姬祥祥

[摘要]電影《捉妖記》（Monster Hunt）是作為美國(guó)“夢(mèng)工廠”主力軍的“史萊克之父”許誠(chéng)毅留洋歸來的良心之作，該片成為首部票房突破20億大關(guān)的國(guó)產(chǎn)電影，頗受觀眾喜愛。其成功除了導(dǎo)演、演員、技術(shù)等的有力支撐之外，更在于其幽默有趣的故事情節(jié)和深刻的主題思想。影片講述的是一對(duì)落難“夫妻”一路保護(hù)“兒子”的故事，但導(dǎo)演通過運(yùn)用隱喻這一手法傳達(dá)了深刻的思想，體現(xiàn)了對(duì)人性以及自我存在的思考。本文主要從隱喻的理論視角，對(duì)《捉妖記》的主題做簡(jiǎn)要探究。

[關(guān)鍵詞]隱喻；人性；許誠(chéng)毅；《捉妖記》

《捉妖記》（Monster Hunt）是導(dǎo)演許誠(chéng)毅和制片人江志強(qiáng)、編劇袁錦麟一起依據(jù)《聊齋志異》里一個(gè)叫作《宅妖》的小故事改編而來的，這部耗資35億元的特效奇幻電影耗時(shí)七年之久，一路波折不斷。影片上映之后，深受觀眾好評(píng)，被贊為一部難得的“合家歡”佳作，可謂突破了中國(guó)動(dòng)畫的水準(zhǔn)。電影于2015年7月16日以IMAX3D格式在內(nèi)地公映，上映第8天，票房突破10億大關(guān)；第11天，以1276億元打破《泰囧》所創(chuàng)造的1267億元的紀(jì)錄，登頂華語票房冠軍；8月8日，攬入204億元，這是國(guó)產(chǎn)電影票房首次突破20億大關(guān)。①自古以來，人類與妖類便在世間共存，但隨著人想要主宰天下，便將妖驅(qū)逐至深山遠(yuǎn)林之中。老妖王死后，妖界一時(shí)之間混亂不堪且眾妖越界流動(dòng)，導(dǎo)致世間人與妖難以辨別。在偏居深山的永寧村里，宋天蔭（小保長(zhǎng)）恰逢一路捉妖前來的霍小嵐（二錢天師），親眼目睹了人與妖的大戰(zhàn)，才醒覺世間確實(shí)有妖的存在，又恰被妖后托胎，生下了胡巴（小妖王）。而這時(shí)，葛千戶（大反派）設(shè)重金懸賞來捉小妖王，霍小嵐為了賞金，拉著從沒有離開過永寧村的宋天蔭趕赴順天府賣錢，一路上躲過各類妖怪和其他天師的掠奪。通過和胡巴的朝夕相處，霍小嵐和宋天蔭漸漸與它產(chǎn)生了濃厚的感情。但是胡巴不幸落入惡人之手，為救出胡巴，小嵐與天蔭在大家的協(xié)助之下攜手闖入登仙樓，與葛千戶進(jìn)行了一場(chǎng)惡戰(zhàn)并最終取得了勝利。該電影的成功，除了許誠(chéng)毅出色的執(zhí)導(dǎo)能力、演員的逼真演技、先進(jìn)的拍攝技術(shù)之外，還在于影片幽默有趣的故事情節(jié)和深刻豐富的主題思想，而其中思想的深刻性來自隱喻手法的高明運(yùn)用。本文主要從隱喻的理論視角對(duì)電影的主題做簡(jiǎn)要探究。

一、隱喻與電影的關(guān)系

簡(jiǎn)單來講，隱喻就是一種比喻，即用一種事物來暗喻另一種事物，進(jìn)行隱藏比較的一種修辭手法。隱喻也是一種感知、想象、體驗(yàn)、理解、談?wù)搩煞N事物的心理與語言行為，②隱喻形成的過程實(shí)際上也是一種映射的過程，即人們?cè)诒举|(zhì)不同的兩種事物之間找到某種相似性，并將熟知的、具體可感的概念映射到陌生的、抽象生澀的概念里，使兩者的這種相似性可以激發(fā)受眾的想象與思考。羅蒂（美國(guó)哲學(xué)家）說過隱喻是“信念的第三源泉”，而電影又是一門視覺與聽覺相結(jié)合的藝術(shù)，是現(xiàn)代科技同藝術(shù)的綜合體，其憑借蒙太奇這一組接技巧，使電影具有超越其他藝術(shù)的獨(dú)特性，那么其隱喻價(jià)值自然也是極高的。導(dǎo)演許誠(chéng)毅在拍攝這部作品之前，曾經(jīng)投身“史萊克”動(dòng)畫系列12年，在“夢(mèng)工廠”服務(wù)25年，于動(dòng)畫領(lǐng)域有著豐富而又寶貴的經(jīng)驗(yàn)，他在即使擁有了奧斯卡的光環(huán)后也沒有想過離開。這樣一個(gè)始終懷有一顆童心并且對(duì)夢(mèng)想執(zhí)著的老男孩在其作品中運(yùn)用隱喻手法，映射出一個(gè)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和一種深邃的意境，使得其“名義是捉孩子的眼睛，實(shí)際在捉大人的心”③。

