徐文靜

不可靠的你，不可靠的我

——漏洞百出的思維系統(tǒng)

讓我們先一起回憶一下前兩年很火的一部電影：《盜夢(mèng)空間》（Inception）。造夢(mèng)高手Cobb擅于通過(guò)進(jìn)入夢(mèng)境來(lái)竊取一個(gè)人潛意識(shí)中有價(jià)值的機(jī)密。但是這一次他的團(tuán)隊(duì)卻接到一項(xiàng)特別的任務(wù)，不是竊取機(jī)密，而是在能源公司年輕的繼承人Fischer的頭腦中秘密植入一個(gè)想法：放棄家族企業(yè)，自立門(mén)戶。這部電影不僅劇情精彩，其中所蘊(yùn)的理念更是值得人們深思。電影名inception一詞原意是“開(kāi)端；開(kāi)始”，但在這里也可以和conception （觀念）聯(lián)系起來(lái)。In表示“進(jìn)入”，加上ception，可以理解為將觀念“植入，帶進(jìn)（另一個(gè)人的思想）”。它不僅完美詮釋了電影的主題，如果進(jìn)一步思考，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它也有著現(xiàn)實(shí)意義：正如Fischer在夢(mèng)中“被萌生”了自主創(chuàng)業(yè)的念頭一樣，我們的頭腦也會(huì)在不知不覺(jué)中被他人、社會(huì)、媒體等植入許多想法、觀念。

企業(yè)營(yíng)銷便是其中一個(gè)例子。為帶動(dòng)產(chǎn)品的銷售，企業(yè)向人們輸送了大量的觀念，比如早餐吃麥片是孩子的最佳選擇（這其實(shí)是麥片生產(chǎn)商“發(fā)明”的健康觀），情人節(jié)必須要送巧克力（日本巧克力店成功創(chuàng)造的消費(fèi)文化）。這些觀念的傳播讓一些商品成了潮流，也潛移默化地影響了我們的生活方式。

比企業(yè)營(yíng)銷對(duì)我們影響更大的是文化與群體思維的影響。我們每個(gè)人都生活在一個(gè)特定的群體中，也自然而然地會(huì)受到群體思維模式的影響。當(dāng)身邊的人都在篤信一種思想或者信念時(shí)，個(gè)體也常常會(huì)直接將其視為正確的法則。在這種情況下，群體性的共識(shí)如果出現(xiàn)錯(cuò)誤，甚至走入極端，就有可能導(dǎo)致悲劇的出現(xiàn)，比如第二次世界大戰(zhàn)時(shí)法西斯主義的傳播令猶太人遭受了各種殘忍的迫害。再比如從15世紀(jì)中期到18世紀(jì)中期，臭名昭著的獵巫運(yùn)動(dòng)盛行，數(shù)萬(wàn)人被無(wú)端指控為巫師而遭到殘殺，可劊子手們卻認(rèn)為自己是在“為民除害”，并以此為豪。

我們的思維不僅容易受他人的影響，也會(huì)為自身感覺(jué)、記憶、情緒等的缺陷所蒙蔽，從而萌生出一些錯(cuò)誤的觀念。以記憶來(lái)說(shuō)，人們大都習(xí)慣于信任并依賴自己的記憶，但其實(shí)記憶并非錄像機(jī)，而是大腦在很多細(xì)節(jié)缺失的情況下靠邏輯將一個(gè)個(gè)片段拼接而成，這便會(huì)造成很多問(wèn)題。比如20世紀(jì)90年代后，美國(guó)司法機(jī)構(gòu)開(kāi)始用新的DNA技術(shù)為許多當(dāng)年誤判的犯人們洗刷冤屈，他們發(fā)現(xiàn)，其中超過(guò)70%的誤判源于證人的陳述或者指證錯(cuò)誤。研究證明，雖然刻骨銘心的大事件給當(dāng)事人留下的“閃光燈記憶（flashbulb memory）”生動(dòng)、細(xì)節(jié)豐富且留存時(shí)間更長(zhǎng)，但隨著時(shí)間推移，它們不僅在準(zhǔn)確度上退化明顯，且在某些關(guān)鍵點(diǎn)上會(huì)出現(xiàn)夸張和扭曲。

除了客觀因素，各種主觀因素也影響著人們思維、判斷和決策，比如人與生俱來(lái)的私欲、個(gè)人好惡、偏見(jiàn)、情緒、執(zhí)著心理等等。當(dāng)我們需要向不喜歡的一方學(xué)習(xí)時(shí)，當(dāng)我們?cè)诤蛣e人各執(zhí)一詞地爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，當(dāng)我們的利益可能受到損害時(shí)，能做到公正思考就不是一件易事了。

