【摘 要】中國民族室內(nèi)音樂能夠充分發(fā)揮器樂演奏的特色，其音樂形態(tài)有著精簡、實(shí)用的風(fēng)格，深受大眾及相關(guān)從業(yè)者的鐘愛。近年來，我國民族室內(nèi)音樂發(fā)展迅速，樂器組合更加靈活，表現(xiàn)空間更加豐富，演奏形態(tài)呈現(xiàn)多元化發(fā)展，但在發(fā)展的過程中也出現(xiàn)了一些問題。基于以上內(nèi)容，本文簡要探討了中國民族室內(nèi)樂的演奏形態(tài)。

【關(guān)鍵詞】民族器樂；室內(nèi)音樂；演奏形態(tài)；發(fā)展

中圖分類號(hào)：J632.60 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）04-0061-02

一、中國民族室內(nèi)音樂演奏形態(tài)的源流

室內(nèi)樂屬于一種音樂組合形式，早在原始氏族時(shí)期，在一些祭祀活動(dòng)中就出現(xiàn)了使用音樂和舞蹈的手段來表達(dá)人們敬仰和崇拜。到了封建社會(huì)時(shí)期，宮廷樂的發(fā)展豐富了音樂的表現(xiàn)形式，各種小型聲樂組合得到了發(fā)展，這些都可以歸為我國古代的“室內(nèi)樂”。[1]

許多人認(rèn)為中國室內(nèi)樂是西方音樂文化與中方音樂文化交流出現(xiàn)的新品種，其實(shí)不然，在我國音樂藝術(shù)的歷史發(fā)展過程中，形成了我國特有的民族樂器演奏形式，這為中國民族室內(nèi)樂的出現(xiàn)和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二十世紀(jì)八十年代，西方音樂逐漸傳入我國，中國民族室內(nèi)樂的演奏形態(tài)也在不斷發(fā)生變化，小型合奏越來越多，二十世紀(jì)末期中國民族室內(nèi)樂的發(fā)展得到了空前的進(jìn)步，一批年輕的音樂家有著大膽的創(chuàng)新精神，中西結(jié)合的室內(nèi)樂作品涌現(xiàn)，例如《風(fēng)雅頌》《風(fēng)點(diǎn)頭》《南鄉(xiāng)子》等，到了九十年代后，“女子十二樂坊”組合風(fēng)靡全國，這是在商業(yè)色彩濃厚背景下的一種室內(nèi)樂演奏形態(tài)，在形式上注重技巧和旋律，在內(nèi)容上注重豐富程度，但其展現(xiàn)的韻味不足[2]。進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，我國出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的室內(nèi)樂團(tuán)，且專業(yè)化程度較高，演奏技巧進(jìn)一步提升，民族風(fēng)格以及和聲結(jié)構(gòu)的效果逐漸顯現(xiàn)出來，例如中央音樂學(xué)院的彈撥團(tuán)體、上海音樂學(xué)院的民族室內(nèi)樂團(tuán)等等，這些專業(yè)的室內(nèi)樂團(tuán)提對(duì)于中國民族室內(nèi)樂的發(fā)展和進(jìn)步有著積極的促進(jìn)作用。

二、中西方室內(nèi)樂演奏形態(tài)的比較分析

中國小型樂器組合的藝術(shù)形式自古有之，只是長期以來并沒有被定義為“室內(nèi)樂”，相較于西方室內(nèi)樂而言，中國民族室內(nèi)樂更加注重對(duì)音樂意境的感受，更加注重對(duì)樂器特色的發(fā)揮，西方室內(nèi)樂則屬于一種上流社會(huì)的娛樂形式，音樂形式有著嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的特點(diǎn)。二者演奏形態(tài)的比較如下：

（一）審美比較。中國傳統(tǒng)室內(nèi)樂大多以詩歌為主要題材，組合的形式更加自由，藝術(shù)家和演奏家展現(xiàn)更多的是即興創(chuàng)作和即興演奏，有著和諧、輕柔的特點(diǎn)。相比較而言，西方室內(nèi)樂的結(jié)構(gòu)和編制更加規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)，作曲家往往專門創(chuàng)作一系列的室內(nèi)音樂作品，其立體感較強(qiáng)，且音色相對(duì)完善豐滿，表現(xiàn)空間更大。

（二）演奏形態(tài)特點(diǎn)比較。中國傳統(tǒng)室內(nèi)樂注重對(duì)音樂意境的渲染，多是對(duì)歷史人物故事以及山水風(fēng)景的展現(xiàn)和反映，西方室內(nèi)樂演奏則更加注重自身情感的表達(dá)，音樂有著結(jié)構(gòu)鮮明、張力較強(qiáng)的特點(diǎn)[3]。在二十世紀(jì)之后，我國傳統(tǒng)的音樂形式受到?jīng)_擊，中西方室內(nèi)樂的表演形式發(fā)生變化，樂器之間的組合更加多樣，地域的界限越來越不明顯，融合性發(fā)展的趨勢逐漸顯露出來。

無論是中國民族室內(nèi)樂還是西方室內(nèi)樂，早期都是上流社會(huì)的一種娛樂和服務(wù)形式，底層人民則無福消受。直到當(dāng)代，室內(nèi)樂才得到真正的普及，這是因?yàn)闊o論是中國室內(nèi)還是西方室內(nèi)樂都是普通大眾的智慧結(jié)晶。中西方室內(nèi)樂在表現(xiàn)形式上有著不同的藝術(shù)審美，但二者都是姿態(tài)高雅、能夠引人入境的藝術(shù)形式。

