摘要：一個城市的建設(shè)與發(fā)展離不開城市文化，公共藝術(shù)作為傳播城市文化的重要媒介，與建筑、城市規(guī)劃相結(jié)合，介入城市的公共空間環(huán)境，在塑造性格鮮明城市形象的同時，也傳承發(fā)揚(yáng)著城市的歷史與文化。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；城市文化

公共藝術(shù)這一概念的提出源于20世紀(jì)60年代的美國，1956年費(fèi)城通過“百分比法案”，來鼓勵藝術(shù)家走出工作室到室外的公共空間中結(jié)合周圍環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，使藝術(shù)的公共性得到演化，公共藝術(shù)開始作為一種大眾的文化福利服務(wù)于公眾。廣義的公共藝術(shù)，指私人、機(jī)構(gòu)空間之外的一切藝術(shù)創(chuàng)作與環(huán)境美化活動；狹義的公共藝術(shù)，指設(shè)置在公共空間中能符合大眾心意的視覺藝術(shù)。[1]公共藝術(shù)包括了在公共空間中設(shè)立的城市雕塑、壁畫、景觀藝術(shù)小品、公共藝術(shù)設(shè)施、雕塑性建筑以及在公共空間中發(fā)生的藝術(shù)性活動等多種形式。城市文化是以城市為母體孕育出的文化形態(tài)，城市通過建設(shè)過程中匯聚的物質(zhì)能量與精神能量來促進(jìn)人們的交流，在交流的過程中又通過有形的物質(zhì)和無形的意識來傳播城市的文化，城市文化便在這個過程中逐步形成。

公共藝術(shù)是城市的藝術(shù)，與城市有著緊密的關(guān)系，城市中的空間環(huán)境為公共藝術(shù)的存在提供了場所；公共藝術(shù)又是公眾的藝術(shù)，與公眾的權(quán)利緊密相連，公眾在城市中得到生存、教育、治安等基本權(quán)利的同時，也享受公共藝術(shù)帶來的文化享受與審美趣味，并與之產(chǎn)生交流，這種交流可以是肢體上的互動，也可以是精神上引發(fā)的思考與共鳴。

一、承載城市的歷史與記憶

城市是在不斷建設(shè)與發(fā)展的，這個過程中既有物質(zhì)的建設(shè)形成，也有社會形態(tài)、文化內(nèi)涵的形成，使城市展現(xiàn)自身獨(dú)有的氣質(zhì)。這種氣質(zhì)散布滲透于城市中的空間、環(huán)境、藝術(shù)等方面，記錄著這座城市的歷史與記憶，提醒著人們發(fā)生的過往故事。

城市成長如人一般，也有它的記憶，但如今城市的快速發(fā)展與舊城換新使城市和生活其中的我們逐漸忘卻城市的記憶與曾經(jīng)，一些諸如戰(zhàn)爭和災(zāi)難、重大歷史事件的記憶，是我們發(fā)展向前的經(jīng)驗，值得被紀(jì)念和銘記。城市中紀(jì)念性雕塑和紀(jì)念碑的設(shè)立，使城市中的公共藝術(shù)除了審美外，也具有傳承歷史、留存記憶的功能，使人們銘記發(fā)生過的事，認(rèn)同城市的歷史。

二、彰顯地域特色，塑造城市形象

地域特色是一個城市的氣質(zhì)或外在表現(xiàn)明顯區(qū)別于其他城市的特征。在城市經(jīng)濟(jì)、文化等方面競爭越來越激烈的今天，如何發(fā)展城市的地域特色來塑造城市的獨(dú)特形象，成為許多城市建設(shè)中注重的問題。城市的美麗來源于它的地域特色，而公共藝術(shù)是表現(xiàn)城市特色和形象的重要視覺要素，選取代表城市或地域的文化符號，將這些符號通過設(shè)計轉(zhuǎn)換成合理放置在城市空間的公共藝術(shù)作品。城市中充滿地域色彩的優(yōu)秀公共藝術(shù)作品將人們對它的獨(dú)特印象與對城市的認(rèn)知聯(lián)系起來，為所在的城市營造了特有的地域文化氣質(zhì)和城市形象，提升了城市的美譽(yù)度。