二、簡(jiǎn)析電影《捉妖記》中的隱喻運(yùn)用

影片《捉妖記》在一開始的旁白里就已經(jīng)將隱喻與電影的關(guān)系及隱喻的理論奠定：“很久以前，人與萬物共存，當(dāng)中也包括妖。但人想獨(dú)占天下，于是人向妖宣戰(zhàn)，把它們趕進(jìn)了深山大澤，從此人和妖劃界而治。”也就是說，雖然妖的外在形態(tài)和所使用的語言有別于人類，但妖界的等級(jí)結(jié)構(gòu)、繁衍方式乃至思維模式與人類是如出一轍的，所謂的“妖”其實(shí)只是擬怪化了的人。影片中，人隱喻妖，妖隱喻人，人與妖的各種行為舉止相互隱喻，這些隱喻元素?zé)o不激發(fā)著觀眾的想象和思索，透射著作品的主題。

（一）“葛千戶”的隱喻：虛偽的惡人

在影片中，葛千戶的身份很是神秘，表面上是一個(gè)陰險(xiǎn)狡猾的暴發(fā)戶形象，實(shí)際上是一個(gè)徹底的大反派，天師們幾乎都是服務(wù)于他的，也正是在其全權(quán)操控下，霍小嵐及羅干等天師“捉妖”，大押店老板娘等商販“買賣妖”，捉妖廚神等人“烹妖”，構(gòu)成了一條完整的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈。這條經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈實(shí)際隱喻著現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“地下經(jīng)濟(jì)”，而“葛千戶”則隱喻著這個(gè)龐大的“地下經(jīng)濟(jì)”的始作俑者。在當(dāng)下社會(huì)中，不乏那些為了一己私利而妄圖逃避政府的管制、稅收及監(jiān)察的人，而這些人的行為就是 “地下經(jīng)濟(jì)”的表現(xiàn)，其活動(dòng)涉及了生產(chǎn)、流通、分配乃至消費(fèi)等各個(gè)經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)，可以說是無處不在，幾乎成為當(dāng)下社會(huì)的一種極為普遍的現(xiàn)象，被國(guó)際社會(huì)公認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)黑洞”。④與此同時(shí)，以葛千戶為首的地下經(jīng)濟(jì)組織捕殺妖、買賣妖，甚至食用妖的殘暴行為隱喻著現(xiàn)實(shí)社會(huì)中某些人類對(duì)于野生動(dòng)物的肆意殺害，而片中來到登仙樓（實(shí)為食妖樓）準(zhǔn)備食用妖的富人們則隱喻著現(xiàn)實(shí)社會(huì)中那些為了滿足各自的欲望而奢侈消費(fèi)的人，畢竟“沒有買賣就沒有殺害”。更為諷刺的是，永寧村里那些披著人皮的妖們?yōu)榱松?，都已?jīng)改吃素了，反倒是已經(jīng)主宰了全天下的人類還想著法兒地、變著花樣地吃妖，那色香味俱全的“全妖宴”豈不是人類食用野生動(dòng)物的血腥寫照？當(dāng)小妖王因?yàn)樽陨怼暗稑尣蝗搿钡谋绢I(lǐng)而無法被做成一道熟食時(shí)，葛千戶竟然猖狂地大叫“正好生吃活腦”，而此時(shí)鏡頭里小妖王呆萌的表情和它頭頂微微擺動(dòng)的“綠色的植物”似乎傳達(dá)著導(dǎo)演“保護(hù)野生動(dòng)物、人與自然和諧相處”的美好心愿。影片的最后，當(dāng)葛千戶現(xiàn)出原形，一層又一層不同人的人皮不斷變換著，最終露出其妖的真容時(shí)，不禁令人感慨：真正的惡人，竟虛偽至此，竟不惜以迫害同類為手段來否定和掩藏自己的真實(shí)身份，再一想，那些前來食妖的養(yǎng)尊處優(yōu)的富人們實(shí)際上也只是邪惡勢(shì)力的棋子或幫兇罷了。現(xiàn)實(shí)生活中，同樣不乏“葛千戶”這樣虛偽的惡人，為了自己的生存，不僅會(huì)傷及無辜，甚至不惜以犧牲自己最親近的人為代價(jià)，甚至利用他們的善良和關(guān)愛為所欲為。好在影片的結(jié)局葛千戶原形畢露，得到了應(yīng)有的懲罰，那些曾經(jīng)助紂為虐的人們也看清了其真實(shí)的面目。

