，借助漢代王元以一丸泥為大王封咸谷關(guān)和東漢竇憲破北匈奴、登燕然山、刻石記功之典故，足以表明自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，其志向不可謂不大。在詩(shī)中他還羨慕如“逢時(shí)魯連輩，一局如博弈”等具有非凡才能，能夠只手轉(zhuǎn)乾坤的人。正是因?yàn)樗羞@種遠(yuǎn)大的抱負(fù)，在看到格外壯觀的景象時(shí)，就頗能引發(fā)他的這種情懷。在其到達(dá)祖國(guó)邊塞時(shí)，望著浩瀚的邊塞風(fēng)光，難掩內(nèi)心激動(dòng)，寫(xiě)出優(yōu)秀的《塞下曲》兩首：

二十逐嫖姚，分兵遠(yuǎn)戍遼。雪迷經(jīng)塞夜，冰壯渡河朝。促放雕難下，生騎馬未調(diào)。小儒何足問(wèn)，看取劍橫腰。

萬(wàn)里配長(zhǎng)征，連年慣野營(yíng)。入群來(lái)揀馬，拋伴去擒生。箭插雕翎闊，弓盤鵲角輕。閑看行遠(yuǎn)近，西去受降城。

在這兩首詩(shī)中，張祜用“雪迷經(jīng)塞夜，冰壯渡河朝”兩句寫(xiě)出了邊塞的寒冷，從側(cè)面表達(dá)了遠(yuǎn)戍邊城將士們“連年慣野營(yíng)”的艱辛。在將士們沙場(chǎng)作戰(zhàn)的威猛中，表現(xiàn)了從軍將士的志向，這無(wú)疑也流露著詩(shī)人自己的政治抱負(fù)和審美情趣，其風(fēng)格豪邁，筆力不減，是上乘的盛唐邊塞詩(shī)之作。

張祜除了在面對(duì)壯觀景色有感而發(fā)之時(shí)，在經(jīng)過(guò)古人故居時(shí)，也難以抑制自己想要施展抱負(fù)的心志。將自己仕途的不順化作詩(shī)詞中的感傷，使人動(dòng)容。如《題李戡山居》：

三畝溪田竹徑通，道情交態(tài)只漁翁。青山夜入孤帆遠(yuǎn)，碧水秋澄一檻空。

自以蛙聲為鼓樂(lè)，聊將草色當(dāng)屏風(fēng)。莫言酷學(xué)無(wú)知己，未必王音不薦雄。

詩(shī)作中的李戡是大和年間的進(jìn)士，于開(kāi)成年間被平盧節(jié)度使王彥威聞其名，請(qǐng)為節(jié)度巡官，并受到禮遇。在這首題詠詩(shī)中，張祜重點(diǎn)描述了李戡隱居之地的秀美景色，“溪田”“青山”“碧水”“蛙聲”等。這本是一個(gè)臥聽(tīng)蛙聲、觀賞草色的極佳之地，作者卻在這種景色之中以“未必王音不薦雄”收尾，表現(xiàn)出作者自己希望可以像李戡那樣受人賞識(shí)的心態(tài)。從而顯露自己希望有人薦舉，在官場(chǎng)中發(fā)揮自己才華的真正意思。從這首詩(shī)可以看出事實(shí)上作者對(duì)前途仍然是抱有希望的。李戡的這種際遇正是張祜所希望得到的，可見(jiàn)他仍然把希望放在有人援引上，期望能得到一位賞識(shí)自己的知己。

張祜一生之中游覽之地?zé)o數(shù)，他總是善于從自己所觀景色中表達(dá)他的人生目標(biāo)，即使屢次碰壁卻不放棄，在各地輾轉(zhuǎn)之中用詩(shī)作記錄下自己求仕報(bào)國(guó)的偉大抱負(fù)。

二、古都傷今，心系朝堂

在張祜的游覽之中，經(jīng)過(guò)了許多舊都，在這些舊日繁華、今日凋零的古時(shí)舊都中，他會(huì)情不自禁地想到古今頻繁的朝代更替。將對(duì)往事的追溯和對(duì)歷史的感懷融入自己的創(chuàng)作之中。在里面寄予自己對(duì)朝廷的諫言，以古時(shí)之事啟發(fā)今日之事，足以見(jiàn)其心系朝堂的愛(ài)國(guó)之情。如詩(shī)人途徑咸陽(yáng)之時(shí)留下佳篇《經(jīng)咸陽(yáng)城》：

