【摘 要】莎士比亞將李爾王的遭遇創(chuàng)作成了巨大的悲劇，使它超乎一般的道德教訓(xùn)，獲得了更為深刻的社會(huì)意義。莎士比亞通過對劇中人物的刻畫以及情節(jié)的安排，將人性與權(quán)力的斗爭呈現(xiàn)在讀者面前，完成了對人性的探索，并使人性最終在劇中得到了證明。

【關(guān)鍵詞】莎士比亞；李爾王；人性

中圖分類號(hào)：J801 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）04-0048-01

一、文藝復(fù)興時(shí)期下的創(chuàng)作背景及傾向

《李爾王》創(chuàng)作于英國文藝復(fù)興時(shí)期，十七世紀(jì)初伊麗莎白女王統(tǒng)治的末期，英國正處于資本主義的萌芽、發(fā)展時(shí)期，而在資本主義原始積累的過程中，工人受到殘酷的壓榨，農(nóng)民被迫離開土地，成為出賣勞動(dòng)力的游民，萌芽的資本主義顯露出罪惡的端倪，人們的私欲開始膨脹，社會(huì)出現(xiàn)了各種丑惡的現(xiàn)象，封建社會(huì)中被奉為神圣的綱紀(jì)倫常受到了沖擊。作為文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的代表作家，莎士比亞對于人性的問題異常敏感和關(guān)注，在《李爾王》的第一幕第二景中有這樣的臺(tái)詞：

葛樂斯德：骨肉至親，翻臉無情；朋友絕交；兄弟成了冤家；城里騷動(dòng)；鄉(xiāng)下發(fā)生沖突；宮廷里潛伏著叛逆；父子關(guān)系出現(xiàn)了裂痕……從前那種好日子，已經(jīng)過完啦！現(xiàn)在是天下大亂，陰謀、虛偽、奸詐，要把我們一直送進(jìn)墳?zāi)?，再?zèng)]有一個(gè)太平！

這幾乎可作為《李爾王》整個(gè)悲劇的一個(gè)故事提綱，呈現(xiàn)出一幅色調(diào)陰暗的畫面，我們看到的不僅是個(gè)人、家庭的悲劇，還有整個(gè)封建統(tǒng)治階級(jí)間為了爭奪國土、采邑、爵位、財(cái)產(chǎn)甚至情人而不斷上演的骨肉相殘的慘劇。莎士比亞深感社會(huì)的各種不義，從現(xiàn)實(shí)的角度對社會(huì)進(jìn)行了深刻的揭露，呼喚人性的光輝。

二、悲劇結(jié)局的人性主題閃現(xiàn)

莎士比亞并沒有寫恢復(fù)王位的李爾王，而是寫經(jīng)過了痛苦的歷程、恢復(fù)了人性的李爾王，這正是他高出于前人和同時(shí)代作家的地方。莎士比亞這樣處理《李爾王》的結(jié)局：他失去了王位，但恢復(fù)了人性，他臨終時(shí)的最后悲號(hào)，不是為了當(dāng)初所迷戀的煊赫排場、帝王尊嚴(yán)，而是為了當(dāng)初被他趕出宮外、受過他詛咒的小女兒：

李爾王：可憐我這丫頭，給她們絞死了！完了——完了——沒有一絲生命了！為什么一條狗、一匹馬、一只耗子都有生命；偏是你，沒有一絲兒氣息？你一去再也回不來了！——永遠(yuǎn)——永遠(yuǎn)——永遠(yuǎn)——永遠(yuǎn)——永遠(yuǎn)不回來了！

他付出了慘重的代價(jià)，但是終于開始懂得：人間最可貴、最值得珍惜的，是不能用金錢、權(quán)勢收買的真摯情感，過去包圍著他的那些花言巧語，全部都是欺騙、陰謀、包著糖衣的毒藥罷了，權(quán)勢——作威作福的權(quán)勢，和美好的“人性”是不相容的。李爾王這個(gè)暴君在喪失了他的統(tǒng)治地位、淪落為一無所有的苦老頭之后，才開始恢復(fù)他的“人性”?；谖蛄说睦顮柾鹾退男∨畠鹤詈髶肀г谝黄?，那種經(jīng)過淚水洗滌的純潔之愛是令人動(dòng)容的，這時(shí)候，“愛”意味著人們所能獲得的最高幸福，“愛”是人文主義者的崇高信仰。

《李爾王》能夠被稱為莎士比亞四大悲劇中氣勢最宏偉的一部，宏闊性是其主要特色。有的西方評論對劇作進(jìn)行了基督教解釋，將《李爾王》看作是一幅既神秘又明顯帶有基督教色彩的完整圖畫；有的則認(rèn)為《李爾王》以愛為中心，宣揚(yáng)的就是愛；有的進(jìn)一步認(rèn)為悲劇的積極精神在于表現(xiàn)了正義和公正。當(dāng)代有一定代表性的是波蘭評論家揚(yáng)·柯特的評論，他認(rèn)為《李爾王》作為悲劇來說是登峰造極的，表現(xiàn)的是悲劇中更本質(zhì)的東西，其實(shí)質(zhì)和當(dāng)代貝克特的《最后一句》《等待戈多》等荒誕戲劇完全一致，用以證明荒誕劇派脫胎于莎士比亞。

三、人性斗爭的最終勝利

莎士比亞被約翰遜譽(yù)為“時(shí)代的靈魂......他不屬于一個(gè)時(shí)代，他屬于所有世紀(jì)。”又如德萊頓所言，他具有“最博大和最能領(lǐng)悟一切的智力。”他在《李爾王》中寄予了對時(shí)代精神的深刻思考，對人性這個(gè)永恒的主題作了深入探討，引人深思，對各個(gè)時(shí)代、不同地域的讀者同樣具有指導(dǎo)和啟發(fā)意義，顯示出經(jīng)久不衰的魅力。建立一個(gè)充滿著“愛”的人類世界，是人文主義者始終懷抱著的美好愿望，而我們不能不清醒地認(rèn)識(shí)到，今天的現(xiàn)實(shí)世界遠(yuǎn)沒有達(dá)到那種境界，可以指望用“愛”的說教來感化那手持武器的敵人，但莎士比亞對于那一伙沒有心肝、不懂得什么叫“愛”、只有強(qiáng)烈占有欲的反面人物的揭露和批判，卻給我們留下了深刻難忘的印象。生活永遠(yuǎn)不能缺少愛，人性的光輝始終照耀在社會(huì)的每個(gè)角落，這正是我們和文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者共同的人生理想，也是歷經(jīng)了四個(gè)世紀(jì)，悲劇《李爾王》仍然顯示出強(qiáng)大藝術(shù)生命力的本質(zhì)原因。

參考文獻(xiàn)：

[1]莎士比亞.莎士比亞全集（五）.李爾王[M].上海：上海譯文出版社，2014.

[2]王佐良，李賦寧.英國文學(xué)名篇選注[M].北京：商務(wù)印書館，1983.

[3]孫家琇.論莎士比亞四大悲劇[M].北京：中國戲劇出版社.1989.

作者簡介：

蘇曉穎（1995-），女，福建廈門人，漢族，福建師范大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生。