（二）“小妖王胡巴”的隱喻：做本真自己的人

電影《愛麗絲夢(mèng)游仙境》講述的是小女孩愛麗絲帶著觀眾到一個(gè)全新的、陌生的世界里所經(jīng)歷的精彩冒險(xiǎn)。從這個(gè)視角來看，我們不妨將《捉妖記》當(dāng)成是跟隨小妖王胡巴暢游人世的神奇旅程，如此也許可以更好地理解“做本真的自己”這一隱喻。導(dǎo)演聯(lián)合精英團(tuán)隊(duì)一同采用精良的CG技術(shù)制作出了各種質(zhì)感真實(shí)、活靈活現(xiàn)的妖怪造型，一個(gè)接一個(gè)地超越著國(guó)人眼中對(duì)妖怪固有的形象定位，如此“萌萌噠”的審美特性迎合了大眾的流行審美，尤其是小妖王胡巴的萌寵童趣的形象呼之欲出，令人心生憐愛，為之牽腸掛肚。小妖王有著圓滾滾的身材、亮汪汪的大眼睛、懵懂頑皮的神情、稚嫩可愛的嗓音，在生氣的時(shí)候會(huì)把自己一瞬間縮成一個(gè)大白蘿卜的樣子，它簡(jiǎn)直像個(gè)弱小的嬰兒，需要?jiǎng)e人的照顧，同時(shí)又會(huì)給撫養(yǎng)它的人帶來無限的樂趣和濃濃的幸福感。胡巴長(zhǎng)著兩顆小尖牙，妖的天性使它剛生下來就想喝人血，可是當(dāng)“父母”只給它吃果子時(shí)，它會(huì)把果核當(dāng)成子彈用嘴巴像機(jī)關(guān)槍一樣發(fā)射出來玩；當(dāng)“父母”只想把它賣個(gè)好價(jià)錢并最終果真把它當(dāng)商品一樣賣掉時(shí)，它再次見到“父母”竟然沒有絲毫埋怨，就像什么事情都沒有發(fā)生過一樣；當(dāng)自己已經(jīng)處在“人為刀俎，我為魚肉”的困境時(shí)，它竟然可以和要?dú)⒘怂膹N師們逗趣起來，還可以在滾熱的鍋里自由自在地游泳……我們每個(gè)人來到這個(gè)世界上時(shí)，都是無知的，同時(shí)也是最單純的、最善良的，不要被外界打擾，不要迷失自己，做本真的自己，這是導(dǎo)演的美好愿望。然而，妖和人一樣會(huì)因?yàn)榄h(huán)境的改變而改變，會(huì)“近朱者赤，近墨者黑”，會(huì)誤入歧途。影片中有這樣的情節(jié)：在廚房里待宰的兩只小妖精，在即將被宰時(shí)還驕傲地向胡巴炫耀自己的一身漂亮人皮，不但不肯脫皮，還向殘忍的廚師賣萌請(qǐng)求“能否把我們煮熟一點(diǎn)？”這句臺(tái)詞引起觀眾的一片嬉笑聲，然而導(dǎo)演如此設(shè)計(jì)是別有用意的。正如在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有多少人為了美而整容，電視、微博、網(wǎng)站等各種傳播媒介關(guān)于“年輕女子3年整容19次”“整容改變命運(yùn)”“整容致死”的新聞不勝枚舉……好在，結(jié)尾的鏡頭里，永寧村的“村民們”出發(fā)去重建它們的家園時(shí)，并沒有再度披上人皮，要知道妖雖然彪悍或是丑陋，但是在它們或丑怪、或猙獰的外表下，同樣擁有著一顆人類的心，具備善良、正義和勇敢。胡巴與天蔭、小嵐道別的場(chǎng)景引得觀眾頻頻落淚，但也讓人心生安慰，至少我們喜愛的胡巴自始至終都沒有披過人皮。妖不必認(rèn)同于人，不必臣服于人的思想，這隱喻著我們每個(gè)人都是獨(dú)一無二的個(gè)體，不必模仿誰，也不必遵從于誰的思想，做最本真的自己，你就是“人”。

