孫先富

一個人、一個組織，以什么樣的態(tài)度對待歷史，歷史也將以什么樣的態(tài)度對待他。戲弄歷史的人，終究將被歷史所戲弄。

《左傳·襄公二十五年》記載：“大史書曰：‘崔杼弒其君。崔子殺之，其弟嗣書而死者二人，其弟又書，乃舍之，南史氏聞大史盡死，執(zhí)簡以往，聞既書矣，乃還。”

太史為了真實地記錄“崔杼弒其君”，不惜犧牲自己，也要捍衛(wèi)歷史，確保歷史的真實性。這就是太史對待歷史的態(tài)度，這樣的態(tài)度怎能不讓人肅然起敬？

回望歷史，不畏權(quán)貴、秉筆直書之人又何止“南史氏”。孔子直贊：“董狐，古之良史也，書法不隱”。司馬遷寫史，實事求是，身遭宮刑而不負《史記》。宋太祖面對“臣不能訟陛下，自當有史官書之”而幡然醒悟，恭敬地對待史官，恭敬地對待歷史。

一個人對待歷史的態(tài)度，是由他的世界觀所決定的。唯物主義者，就會尊重歷史事實，客觀公正地對待歷史、分析歷史、判斷歷史、繼承歷史，去其糟粕，取其精華，用以指導(dǎo)實踐。反之，唯心主義者，對待歷史就會根據(jù)自己的需要取舍，想怎么說就怎么說，想怎么做就怎么做，對歷史沒有半點虔誠與敬畏。久而久之，也必將受到歷史的懲罰。

以什么樣的歷史觀解讀歷史，決定著我們塑造一個怎樣的世界、走向一個怎樣的未來。陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”……無一不是怎樣看待歷史，怎樣成就歷史。錢學森、袁隆平、莫言、屠呦呦……又何嘗不是尊重歷史、把握歷史、創(chuàng)造歷史的人？在這“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的新時代，也必定“江山代有人才出”。

歷史已然凝固，不可變更，然而，正所謂“一千個人眼里有一千個哈姆雷特”，怎么去取舍史料，從哪個角度去解讀卻有著很大的空間。但無論怎樣解讀，都必須尊重歷史的客觀規(guī)律和客觀事實，“大膽假設(shè)，小心求證”，實事求是，慎之又慎，切不可信口雌黃，更不能把歷史當做橡皮泥，想怎么捏就怎么捏。如日前某電視臺講解歷史，主講老師自問“大禹為何三過家門而不入”？卻自答“他有外遇了”，全場大笑。像這樣惡搞歷史，從深層次上反應(yīng)了部分人價值觀缺失、精神信仰迷失、理想信念喪失。

歷史與現(xiàn)實經(jīng)驗一再表明，歷史是教科書，歷史是清醒劑。歷史上成功的經(jīng)驗是寶貴財富，錯誤、失敗的教訓(xùn)也是寶貴財富，值得我們倍加珍惜、倍加愛護。我們要像愛護自己的眼睛一樣去愛護歷史，尊重歷史。