摘要：川端康成是日本新感覺派代表作家之一。其坎坷孤寂的人生經(jīng)歷，使其感情低沉哀傷，奠定了他文學(xué)創(chuàng)作中悲觀虛無的思想基調(diào)。川端康成虛無主義思想的形成，深受日本古典文學(xué)以及佛學(xué)的熏陶和影響。1968年10月17日，摘下諾貝爾文學(xué)獎的桂冠，成為第一位獲此殊榮的日本作家。瑞典皇家文學(xué)院評價稱川端康成的小說技巧表現(xiàn)了日本人心靈的精髓。本文以其代表作《伊豆舞女》為基礎(chǔ)，對川端康成作品中的“物哀”美學(xué)進行淺析和探討。

關(guān)鍵詞：川端康成；“物哀”美學(xué)；《伊豆舞女》

一、“物哀”美學(xué)

“物哀”是日本民族特有的美學(xué)思想，其發(fā)源于平安時代，是日本傳統(tǒng)文化和審美意識里的一個非常重要的審美觀念。這一美學(xué)觀念不僅深深地滲透于日本文學(xué)當(dāng)中，也已滲透到日本人的感情世界當(dāng)中，支配著日本人精神生活的諸多層面，成為其民族文化不可割舍的一個重要的組成部分。其中，紫式部創(chuàng)作的《源氏物語》對日本民族的“物哀”文化做出卓越的貢獻。在這部小說中，紫式部以其高超的技巧將作品中人物的哀傷、憂愁、苦悶的情緒完整地呈現(xiàn)給世人，把這種直觀情緒確切地定義成關(guān)照性的感動。但是在日文學(xué)界學(xué)者們卻一致認為，“物哀”這一美學(xué)思想是由日本江戶時代的國學(xué)大家本居宣長所創(chuàng)立。他認為，凡是目所能及耳所能聽的事物，將其放在心中去品味，身體力行地去體驗事物的情致，就是懂得了物之哀。而其后的出現(xiàn)的日本學(xué)者久松潛一博士又將物哀的性質(zhì)分為五種類別，即感動，優(yōu)美，調(diào)和，情趣和哀愁，其中又以哀愁最能體現(xiàn)“物哀”之美。

從中學(xué)時代起就開始誦讀《源氏物語》的川端康成，深受作品中感傷、哀愁、低沉的語句和情感的影響。對其日后的文學(xué)創(chuàng)作起著至關(guān)重要的作用。川端康成的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作浸潤著“ 物哀”美學(xué)，悲與美的統(tǒng)一是貫穿了他文學(xué)創(chuàng)作生涯的審美基調(diào)。

二、川端康成

1899年6月14日，生于大阪市北區(qū)的一個醫(yī)生之家。兩歲時父親因肺結(jié)核病去世，三歲時母親也因感染結(jié)核病而辭世。自此，川端康成由祖父母領(lǐng)養(yǎng)。少時便體弱多病，生性孤寂。七歲時祖母去世。十歲時姐姐芳子患熱病，并發(fā)心臟麻痹而死亡。十五歲時雙目失明的祖父辭世，川端康成成了孤兒。他在孩提時代就深刻地體會著人世無常，這種非正常的生活，在他內(nèi)心深處留下難以擺脫的憂郁、哀愁和悲傷。也是川端康成文學(xué)思想中對于死亡的認知和對生的幻滅感的濫觴和源泉。

川端康成開始過宿舍生活以后，經(jīng)常出入學(xué)校附近的書店，涉獵廣泛，從白樺派到谷崎潤一郎、上司小劍、德田秋聲、《源氏物語》、《枕草子》等，外國作家讀了陀思妥耶夫斯基、契訶夫、斯特林里堡等的作品。川端康成深深地受到文學(xué)的熏陶和浸染。

其早期作品《十六歲的日記》《參加葬禮的名人》《孤兒的感情》等一系列作品，可以真切地感受到川端康成在傾訴苦痛、郁悶、哀怨之時的悲傷之情?！拔锇А泵缹W(xué)已經(jīng)在其作品中初露端倪。其后創(chuàng)作的《伊豆舞女》《溫泉旅館》和《雪國》等一系列作品表現(xiàn)了日本舊時代社會底層人民的悲慘命運，表現(xiàn)了他們對生活有著美好純潔的向往，揭示了身份卑微的普通女性單純美麗的心靈，同時也闡明了自己對愛情、生活和藝術(shù)的見解。此時，“物哀”美學(xué)已經(jīng)成為川端康成整個文學(xué)創(chuàng)作生涯的一股潛流，他筆下的人物也都流露出哀愁、憂傷的情感，同時也都流露出自己的同情，悲憐以及哀傷。這些也都是貫穿他文學(xué)創(chuàng)作生涯的審美情緒。