（三）“霍小嵐”“宋天蔭”的隱喻：迷途知返的人

霍小嵐在影片中被定位為目不識(shí)丁的“菜鳥級(jí)”天師，但是捉妖技術(shù)卻“神乎其神”，然而她卻從一開始就抱著一個(gè)邪惡的念頭，一心要把小妖王賣個(gè)好價(jià)錢，同時(shí)提高自己的身價(jià)。而宋天蔭是村里有名無權(quán)的小保長(zhǎng)，受看著他長(zhǎng)大的村民們的“使喚”，做些縫補(bǔ)、蒸煮的活兒，他性情溫和、待人友好。也許是妖后也看重他的天性純良，所以毫不猶豫地選擇將小妖王托付于他。然而他卻完全不經(jīng)思索地接納了霍小嵐的建議，隨即動(dòng)身一路跟著小嵐也想著把肚中的小妖王帶到順天府里去賣個(gè)好價(jià)錢，即使他們后來與小妖王胡巴在朝夕相處中早就產(chǎn)生了深刻的親情，即使他也想起了自己童年時(shí)就曾被父親殘忍丟棄的痛苦和無助，但他還是會(huì)稍加猶疑地就把胡巴轉(zhuǎn)賣給了收購食材的大押店老板娘，不顧胡巴將要被人殺害、烹食的悲慘命運(yùn)。宋天蔭的行為正驗(yàn)證著“人妖殊途”的觀念早已積重難返，就好像我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中會(huì)不自覺地與惡人、罪犯等拉開距離、撇清關(guān)系一樣。再回到本片的開始，宋天蔭即使知道了陪伴他從小成長(zhǎng)的村民們都是“從良”的妖，卻依然保持著冷漠與抗拒，坐視它們被葛千戶帶領(lǐng)的眾多天師捉走。其中，宋天蔭與和他從小一起長(zhǎng)大的玩伴小武之間的對(duì)話，更是讓人心寒。令人感到安慰的是，隨著故事的逐漸發(fā)展，霍小嵐和宋天蔭也在慢慢成長(zhǎng)、慢慢醒悟：一路走來，二人不僅產(chǎn)生了愛情，小嵐也形成了對(duì)善惡人妖的正確判斷，天蔭也終于解開了與父親之間的誤會(huì)，他終于勇敢地面對(duì)自己的真實(shí)感情，不僅救出了胡巴，也救出了“村民們”。以霍小嵐、宋天蔭為代表的人類的覺悟正暗示著人類良知的慢慢發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，一開始糊涂、愚鈍或貪婪，這些并不可怕。可怕的是，我們不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，更不敢面對(duì)自己，一心要在自己搭建的幻象里生存，不想改變，也不想進(jìn)步。

三、結(jié) 語

影片《捉妖記》通過描述一段男女主角捉妖、護(hù)妖的奇幻旅程，講述了一個(gè)表面溫馨的“合家歡”故事，但實(shí)際上卻呈現(xiàn)出一個(gè)冷峻而又殘酷的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，許誠(chéng)毅借助一系列意象以隱喻的形式表達(dá)著對(duì)人性和自我存在的思索和拷問。一方面，影片描述了一種對(duì)等關(guān)系，即人也會(huì)有惡心，妖也會(huì)有善意，有的時(shí)候，人類邪惡起來甚至殘暴過妖。事實(shí)上，是人是妖并不重要，因?yàn)闊o論是哪個(gè)物種，我們都不應(yīng)該對(duì)其粗暴地貼上善或惡的標(biāo)簽；因?yàn)闊o論是哪個(gè)物種，都會(huì)有善者也都會(huì)有惡者。另一方面，影片也在表達(dá)著一種正能量，人的一生中會(huì)遇到各種各樣的誘惑和考驗(yàn)，然而無論客觀的、外在的世界如何變化，最重要的是我們每個(gè)人都應(yīng)堅(jiān)持人性的善良和美好，找到自我存在的方式并實(shí)現(xiàn)其價(jià)值和意義。

注釋：

①百度百科：捉妖記，http：//baike.baidu.com/。

②百度百科：隱喻，http：//baike.baidu.com/。

③山宗：《捉妖記：不是有妖的都叫奇幻》，《齊魯周刊》，2015年第29期。

④百度百科：地下經(jīng)濟(jì)，http：//baike.baidu.com/。

[參考文獻(xiàn)]

[1]山宗.捉妖記：不是有妖的都叫奇幻[J].齊魯周刊，2015（29）.