阿房宮盡客誰(shuí)來(lái)，可惜連云萬(wàn)戶開(kāi)。

秦地起為千載業(yè)，楚兵焚作一場(chǎng)灰。

應(yīng)知長(zhǎng)者名終在，只是生人意不回。

何事暴成還暴廢，祖龍須死項(xiàng)須摧。

我們?cè)诙拍恋摹栋⒎繉m賦》中可以想見(jiàn)阿房宮的宏偉：“負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷?！睆堨锎嗽?shī)中開(kāi)篇直指富麗堂皇的阿房宮，借秦朝速亡的史實(shí)說(shuō)明，不能愛(ài)民，難圖久安。借項(xiàng)羽的不施仁義、不能禮賢下士而被劉邦擊敗說(shuō)明實(shí)行暴政，終被摧毀。張祜借此詩(shī)提醒當(dāng)權(quán)者政權(quán)的穩(wěn)固取決于民心向背。在經(jīng)過(guò)河南隋堤舊址時(shí)，作者無(wú)心觀賞“風(fēng)飄飄兮雨蕭蕭”的兩岸綠柳，而是想到了隋煬帝的窮兵黷武，題下了《隋堤懷古》這首詩(shī)：

隋季窮兵復(fù)川，自為猛虎可周旋。

錦帆東去不歸日，汴水西來(lái)無(wú)盡年。

本欲山河傳百二，誰(shuí)知鐘鼎已三千。

那堪重問(wèn)江都事，回望空悲綠樹(shù)煙。

何光遠(yuǎn)《鑒誡錄·亡國(guó)音》載：“煬帝將幸江都，開(kāi)汴河，種柳，至今號(hào)曰‘隋堤?！眥2}這首詩(shī)以隋煬帝窮兵黷武、縱游無(wú)度、暴虐荒淫，最后自取滅亡的教訓(xùn)，告誡當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，要使江山穩(wěn)固，代代相傳，一定要精心理政，切莫“回望”之時(shí)卻“空悲綠樹(shù)煙”。

論及張祜的諫言朝堂之作與借古傷今之詩(shī)，不得不提其關(guān)于唐玄宗和楊貴妃的詩(shī)作。張祜現(xiàn)存的詩(shī)中直接寫(xiě)唐玄宗和楊貴妃的作品有十一篇，如《馬嵬坡》《馬嵬歸》《連昌宮》等。魯迅曾說(shuō)過(guò)“張祜是唐代詩(shī)人中寫(xiě)作馬嵬詩(shī)數(shù)量最多的一位”。在這些宮體詩(shī)作品中，張祜著眼的并不僅僅是他們纏綿悱惻的愛(ài)情，也不是作者對(duì)此事進(jìn)行探奇，而是從小事細(xì)物中概括出系乎國(guó)家興亡的大主題，因?yàn)樘瞥瘒?guó)運(yùn)由盛而衰，此事乃是重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，所以詩(shī)人往往對(duì)此感慨頗深。在其紀(jì)游詩(shī)作中張祜也頻繁運(yùn)用唐玄宗的典故，如《和杜舍人題華清宮三十韻》中：

細(xì)音搖翠佩，輕步宛霓裳。

禍亂根潛結(jié)，升平意遽忘。

這里作者認(rèn)為玄宗沉溺于淫逸享樂(lè)才是導(dǎo)致安史之亂、王朝衰敗的真正罪魁。在這首詩(shī)中作者寄托哀思、緬懷王朝衰敗，無(wú)論唐玄宗在馬嵬坡前“不及盧家有莫愁”的束手無(wú)策，還是楊貴妃“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”的凄婉悲涼，都會(huì)在作者心中激起對(duì)英雄末路的感慨以及對(duì)曾經(jīng)所擁有黃金時(shí)代的無(wú)限神往。在張祜的筆下論及唐玄宗時(shí)夾雜著詩(shī)人“刺上”的微言大義。

作者游經(jīng)古都時(shí)發(fā)出的感慨之作不計(jì)其數(shù)，在《洛陽(yáng)春望》有“世事空悲衰復(fù)榮，憑高一望更添情”的感傷，在對(duì)洛陽(yáng)春日、陽(yáng)春煙景的描寫(xiě)中他抒發(fā)了對(duì)歷史衰榮迭替的無(wú)奈喟嘆；在《京城寓懷》有“由來(lái)不是求名者，唯待春風(fēng)看牡丹”的灑脫，在求仕連遭失敗的現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)自己想要迫切遇到伯樂(lè)的心情；《題金陵渡》有“金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁”的愁思，表現(xiàn)自己在旅途中的愁怨；《長(zhǎng)安感懷》有“流光漸漸到華發(fā)，離恨蕭蕭生白蘋”的凄涼……他報(bào)效國(guó)家的心情、對(duì)上層統(tǒng)治者的勸諫及郁郁不得志的感想，在其感懷歷史中表達(dá)出來(lái)。

三、游歷所見(jiàn)，心念百姓疾苦

張祜雖然遠(yuǎn)離政事，大部分時(shí)間都是處在隱居、游歷之中，但他頗有濟(jì)世之志。在其紀(jì)游詩(shī)中也有關(guān)心百姓疾苦之作，雖然這類詩(shī)歌與其宮體詩(shī)相比并不多，但從這些作品中我們也可以窺見(jiàn)其用世之心。最具有代表性的詩(shī)作當(dāng)屬《江西道中作三首》：