三、中國民族室內(nèi)音樂演奏面臨的問題

在二十世紀(jì)之后，中國傳統(tǒng)的室內(nèi)樂受到了一定的沖擊和挑戰(zhàn)，這主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：（一）混合音色組合的沖擊：混合音色組合指的是新的作曲方法以及電子和音，這些音色組合超出了傳統(tǒng)樂器組合的范圍，給傳統(tǒng)的高胡，中胡，二胡，民族低音等演奏形式帶來了一定的挑戰(zhàn)[4]；（二）人員編制變化：受到西方室內(nèi)樂的影響，我國也出現(xiàn)了編制超過十個(gè)人的室內(nèi)樂，例如室內(nèi)歌劇、室內(nèi)交響曲等等，這些廣泛的體裁也對(duì)中國傳統(tǒng)室內(nèi)樂帶來了較大的沖擊。

四、中國民族室內(nèi)音樂的發(fā)展對(duì)策

中國民族室內(nèi)音樂屬于傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域的范疇，繼承發(fā)展的銜接問題是制約中國民族室內(nèi)樂發(fā)展的重要問題，這就需要深刻的理解傳統(tǒng)民族室內(nèi)樂的發(fā)展理念，不僅要繼承絲竹、鼓吹等形態(tài)固定、風(fēng)格鮮明的樂器演奏形式，同時(shí)要保留傳統(tǒng)民族風(fēng)格，發(fā)掘新的民族器樂。

（一）對(duì)傳統(tǒng)室內(nèi)樂形式的繼承。傳統(tǒng)的民族音樂是多年來勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是原生態(tài)的音樂，是我國民族精神的重要載體，當(dāng)今流行音樂大行其道，西方室內(nèi)樂也對(duì)傳統(tǒng)民族音樂帶來了沖擊，民族音樂的凋零日漸嚴(yán)重，這是一種傳統(tǒng)民族音樂文化和民族精神的沒落。在這樣的背景下，音樂院校團(tuán)體應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起傳承民族音樂的責(zé)任，在新時(shí)代下促進(jìn)傳統(tǒng)民族音樂的發(fā)展[5]。具體來說，音樂院校可以組織有規(guī)模的民間音樂活動(dòng)，以此來讓人們更多的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民族音樂。民間音樂藝人演奏的曲子并沒有得到良好的傳承，有的只是口頭流傳，有的是按照一定的規(guī)律記載，更有的是一時(shí)靈感的創(chuàng)作，這些都承載了我國的民族精神和民族音樂文化，因此應(yīng)當(dāng)對(duì)其加以保護(hù)，例如可以深入民間尋找一些民間藝人，聘請(qǐng)其到院校內(nèi)開設(shè)講座，以此來促進(jìn)傳統(tǒng)民族音樂的傳承。

（二）促進(jìn)室內(nèi)樂的專業(yè)化發(fā)展。中國室內(nèi)樂的發(fā)展依賴于專業(yè)的音樂人才，而專業(yè)的人才則依賴于音樂院校，因此中國室內(nèi)樂的專業(yè)化發(fā)展歸根結(jié)底還要到音樂教育上，專業(yè)院校要起到主導(dǎo)作用，增加民族室內(nèi)樂的訓(xùn)練課程和創(chuàng)作課程。就目前來看，我國許多專業(yè)音樂院校中出現(xiàn)了許多民族音樂樂團(tuán)，例如古箏樂團(tuán)、阮劇樂團(tuán)、琵琶樂團(tuán)等，但這些樂團(tuán)都是單一樂種的演奏形態(tài)，在發(fā)展的過程中更加注重樂器的獨(dú)奏，這就給中國室內(nèi)樂的發(fā)展帶來了一定的局限性。樂種的組合對(duì)于室內(nèi)樂的發(fā)展至關(guān)重要，高胡、中胡、二胡、民族低音等弦樂樂器以及蘆笙、夜簫、笛、姊妹簫等管樂樂器都有著自身的特點(diǎn)，理想的樂種組合還鳳毛麟角。因此，音樂院校應(yīng)當(dāng)注重系統(tǒng)的訓(xùn)練，促進(jìn)單樂種的合奏能力提升，演奏者相互聆聽，及時(shí)發(fā)現(xiàn)組合的問題，從而提升合奏的水平。相較于西方室內(nèi)樂而言，我國民族室內(nèi)樂的發(fā)展還比較落后，主要的差距在于合奏演奏方式的落后，如果單一樂種的專業(yè)水平提升，這種落后的差距將會(huì)得以彌補(bǔ)，從而提升我國混合編制室內(nèi)樂的水平。

（三）加強(qiáng)對(duì)室內(nèi)樂作品的創(chuàng)作和整合。就目前來看，我國作曲家已經(jīng)能夠脫離模仿西方音樂的思維模式進(jìn)行創(chuàng)作，在創(chuàng)作的過程中能夠展現(xiàn)自我的個(gè)性，更加注重演出的效果，這對(duì)于現(xiàn)代民族室內(nèi)音樂的發(fā)展有著積極的作用[6]。近年來，作曲家的作品日漸豐富，中國民族室內(nèi)樂的作品數(shù)量也與日俱增，這就對(duì)室內(nèi)樂作品的整合工作提出了更高的要求。領(lǐng)導(dǎo)者以及演奏者應(yīng)當(dāng)以室內(nèi)樂作品的類型為依據(jù)進(jìn)行詳細(xì)的梳理和歸納，以民族文化和民族精神為核心，打破樂器組合的限制，無論是管樂還是弦樂，無論是西方的還是中國傳統(tǒng)的，都要積極收集和整理，以此來建立中國民族室內(nèi)樂體系，這符合我國民族室內(nèi)樂可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

黃小玉，藝術(shù)碩士，四川音樂學(xué)院實(shí)習(xí)研究員，研究方向：民族器樂研究。