由此可見(jiàn)，如果我們的大腦常常疏于防范，不會(huì)思考，如果我們總是任由自己的思維為情緒、感知、自我利益需求所控制，那么我們所做出的判斷可能是有偏差的，所做出的決定也可能是有問(wèn)題的。

這樣真的對(duì)嗎？讓我想想

——批判性思維的含義

為了應(yīng)對(duì)以上這些問(wèn)題，“批判性思維（critical thinking）”應(yīng)運(yùn)而生，并在西方的教育界占據(jù)了非常高的地位。我們常常看到，相比國(guó)內(nèi)的課堂，美國(guó)的課堂顯得隨意自由些，學(xué)生在課堂上可以隨時(shí)舉手提問(wèn)。這種現(xiàn)象的形成在很大程度上與中國(guó)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的尊師守禮，而美國(guó)更推崇批判性思維、鼓勵(lì)積極思考有關(guān)。

西方的批判性思維可以一直追溯到2000多年前的蘇格拉底（Socrates）時(shí)期。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)再精彩的滔滔之談中也可能存在邏輯問(wèn)題，即使位高權(quán)重之人也有糊涂的時(shí)候。因此他反對(duì)盲目迷信，提出了以邏輯思考和詰問(wèn)為基礎(chǔ)的“蘇格拉底詰問(wèn)法（Socratic Questioning）”。從那時(shí)起，到柏拉圖（Plato）、亞里士多德（Aristotle），到文藝復(fù)興，再到現(xiàn)代，批判性思維在西方文化中生根發(fā)芽，蓬勃發(fā)展。對(duì)于批判性思維，不同學(xué)者的定義略有出入，但不外乎都是在強(qiáng)調(diào)客觀公正的思考、邏輯推理，以及對(duì)思維進(jìn)行理性指導(dǎo)。比如心理學(xué)家Linda Elder便給出過(guò)如下簡(jiǎn)要定義：

Critical thinking is self-guided， self-disciplined thinking which attempts to reason at the highest level of quality in a fair-minded way. （批判性思維是指一種自我指導(dǎo)、自我約束的思維方式，它試圖在最高的思維質(zhì)量層面上，用一種公平的方式對(duì)事物進(jìn)行思考判斷。）

由于批判性思維是一種對(duì)思維方式的指導(dǎo)，因此它可以超越學(xué)科界限，適用于學(xué)習(xí)、研究以及日常生活等各個(gè)領(lǐng)域。

批判性思維鼓勵(lì)人們了解思維的缺陷與不足，認(rèn)識(shí)到所有的言論、觀點(diǎn)、理念、宣傳、信仰、常識(shí)、甚至科學(xué)結(jié)論都可能有誤，并非絕對(duì)的真理。比如科學(xué)家曾將冥王星歸入太陽(yáng)系的行星，但后來(lái)卻通過(guò)研究證明它其實(shí)不具備行星的特質(zhì)。再比如人們常說(shuō)喝醋能軟化卡在喉嚨里的魚(yú)刺，醫(yī)生卻指出少量的醋酸并不足以化掉魚(yú)刺，反而會(huì)刺激食管黏膜，起到反作用。由此可見(jiàn)，科學(xué)知識(shí)不是結(jié)論，只是永無(wú)止境的研究過(guò)程中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。因此，推崇批判性思維的西方教育格外鼓勵(lì)質(zhì)疑精神，反對(duì)灌輸知識(shí)，要求學(xué)生積極思考，保持一顆好奇之心，敢于質(zhì)疑權(quán)威、質(zhì)疑媒體、質(zhì)疑經(jīng)典、質(zhì)疑流行思想、質(zhì)疑自己。

然而質(zhì)疑遠(yuǎn)不是批判性思維的全部，一味地質(zhì)疑與否定只會(huì)讓人陷于消極主義與否定主義。相比于“問(wèn)”，批判性思維更重視的是“想”，即思考，或者說(shuō)不隨波逐流、獨(dú)立的、系統(tǒng)性的思考。比如，當(dāng)我們面對(duì)他人的言論、觀點(diǎn)或者傳授來(lái)的知識(shí)時(shí)，首先要對(duì)其進(jìn)行認(rèn)真的分析，比如：

