摘要：特色民族村寨是民族文化的傳承場域，也是鄉(xiāng)村發(fā)展的重要載體。在中國社會加速轉型期，如何平衡民族村寨“保護”與“發(fā)展”之間的博弈？是一個亟待解決的問題。本文以貴州的一個瑤族村的特色民族村寨建設為例，就民族特色村寨發(fā)展性保護作一些分析和思考。

關鍵詞：特色民族村寨；發(fā)展性保護；特色民族村寨建設

一、拉片特色民族村寨建設現(xiàn)狀

拉片村位于貴州省荔波縣城西南部，是鄉(xiāng)政府所在地。距縣城35公里。 全村有1所小學，12個村民小組。該村有瑤、水兩個民族，其中瑤族占了90%以上，民族文化保存較為完整。村民主要收入來源于種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、旅游業(yè)及勞務輸出。拉片村先后被評為 “民族團結進步示范村”、“貴州最具魅力民族村寨”、國家3A級旅游景區(qū)等。

（一）上級政策扶持。20世紀80年代初瑤山仍極其貧困，引起當時中央領導人胡耀邦的重視并親自作出批示。此后，陸續(xù)有中央領導到此考察、調研。在2012年國發(fā)2文件中，明確提出重點支持瑤山、麻山深度貧困區(qū)的發(fā)展，并在“三州”民族地區(qū)打造原生態(tài)民族文化旅游區(qū)。

（三）弘揚瑤族文化。在省委省政府的幫助下，先后投入大量資金用于建設和保護獨具特色的瑤族文化實物載體，如瑤族文化展示廳、瑤王府、感恩碑、牛頭銅鼓塑像、圖騰柱林、紡織棚等重點特色文化項目的建設。

（四）發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。拉片村利用獨特環(huán)境優(yōu)勢發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，增加村民的收入。一方面，積極發(fā)展特色種植業(yè)。根據(jù)當?shù)氐乩?、氣候特點，因地制宜地發(fā)展亞熱帶水果、綠色蔬菜的種植。如血橙、蜜柚、油茶、提子、脆紅李等。另一方面，積極發(fā)展特色養(yǎng)殖業(yè)。充分發(fā)揮瑤山鄉(xiāng)自然優(yōu)勢，培育瑤山雞、黑山羊、黑豬、冷水養(yǎng)殖等特色養(yǎng)殖業(yè)。

（五）推進民族團結進步。各級政府加大民族團結、法治宣傳教育力度，利用瑤族傳統(tǒng)節(jié)日，采取文藝演出，體育競技等各種形式，促進各民族交往交流，增進了解和團結。拉片村在2008年被評為“全省民族團結進步示范村”。

（六）保護生態(tài)環(huán)境。為擴大荔波“國家衛(wèi)生縣城”覆蓋面，扮靚瑤寨?，幧洁l(xiāng)黨委政府、拉片村兩委采取一系列措施改善拉片村的生態(tài)環(huán)境。一方面，開展房屋衛(wèi)生項目。要求干部入戶，動手與瑤族群眾搞好室內外的衛(wèi)生，并對各種亂堆亂放現(xiàn)象進行整改。另一方面，進行村寨大掃除。定期組織對瑤族村寨進行大掃除，清理路邊白色垃圾，營造干凈、整潔、文明的村寨。

二、拉片特色民族村寨建設中的主要問題

現(xiàn)代流行文化對瑤族傳統(tǒng)文化的侵蝕。文化與自然環(huán)境和人文環(huán)境密切相關，斯圖爾德認為， “文化生態(tài)學研究人類集團的文化方式如何適應環(huán)境的自然資源，如何適應其他人類集團的生存，即適應自然環(huán)境和人文環(huán)境?！苯陙?，隨著中央對瑤山地區(qū)扶貧力度的加大，瑤山人民的生活有了質的飛躍，現(xiàn)代流行文化（城市文化、都市文化）不斷滲入瑤山?！靶挛幕钡臐B透必然與瑤族傳統(tǒng)文化之間發(fā)生博弈，而在這場博弈中瑤族傳統(tǒng)文化處于劣勢地位。如：瑤族青年不再穿著民族服飾、實行土葬等。于是，在現(xiàn)代流行文化面前瑤族文化不再“原汁原味”了。