三、《伊豆舞女》

發(fā)表于1926年的《伊豆舞女》是川端康成早期的代表作和成名作，也可以稱作是川端康成文學(xué)里程碑式的文學(xué)作品，同時也是日本文學(xué)史中出色體現(xiàn)抒情之美的“青春物語”。這部作品描寫的是，一個因無法忍受“孤兒根性”帶來的苦悶而踏上旅途的二十歲的高中生——“我”，和一個看上去十七八歲的賣藝小舞女——熏子，在伊豆的湯島相遇而產(chǎn)生的郁結(jié)難言的青澀而純真的初戀情感，也表現(xiàn)了因追求這種似有卻無的初戀情感而產(chǎn)生的淡淡的哀傷。

“由于和小舞女面對面坐得很近，我慌忙從衣袖里掏出香煙。小舞女又把女同伴前面的煙灰缸拉到我跟前。我仍然一聲不響?！庇捎凇拔摇毕矏坌∥枧栽诿鎸π∥枧臅r候情緒緊張地說不出話來，而小舞女的舉止動作也羞澀卻又體貼。這一無言的舉動把兩個人心中的愛戀情愫淡然地描寫出來，抒發(fā)了作者對于兩個年輕人純潔心靈的相互關(guān)照所產(chǎn)生的感動之情。而后來的旅途之中，“我”又一心惦念小舞女，似乎每時每刻都亟待見到她，種種描述都揭示了“我”對這個純潔小舞女的癡迷與愛戀。

下雨的夜晚，巡回演出的這些藝人被召到宴會上進行表演， “我”心情緊張地呆坐在自己的房間里。每次聽到鼓聲響起，心胸才豁然開朗；而每當(dāng)“鼓聲一停，我就受不了了，陡然沉進雨聲的深底”，擔(dān)心小舞女被人玷污。而在旅途中，小舞女則給“我”讓坐墊、送竹杖、撣塵土。最后“我”乘船離開時，小舞女突然出現(xiàn)在碼頭， 雙唇緊閉，只默默無言地盯著同一方向， 直到船已“離得很遠之后，小舞女也開始揮動白色的東西”。

“輪船駛出下田的海面，直到伊豆半島南端在后面消失的時間里，我始終靠著欄桿專心致志地望著海灣的大島。同小舞女分別恍若發(fā)生在很久很久以前?！逼浜笞髡哂终f：“船艙的燈熄滅。船上裝的生魚和潮水的氣味濃了起來。我在一團漆黑之中，借少年的體溫溫暖自己，任憑眼淚流淌不止。腦袋像水一樣一清見底，水四下流溢，出了一種甘美的快慰，什么也沒有剩下?！?/p>

《伊豆舞女》中，自始至終都帶有一種淡淡的青澀和哀愁。

四、結(jié)語

通過文本分析，能夠感受到川端康成追求的日本文學(xué)傳統(tǒng)的“物哀”美學(xué)。他在《伊豆舞女》中明顯地繼承了平安王朝文學(xué)幽雅而纖細、頗具女性美感的傳統(tǒng)審美意識，在作品中反映內(nèi)在的悲傷和苦痛的哀愁。從《伊豆舞女》開始，川端康成逐漸形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格和審美思想，成為體現(xiàn)日本文學(xué)特質(zhì)的作家?？v觀川端康成一生的文學(xué)創(chuàng)作，幾乎都在延續(xù)著《伊豆舞女》所開創(chuàng)的表現(xiàn)日本傳統(tǒng)“物哀”美學(xué)這支血脈。也可以說，日本傳統(tǒng)的“物哀”審美意識一直在主導(dǎo)著他的文學(xué)作品，在“物哀”美學(xué)的浸潤下，他的文學(xué)作品呈現(xiàn)出一派獨特的美學(xué)風(fēng)貌。

【參考文獻】

[1]川端康成.伊豆舞女[M]，林少華譯.

青島：青島出版社，2014.

[2]葉渭渠，唐月梅.物哀與幽玄——日本人的美意識[M].廣西：廣西師大出版社，2002.

[3]葉渭渠.日本古代文學(xué)思潮史[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1996.

作者簡介：劉志航，男，遼寧大學(xué)日本研究所。endprint