它的核心觀點(diǎn)是什么？陳述是否清晰？有沒(méi)有膚淺或者片面的問(wèn)題？

它的來(lái)源是什么？它是否含有提出者的利益和偏見(jiàn)？它是基于怎樣的信息所得出的？

它的論述是否合理？其中的觀點(diǎn)與論據(jù)之間有著怎樣的邏輯關(guān)系？是否正確？

它適用于我嗎？為什么？如果我接受這個(gè)陳述為真，但它其實(shí)為假，會(huì)對(duì)我有怎樣的影響？

接下來(lái)，我們要搜集盡可能多的信息，選擇出可靠、有用的部分，來(lái)一一解答以上的問(wèn)題。最后再依據(jù)自己的邏輯分析和搜集到的信息來(lái)得出結(jié)論，并做好隨時(shí)修訂的心理準(zhǔn)備。

讓我們以歷史學(xué)習(xí)為例。在美國(guó)，批判性思維不僅是學(xué)校會(huì)單獨(dú)開(kāi)設(shè)的一門(mén)必修課，也已融入每一門(mén)課程的教與學(xué)當(dāng)中。例如在上歷史課時(shí)，老師便會(huì)引導(dǎo)學(xué)生像歷史學(xué)家一樣用分析的眼光看待每一個(gè)歷史事件：

這件事發(fā)生的原因是什么？什么引發(fā)了這一事件？誰(shuí)人支持？誰(shuí)人反對(duì)？結(jié)果是什么，造成了什么影響？哪些影響在意料之中，哪些在意料之外？事件發(fā)生的前后，什么變了，什么沒(méi)變？誰(shuí)人得利，誰(shuí)人受損？這一事件/歷史決定是否深刻地改變了人們的生活？這一事件發(fā)生的時(shí)期與現(xiàn)在有何相似，有何不同？我們可以從中學(xué)到什么？歷史上的人們?cè)鯓涌创?dāng)時(shí)的社會(huì)？當(dāng)時(shí)世界觀怎樣影響著人們的選擇與行動(dòng)？當(dāng)時(shí)的人們?nèi)绻胍晒?，需要怎樣的品質(zhì)、知識(shí)和外部條件？

老師不會(huì)直接告訴學(xué)生這些問(wèn)題的答案，而是要求學(xué)生對(duì)老師提供的或自己尋找的資料進(jìn)行深入分析，而后得出結(jié)論。之后老師也會(huì)提出歷史學(xué)家及個(gè)人的不同觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生辯論、質(zhì)疑，共同探討。在課堂上沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)威，學(xué)到歷史史實(shí)也不是最終目的，真正的目的在于幫助學(xué)生擴(kuò)展思維，學(xué)會(huì)從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，學(xué)會(huì)從不同的角度全面分析問(wèn)題。

理性思考方顯贏家之質(zhì)

——用批判性思維指導(dǎo)自己的言論

批判性思維不只是一種質(zhì)疑他人言論與知識(shí)的方法，更是一種檢測(cè)自己的思維、言論是否合理、準(zhǔn)確、公正的利器。無(wú)論是在思考的過(guò)程中，還是在寫(xiě)論述文章、發(fā)表公眾言論時(shí)，這都是至關(guān)重要的。通過(guò)細(xì)致的思考，我們可以避免許多邏輯混亂、盲目下結(jié)論、情緒化之類的問(wèn)題。美國(guó)國(guó)家批判性思維委員會(huì)（National Council for Excellence in Critical Thinking）曾給出以下九個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：清晰度（clarity）、準(zhǔn)確度（accuracy）、詳細(xì)度（precision）、相關(guān)度（relevance）、深度（depth）、廣度（breadth）、重要性（significance）、邏輯性（logic）、公平性（fairness），來(lái)評(píng)判一個(gè)觀點(diǎn)及論證的水平。

舉例來(lái)說(shuō)，數(shù)月前一位中國(guó)留學(xué)生在美國(guó)駕車(chē)正常行駛時(shí)被一個(gè)美國(guó)人的汽車(chē)追尾，而后竟慘遭對(duì)方的無(wú)端射殺。事件一出，輿論紛紛，痛惜者有，指責(zé)者有，諷刺者有，最讓人們神經(jīng)敏感的“富二代出國(guó)”自然也被再次提起，對(duì)罵不斷。然而情緒宣泄之后，卻少有人思考并討論一些更重要的問(wèn)題：這種事件的發(fā)生是偶然，還是其中也有著必然因素？類似的事件在中國(guó)是否也會(huì)發(fā)生？如何避免？此外，作為中國(guó)公民，我們是否能夠通過(guò)輿論、政府或者行動(dòng)來(lái)捍衛(wèi)自己同胞的利益，確保案件得到足夠的重視、公正的審理，遇難者家屬得到足夠的補(bǔ)償？這些問(wèn)題其實(shí)不難想到，然而在情緒的引導(dǎo)下，我們卻忽視了思考與言論深度、廣度、相關(guān)度、重要性與公平性。