日落江村遠(yuǎn)，煙云度幾重。問(wèn)人孤驛路，驅(qū)馬亂山峰。

夜入霜林火，寒生水寺鐘。凄涼哭途意，行處又饑兇。

西江江上月，遠(yuǎn)遠(yuǎn)照征衣。夜色草中網(wǎng)，秋聲林外機(jī)。

渚田牛路熟，石岸客船稀。無(wú)復(fù)是鄉(xiāng)井，鷓鴣聊自飛。

秋灘一望平，遠(yuǎn)遠(yuǎn)見(jiàn)山城。落日啼烏桕，空林露寄生。

燒殘火色，蕩槳夜溪聲。況是會(huì)游處，桑田小變更。

這首詩(shī)是作者途經(jīng)江西時(shí)，據(jù)自己真實(shí)的所見(jiàn)所聞而有感成篇。據(jù)《舊唐書(shū)·五行志》載：“長(zhǎng)慶三年秋，洪州旱，螟蝗害稼八萬(wàn)頃?！弊髡咄緩酱颂?，對(duì)這里的悲慘景象而痛心：“凄涼哭途意，行處又饑兇?！边@次百姓們所受的災(zāi)難也與藩鎮(zhèn)叛亂有關(guān)，作者在詩(shī)作中較為隱晦地表達(dá)出他的批判。另外作者有一篇堪與白居易《賣炭翁》相媲美的詩(shī)作《憂旱吟》。這首詩(shī)反映的是會(huì)昌年間發(fā)生于江南的一場(chǎng)大旱，作者經(jīng)過(guò)此地時(shí)見(jiàn)到百姓的現(xiàn)狀十分悲痛。作者在文中以“老農(nóng)力耕耨，捫心熱衷腸”寫(xiě)實(shí)，栩栩如生地刻畫(huà)出一個(gè)歷盡艱辛求生存的老漢形象。讓人不由得想起白居易筆下“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”的賣炭老翁。在后文中，張祜揭示了老百姓受此災(zāi)難的原因，除了天災(zāi)之外，更有人禍。腐敗的官吏和貪婪的富人對(duì)老百姓進(jìn)行百般壓榨，在大旱之年百姓除了租稅之外，斗米卻要百錢償。最后作者詳細(xì)地記載了老百姓求雨的活動(dòng)“引領(lǐng)望甘雨，傾城禱林?！薄?xiě)景敘事，自己的所見(jiàn)所聞與用典相結(jié)合。讀著這首詩(shī)，讀者所看到的絕不僅僅是老農(nóng)一個(gè)人，透過(guò)他，還能看到許許多多老百姓，他們?cè)跒?zāi)荒之年各自帶著勞苦生活的標(biāo)記，也各自在田租或賦稅的重壓下流著辛酸的淚水。

除了以上的詩(shī)作，張祜在《悲納鐵》中憫農(nóng)刺政，在《墻頭花二首》中同情制衣之女，他遠(yuǎn)離政治中心，對(duì)于現(xiàn)實(shí)矛盾的認(rèn)識(shí)也許有不足之處，但是他在常年的奔走之中，記錄下百姓貧苦的生活和所受的災(zāi)難。他涉及下層普通百姓的詩(shī)并不多見(jiàn)，但是每一首詩(shī)都注入了作者濃郁的主觀感情。

四、總緒

張祜在前期四處游歷求仕，但卻終究不得重用。這也許與其狂誕、耿介的性格有關(guān)，晚唐人范攄的《云溪友議》稱：“祜平生傲誕，至于公侯?！痹廖姆吭凇短撇抛觽鳌分蟹Q贊他說(shuō)：“祜能以處士自終其身，聲華不借鐘鼎，而高視當(dāng)代，至今稱之，不遇者天也，不泯者亦天也。豈若彼取容阿附，遺臭之不已者哉？”在朝堂之中難以立足，使得張祜寄身于山水游歷之中。他的紀(jì)游詩(shī)不僅僅是觀山賞水，也不僅僅記其游閑之樂(lè)；他在紀(jì)游詩(shī)作中表達(dá)有入仕報(bào)國(guó)之心，所表達(dá)有對(duì)國(guó)家中興的愿望，有對(duì)歷史興亡的感嘆，更現(xiàn)實(shí)的意義是借古諷今，寄托了自己對(duì)帝王的勸誡和期望，以及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎恨和對(duì)人民生活疾苦的體恤和關(guān)心。在現(xiàn)代學(xué)術(shù)界，我們理應(yīng)給予張祜應(yīng)有的評(píng)價(jià)和重視，將其用世之心，心系百姓蒼生的情懷傳承下來(lái)，使世人了解他執(zhí)著的曠世濟(jì)世之熱情。

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