福安自古佛道不分家

白云山頂上的道觀

福安佛教和道教分別出現(xiàn)于唐宋期間，歷經(jīng)后來的幾個(gè)朝代，也曾興盛與衰微。福安長期受外來文化影響，具有極強(qiáng)的兼容并蓄能力，形成多樣文化的融合與存在。

招提上人：首開閩東佛教傳播先例

唐開成三年，福安就有性空與皈寂二位禪師，在坑嶺一帶傳播佛教。福安最早的寺廟龜山寺，也是建造于這個(gè)時(shí)候。

唐代的時(shí)候，京城長安還有一個(gè)叫招提上人的僧人，曾經(jīng)云游到福安境內(nèi)來宣傳佛教理法。招提上人每到一處，都會(huì)選擇幽靜的地方建造寺廟，發(fā)展佛教徒，傳播佛事活動(dòng)。

此后，福安佛教文化開始走向成熟，本地出現(xiàn)了靈巖和尚、羅山和尚、山谷和尚三位高僧，他們?cè)诔黾仪岸寂c龜山寺有一定聯(lián)系。這個(gè)時(shí)候寺廟建筑也日漸多起來，唐末到五代，福安境內(nèi)共建有寺院21座。

宋代福安建縣之后，是佛教最為鼎盛的時(shí)期，福安的寺廟一下子達(dá)到了四十幾所，寺院規(guī)模也越建越大，本地出家的以及外地云游而來的僧人，有300余人之多。元代社會(huì)動(dòng)蕩，明清時(shí)期朝廷限制，佛教傳播受到了很大影響，盡管佛教傳播速度放慢了，但福安卻出現(xiàn)了不少高僧，如元代的元聳禪師，曾經(jīng)在福州涌泉寺?lián)巫〕?，并四度?dān)任雪峰寺住持。

特別值得一提的是，明代福安曾經(jīng)出現(xiàn)了僧人減少、寺院被撤并和荒廢，最式微時(shí)只剩下一所。清代初期，因朝廷重視，福安寺廟又發(fā)展到83所，有僧尼400多人，但不久又漸次削弱。如今福安有各種寺廟近200所，住寺比丘僧、比丘尼、沙彌尼、居士約2000人，占閩東住寺及四眾的四分之一。

佛教自唐代在福安傳播至今，不僅得到了興盛發(fā)展，從福安本土走向全國的知名法師更是多達(dá)20余名。

繆從龍：閩東道教文化創(chuàng)始人

南宋紹興年間，福安棲云寺、仙圣寺和龜齡寺，曾經(jīng)有鄧、詹、陳姓三位道士在此修煉道術(shù)，后來又有當(dāng)?shù)氐朗考尤?。這個(gè)時(shí)期的道士主要是設(shè)壇作法，畫符念咒，即所謂的驅(qū)逐人體疾病和妖魔。

南宋紹興三十年，閩東出現(xiàn)了一位對(duì)民間信俗影響深遠(yuǎn)的重要人物，閩東道教文化傳播的奠基人繆從龍。

繆從龍是福安穆陽繆氏后裔。南宋紹興六年，繆從龍考中進(jìn)士，任職國子監(jiān)，因看不慣官場腐敗棄官在閩東一帶到處游歷。63歲時(shí)，繆從龍來到福安白云山上潛心修煉。他獨(dú)自出資在山上建造了閩東第一座道觀臨云宮，創(chuàng)辦“太平教”，法號(hào)“真人”。

此后，繆從龍廣收門徒，興教講經(jīng)，積善為民，其道徒遍及閩東及浙南各地。他以煉丹學(xué)醫(yī)、氣功養(yǎng)身，創(chuàng)建了閩東道教文化，又先后成功仙度何仙公、阮仙公等人。

白云山是閩東道教圣地，第一高峰就是以繆從龍命名的繆仙峰。至元明清三個(gè)時(shí)期，福安道教、佛教由興盛逐漸轉(zhuǎn)為衰弱。但在民間的一些信俗，特別是喪事超度活動(dòng)中，道士卻越來越有地位，數(shù)量上也有所增加。

民國時(shí)期，福安道士已經(jīng)離開道觀開始行走民間，也有一些道士居家修煉。新中國成立后至今，福安道教有先天道、瑤池道、全真派、正一派等，道士保持在100多人，修行方式各有不同。

古往今來，福安是閩東最早的經(jīng)濟(jì)文化中心，民間信仰一直十分興盛。道教、佛教與天主教三教，在當(dāng)?shù)亻L期相容相存，多元信仰文化共同和諧發(fā)展。