景德鎮(zhèn)因為悠久的制瓷歷史而被稱為瓷都，在景德鎮(zhèn)的城市公共藝術(shù)建設(shè)中也以“瓷”為主題，從城市中設(shè)立瓷文化背景表現(xiàn)生生不息的《千年窯火》到以青花瓷為主要元素的道路燈柱，都反映了這座城市獨(dú)特的地域文化，展現(xiàn)出自己的瓷都名片。

三、突顯公眾特質(zhì)，實現(xiàn)市民文化權(quán)利

公共藝術(shù)無論放置于城市的哪個公共空間，都需要被公眾所理解、看懂認(rèn)同，才能使藝術(shù)做到與公眾的交流。公共藝術(shù)的公共性決定了它不再是只為少數(shù)人服務(wù)的精英藝術(shù)，而是需要以藝術(shù)的方式在文化上構(gòu)建與公眾的情感聯(lián)系，才能獲得公眾的喜愛，體現(xiàn)出藝術(shù)的價值，公眾市民也因為公共藝術(shù)而獲得了平等享受藝術(shù)的權(quán)利。

奧登伯格創(chuàng)作了大量的置于室外的公共藝術(shù)作品，他的作品都是人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷奈锲?，將物品放大成為巨大的?biāo)識物，例如《櫻桃勺子橋》等。在費(fèi)城市政廳前放著他的作品《衣夾》，就像是玩笑一般以一個小物件夸張又真實的呈現(xiàn)在城市空間中，讓公眾有不同的認(rèn)知和觀察角度去理解欣賞作品，表達(dá)了對美國人家庭生活的一種紀(jì)念。它是日常的也是富有情趣的，來源于日常生活屬于城市文化，然后才屬于藝術(shù)和審美。

四、表達(dá)人性關(guān)懷

“城市應(yīng)當(dāng)是一個愛的器官，而城市最好的經(jīng)濟(jì)模式應(yīng)該是關(guān)懷人和陶冶人”。[2]在設(shè)計中經(jīng)常會提到“人性化”這個詞，人性化也時常成為衡量一個設(shè)計好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)，城市中的盲人道路建設(shè)、公交車的老弱病殘孕座位等都在體現(xiàn)著人性化。城市中的公共藝術(shù)根據(jù)不同的人理解他們的差異性，營造一種自我肯定、自我激勵的氛圍，來表達(dá)這座城市傳遞出的善意和鼓勵。

華裔設(shè)計師林櫻設(shè)計的《越戰(zhàn)紀(jì)念碑》，從意義上超越了傳統(tǒng)紀(jì)念碑注重對戰(zhàn)爭、歷史事件的歌頌與紀(jì)念，而強(qiáng)調(diào)了對生命個體的關(guān)注。這座紀(jì)念碑被認(rèn)為是一座在設(shè)計上簡潔智慧、在觀念表達(dá)上新穎別致、在內(nèi)涵上豐富多維的公共藝術(shù)作品。簡潔的碑體嵌入大地，黑色花崗巖的碑體上雕刻著5700多越戰(zhàn)陣亡者的名字，拋光的黑色花崗巖映射著每一個前往參觀哀悼者的身影。不管人們是否與戰(zhàn)爭有關(guān)，這種對生命個體的尊重和對紀(jì)念者情感的關(guān)切，都深深地通過這件公共藝術(shù)作品打動著人們。

五、小結(jié)

公共藝術(shù)作為公共空間與藝術(shù)作品的結(jié)合體，通過放置在城市公共空間中使來往的公眾與之交流互動來體現(xiàn)它的公共性與互動性，以此來產(chǎn)生美化城市環(huán)境、提升城市文化品質(zhì)、豐富公眾文化生活的功能。文化是一個城市發(fā)展并區(qū)別于其他城市的根基，城市因為文化而產(chǎn)生差異，因此在公共藝術(shù)的建設(shè)中更應(yīng)尊重歷史與文化，強(qiáng)調(diào)這個城市的地域特色，避免千篇一律的趨同現(xiàn)象，平衡并融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化，注重地域風(fēng)俗，建設(shè)具有地域特色的公共藝術(shù)，展示出城市獨(dú)特的面貌，實現(xiàn)公共藝術(shù)與城市文化的結(jié)合。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王洪義.公共藝術(shù)概論[M].杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2007，4.

[2]劉易斯·芒福德.城市發(fā)展史——起源、演變和前景[M].宋俊嶺，倪文彥譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005：586.

作者簡介：張陽陽，女，河南洛陽人，漢族，廣西藝術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，碩士。研究方向：公共藝術(shù)設(shè)計。