安黎

文學(xué)宛若一座蕪雜的園林，有花，有草，亦有樹。可以肯定的是，凡為樹木，皆因善而根深，因善而葉茂。

古今中外不朽的文學(xué)名著，如果仔細(xì)縷析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，無一例外地都蘊(yùn)含著善的因子，搖曳著善的花蕾，從而像磁鐵那般，牢牢吸引著一代代的讀者從中汲取自己所需的精神能源。這些作品或如清泉，浸潤人心；或如火爐，溫暖寒冬；或如陽光，照耀萬物；或如星月，稀釋黑暗。

文學(xué)中的善主要表現(xiàn)在兩個(gè)層面：其一，作者的出發(fā)點(diǎn)無比良善。作者無論寫景寫人，還是狀物記事，都心懷善意，初衷是溫良的，是美好的。也就是說，以善目打量這個(gè)世界，以善心對(duì)待天下蒼生。景或人，物或事，都不過是作者的道具。作者通過組裝這些道具，構(gòu)筑出一個(gè)嶄新的文學(xué)世界，其終極目標(biāo)，不是搞道具展覽，而在于完成自己對(duì)社會(huì)的解析，表達(dá)自己對(duì)人生的理解。在相當(dāng)程度上，作者的立場，決定著作品的高度。立場的善與惡，真與偽，無疑與作品的生命力形成了因果關(guān)系。善的作品，真的作品，才能經(jīng)得起時(shí)間的大浪淘沙。這些作品，或歌頌陽光，或鞭撻黑暗，或謳歌美麗，或譴責(zé)丑惡，但其動(dòng)機(jī)并無二致，那就是都在期盼人間更為干凈美好，憧憬人性更為高尚燦爛。美容師和清潔工各有分工，但殊途同歸。

其二，作品的內(nèi)容一心向善。人類社會(huì)之所以需要文學(xué)，皆因文學(xué)可以促使人從蠻荒走向文明，從低級(jí)走向高級(jí)，從卑賤走向高貴，從塵俗走向脫俗。文學(xué)是人靈魂的滋補(bǔ)品與營養(yǎng)劑，它對(duì)于人的心理形狀與精神模態(tài)，有著催化和塑造的功能。既為滋補(bǔ)品，那就需要嚴(yán)肅對(duì)待，切不可以次充好，以假亂真，以地溝油代替菜油，以塑料食品代替米面。好的文學(xué)，字里行間總是閃爍并彌漫著善的熠熠光澤，隱含著作者勸善的良苦用心。文學(xué)的價(jià)值判斷，與世俗世界的價(jià)值判斷并不等同，甚至?xí)限@北轍。什么是丑，什么是美；什么是真，什么是偽；什么值得稱頌，什么應(yīng)該唾棄。不能以世俗的結(jié)論為結(jié)論，而是要予以重新審視與評(píng)估。偉大的作家，無一不是平等與自由的擁躉，無一不是博愛的倡導(dǎo)者，無一不是人道主義者。他們通過筆下的文字，渴求公義，譴責(zé)不公，呼喚真誠，蔑視虛偽，傳遞仁愛，拒絕暴虐，對(duì)人對(duì)物都充滿一種悲憫情懷和憐惜心態(tài)。一朵小花，一棵小草，一塊磚石，一條涓流，在他們的眼里，皆為有血有肉的鮮活生命，加以護(hù)佑和珍視。他們的文字，表象上看起來也許鶯歌燕舞，也許污穢遍地；也許萬紫千紅，也許滿紙邪惡，但究其本質(zhì)，都是希望人世間更加的風(fēng)和日麗，艷陽高照。作家不是基督，但要有基督的胸襟；不是佛祖，但要有佛祖的慈悲；既登高望遠(yuǎn)，又腳踏實(shí)地；既仰望星空，又食人間煙火——當(dāng)雞蛋與石頭磕碰之時(shí)，作家要永遠(yuǎn)站在雞蛋的一邊，與弱勢者同呼吸，與勞苦大眾共命運(yùn)，做社會(huì)氣象的觀察者，做人性脈絡(luò)的解刨者，做民眾疾苦的傳聲筒。

文學(xué)是善的載體，更是善的光源。懷有善念，播撒善籽，如此這般，作品才能茁壯而絢爛，孤高而恒久。