和這個(gè)世界談?wù)?/h1>
2016-05-25 09:27文迅
情感讀本·生命篇 2016年5期
文迅
世界在我們眼里，也在我們心里。
我們每一個(gè)人都自認(rèn)為非常了解它。有時(shí)候，口里說“越來越不懂這個(gè)世界了”，心里其實(shí)是認(rèn)為這個(gè)世界越來越不像自己認(rèn)識（或者說要求）的哪個(gè)世界。某種程度上，這也是一種了解的方式。
在對世界的認(rèn)識方面，哪些只看表面的人，會(huì)認(rèn)為自己非常了解世界，并對不同的看法完全不屑一顧。
世界說：我既是你理解的樣貌，也是別人理解的樣貌；我既不完全是你理解的樣貌，也不完全是別人理解的樣貌。我真實(shí)地呈現(xiàn)在你們面前，你們卻只能用自己的方式來認(rèn)識我、對待我。
你說：人類從有思考能力開始，就一直在探尋你真實(shí)的樣貌，用各種方式解讀你，也因此有了各種自成一家的學(xué)說。
世界說：世界為每個(gè)人都鋪就了多條道路，每個(gè)人都根據(jù)自己的需要選擇了其中一條。人類發(fā)展到今天，對世界的最大發(fā)現(xiàn)應(yīng)該是包容。這種包容用哲學(xué)的話來說，叫統(tǒng)一，也就是將各種對立的雙方統(tǒng)一起來。這里的統(tǒng)一不是將雙方“化而為一”，而是“共同存在”。有些對立面是無法化而為一的。
你說：撇開民族、國家、信仰這些大的方面不說，就說人與人之間的關(guān)系吧。最近又有學(xué)生殺了自己的同學(xué)，難道說，對這種犯罪行為也要包容嗎？
世界說：包容并不是容忍和放任犯罪行為，而是要從對方的角度了解犯罪行為發(fā)生的原因，假定同樣的事件在同樣的情況下還會(huì)發(fā)生。換句話說，就是用對方的思維來尋找事件發(fā)生的必然性。這樣，可以增強(qiáng)防范意識。能夠幫助到對方，防止事件發(fā)生，當(dāng)然是最好的；即使不能幫助到對方，也可以讓自己避開這種危險(xiǎn)。
你說：這和我們平時(shí)說的包容不一樣，應(yīng)該說是最難理解的一種包容吧？
世界說：對這類事件，不分析原因，簡單一個(gè)“殺”字，在思想上，我們豈不是和他們屬于同類了？懲罰，是法律的事情。這里所說的包容是認(rèn)識和了解，目的是防止和避免。
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文迅
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我們每一個(gè)人都自認(rèn)為非常了解它。有時(shí)候，口里說“越來越不懂這個(gè)世界了”，心里其實(shí)是認(rèn)為這個(gè)世界越來越不像自己認(rèn)識（或者說要求）的哪個(gè)世界。某種程度上，這也是一種了解的方式。
在對世界的認(rèn)識方面，哪些只看表面的人，會(huì)認(rèn)為自己非常了解世界，并對不同的看法完全不屑一顧。
世界說：我既是你理解的樣貌，也是別人理解的樣貌；我既不完全是你理解的樣貌，也不完全是別人理解的樣貌。我真實(shí)地呈現(xiàn)在你們面前，你們卻只能用自己的方式來認(rèn)識我、對待我。
你說：人類從有思考能力開始，就一直在探尋你真實(shí)的樣貌，用各種方式解讀你，也因此有了各種自成一家的學(xué)說。
世界說：世界為每個(gè)人都鋪就了多條道路，每個(gè)人都根據(jù)自己的需要選擇了其中一條。人類發(fā)展到今天，對世界的最大發(fā)現(xiàn)應(yīng)該是包容。這種包容用哲學(xué)的話來說，叫統(tǒng)一，也就是將各種對立的雙方統(tǒng)一起來。這里的統(tǒng)一不是將雙方“化而為一”，而是“共同存在”。有些對立面是無法化而為一的。
你說：撇開民族、國家、信仰這些大的方面不說，就說人與人之間的關(guān)系吧。最近又有學(xué)生殺了自己的同學(xué)，難道說，對這種犯罪行為也要包容嗎？
世界說：包容并不是容忍和放任犯罪行為，而是要從對方的角度了解犯罪行為發(fā)生的原因，假定同樣的事件在同樣的情況下還會(huì)發(fā)生。換句話說，就是用對方的思維來尋找事件發(fā)生的必然性。這樣，可以增強(qiáng)防范意識。能夠幫助到對方，防止事件發(fā)生，當(dāng)然是最好的；即使不能幫助到對方，也可以讓自己避開這種危險(xiǎn)。
你說：這和我們平時(shí)說的包容不一樣，應(yīng)該說是最難理解的一種包容吧？
世界說：對這類事件，不分析原因，簡單一個(gè)“殺”字，在思想上，我們豈不是和他們屬于同類了？懲罰，是法律的事情。這里所說的包容是認(rèn)識和了解，目的是防止和避免。
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