（一）瑤族特色村寨保護建設主體的流失。青壯年作為民族文化村寨建設的中堅力量，是傳承上一代的文化和產(chǎn)生新文化（創(chuàng)新文化）的主力軍。伴隨城鎮(zhèn)化進程加快，農(nóng)村人口大量外流，拉片村多數(shù)瑤族青壯年轉移到沿海發(fā)達城市或地區(qū)。拉片村有勞力1125人，其中外出務工勞力332人?？梢?，“空心化”帶來民族文化保護主體的缺失，這嚴重影響到了瑤族特色村寨的保護與發(fā)展。

（二）政府缺乏總攬全局的統(tǒng)籌安排。人們利益的產(chǎn)生源于需要，“人的利益的形成是一個從人的需要到人的勞動再到社會關系的邏輯過程”。當?shù)卣趯嵤┥鷳B(tài)移民過程中，急功近利，造成拉片村產(chǎn)業(yè)轉變與生態(tài)移民的脫節(jié)。在未搬遷前村民靠山吃山，生計無憂；搬遷之后村民未找到更好的糊口方式（農(nóng)家樂、制作手工藝品等沒有普及到戶），加上離自家的土地較遠。在此情況下，部分村民只能回到自己原來的住處，造成一些建好房屋空置與大量浪費。

三、關于拉片民族特色村寨建設的思考

（一）凸顯瑤族文化標志

為了使瑤族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化不至于被迅速發(fā)展起來的城市文化所淹沒，就需要凸顯民族文化的標志，這種文化標志應是使民族文化的結構和功能得到更好的革新，使民族文化能夠不斷適應生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境的變化。目前，拉片村建成了包括瑤族文化展示廳、瑤王府、感恩碑等在內的16種特色瑤族項目。還應大力突出其他瑤族文化的特色。如：特色建筑吊腳樓、禾倉；各種文體活動“賽陀螺”、“斗雞”、“射箭”、“猴鼓舞”（祭祀時跳的一種舞蹈）；特色服飾“兩片瑤”，紡織、蠟染、刺繡技術；具有瑤族風味的長桌席“瑤王宴”特色飲食；民族節(jié)日“趕鳥節(jié)”等。此外，還有喪葬文化、婚戀文化、語言文化、鐘鼓文化、打獵文化、包頭習俗、崇拜習俗等。要擴大鄉(xiāng)村特色旅游商品開發(fā)范圍，把這些具有瑤族標志的特色文化，打造成適應旅游發(fā)展需要的優(yōu)質品牌，使之貫穿于整個瑤山旅游開發(fā)實踐中。

（二）發(fā)展拉片村集體經(jīng)濟。在新形勢下，拉片村存在著“空殼”的狀況，產(chǎn)生“空殼”的根源在于村民增收及產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題沒有解決好。在當下唯有發(fā)展拉片村的集體經(jīng)濟，才能消除“空殼”狀況。一是依托幫扶優(yōu)勢。幫助村民制定和實施經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃，抓住精準扶貧契機，多種形式爭取幫扶資金，增加投入以發(fā)展集體經(jīng)濟。二是依托區(qū)位優(yōu)勢。鼓勵和支持集鎮(zhèn)所在地的村組，興建商業(yè)店鋪。三是整合閑置資產(chǎn)。通過爭取財政項目扶持，開發(fā)建設游客接待服務中心。四是發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。以油茶、火龍果、脆紅李、糖蔗、中藥材、黑山羊、黑豬、養(yǎng)牛等產(chǎn)業(yè)為支撐，進行規(guī)?；?jīng)營和發(fā)展。

（三）基層政府（黨）整體統(tǒng)籌。政府應把該項工程貫徹到拉片村整個經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃里，著實從總體進行統(tǒng)籌把握，堅持以人為本，注重把產(chǎn)業(yè)調整與生態(tài)移民結合起來，增加村民收入，實現(xiàn)村寨整體利益的最大化。政府在實施生態(tài)移民過程中，不能操之過急，應有步驟，有計劃地進行。拉片特色民族村寨的建設應在政府引導下，以村民為主體，專家學者參與咨詢，社會團體、企業(yè)積極參與，各項工作才能協(xié)調推進。

【參考文獻】

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作者簡介：韋芝珊，水族，貴州民族大學2014級馬克思主義民族理論與政策專業(yè)碩士研究生。