張占斌

【摘要】我國(guó)理論界在繼承馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的同時(shí)，又有所創(chuàng)新發(fā)展，豐富了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成許多重大的理論成果。要把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，不斷開拓當(dāng)代馬克思主義政治學(xué)新境界。

【關(guān)鍵詞】政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 中國(guó)特色 創(chuàng)新 理論 【中圖分類號(hào)】F210 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

改革開放豐富了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，也是我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必修課。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所揭示的人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中是完全適用的，這在2008年以來的國(guó)際金融危機(jī)中已經(jīng)看得比較清楚。

新中國(guó)成立后，雖然我們?cè)隈R克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展上走了很多彎路，但我們還是探索了一些適合中國(guó)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。如提出社會(huì)基本矛盾理論，提出統(tǒng)籌兼顧、注意綜合平衡，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)、農(nóng)輕重協(xié)調(diào)發(fā)展等重要觀點(diǎn)。這是黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展。

改革開放以來，隨著全面建設(shè)小康社會(huì)，我們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的需求日益強(qiáng)烈，對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和應(yīng)用也走向深入。我國(guó)理論界在繼承馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的同時(shí)，又有所創(chuàng)新發(fā)展，豐富了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成許多重大的理論成果，這些成果有力推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展。

社會(huì)主義本質(zhì)理論。解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義本質(zhì)的要求，是鞏固社會(huì)主義制度的需要，是解決初級(jí)階段主要矛盾的根本手段。馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展是自然的歷史過程，生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。習(xí)近平指出，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最根本最緊迫的任務(wù)還是進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是中國(guó)對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，它發(fā)揚(yáng)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想方法，又結(jié)合我國(guó)實(shí)際進(jìn)行了一系列理論創(chuàng)新。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐表明，在經(jīng)濟(jì)制度中引入市場(chǎng)機(jī)制才符合社會(huì)發(fā)展實(shí)際，符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立以來，在堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向中，市場(chǎng)在資源配置中作用不斷加強(qiáng)，宏觀調(diào)控體系不斷完善，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展。

改革開放理論。改革開放是黨在新的歷史條件下帶領(lǐng)人們進(jìn)行的偉大革命，它使占世界人口五分之一的社會(huì)主義中國(guó)，逐步由封閉走向開放，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。習(xí)近平指出，改革開放是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色，也是我們黨最鮮明的旗幟。30多年的實(shí)踐證明，改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是我國(guó)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶。改革開放理論是中國(guó)對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的巨大貢獻(xiàn)。

共同富裕理論。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和中國(guó)共產(chǎn)黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。共同富裕，是相對(duì)貧富懸殊、兩極分化而言的，但又不同于絕對(duì)平均、同步富裕，而是指在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐步實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員的普遍富裕，使人人共享發(fā)展成果。黨的十八大強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持走共同富裕道路是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求。走共同富裕道路，就要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，妥善處理效率和公平的關(guān)系。

完善基本經(jīng)濟(jì)制度理論。以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要支柱，主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，要按照市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的要求，加快形成統(tǒng)一開放、競(jìng)爭(zhēng)有序的市場(chǎng)體系，保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素、公開公平公正參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。

中國(guó)成就需要中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來解說

改革開放以來，我國(guó)成功地走出一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，經(jīng)濟(jì)所顯示的蓬勃生機(jī)為全世界所矚目。經(jīng)濟(jì)發(fā)展已到了一個(gè)新的階段，需要理論加以解說。這也就是習(xí)近平總書記所講的，要把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，不斷開拓當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。

近些年來，對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就的解說，人們存在著巨大差異。以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為出發(fā)點(diǎn)的人認(rèn)為：中國(guó)經(jīng)驗(yàn)至多是一種轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)的范例，即向資本主義自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過渡的一種特殊形式，沒有普遍意義。如果說中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革取得了一些成就，那應(yīng)歸功于對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一般原理的應(yīng)用，如發(fā)展私有經(jīng)濟(jì)、自由市場(chǎng)和對(duì)外開放等。中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的問題則是對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一般原理的偏離，如過多的國(guó)有經(jīng)濟(jì)、政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)等。

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，由于在一定程度上反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，因此具有一些共性和普遍性，需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)、加以吸收。但從另一角度看，它又具有特殊性?，F(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是以發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)產(chǎn)生發(fā)展起來的，重邏輯、輕歷史，重形式、輕內(nèi)容，否認(rèn)不同社會(huì)制度和歷史條件下人們的行為的差異。對(duì)于中國(guó)這樣發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)體，解說往往失去公允和客觀。從這個(gè)意義上而言，當(dāng)前西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)難以達(dá)到放之四海而皆準(zhǔn)的效果，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展亟待新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

長(zhǎng)期以來，在我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、改革發(fā)展中，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)給予多方面指導(dǎo)。正是在這些理論的指導(dǎo)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展才避免了犯顛覆性的錯(cuò)誤，走出一條自己的道路。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有指導(dǎo)作用，有三個(gè)方面原因：一是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)始終堅(jiān)持以人民為中心，以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)階級(jí)性的體現(xiàn)。二是當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)隨著中國(guó)的實(shí)踐發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。形成的理論成果，是適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。三是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是個(gè)開放的系統(tǒng)，不排除對(duì)當(dāng)今世界人類發(fā)展的積極理論成果、包括對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有益成分的吸收，使其更具有科學(xué)性。

然而，我們也要認(rèn)識(shí)到，基于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐所形成的經(jīng)濟(jì)理論還不是很系統(tǒng)，并沒有形成一套完整的、具有嚴(yán)密邏輯的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說。此外，經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的一些成功經(jīng)驗(yàn)也沒有得到系統(tǒng)總結(jié)，特別是從理論上加以抽象提煉形成體系化的學(xué)說。

（作者為國(guó)家行政學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)教研部主任、教授、博導(dǎo)）

【參考文獻(xiàn)】

①《為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧》，新華每日電訊，2015年11月25日。

責(zé)編/張寒 美編/李祥峰