菡閣

應(yīng)該感謝近日在網(wǎng)上爆紅的央視紀錄片《我在故宮修文物》：網(wǎng)絡(luò)點擊率超70萬，豆瓣評分高達95分，完勝熱播劇《瑯琊榜》，神秘的文物修復(fù)師終于邁出高墻頓成網(wǎng)紅。這一事件的出現(xiàn)不僅從中窺得國人依舊對傳統(tǒng)文化的背景知識熱情正熾，而且發(fā)掘了一個幾乎被現(xiàn)代人基本遺忘的職業(yè)——文物修復(fù)師。

很難想象，在高墻之下，深宮之內(nèi)，有這樣一個安于寂寞的群體，守著一堆國寶級的破損文物，年復(fù)年日復(fù)一日地在枯燥和重復(fù)中默默守望，直到收獲“妙手回春”的喜悅。而這樣的群體還有一部分散落在民間，直到有朝一日讓人們再度認識到他們可貴的價值。

盡管在很多詞典上對“文物修復(fù)”都詮釋成門科技含量很高的實用科學。但個人更喜歡稱這門科學是“藝術(shù)文明和科學文明的結(jié)晶”。確實再也沒有一門學科可以與之相比，涵蓋如此龐雜：在學科方面，有歷史學、考古學、博物館學、鑒定學、金石學、金屬工藝學、化學、美術(shù)鑒賞學等。在實用技術(shù)方面，有鈑金、鑄造、鎏金、油漆、陶瓷、造紙、電焊、石刻、色彩等。這樣復(fù)雜的交叉性學科讓一位文物修復(fù)師注定不可能是單手打天下，必須文理兼修、動靜兼跨，必須在修復(fù)之路的戀戀風塵中歷練得十八般武藝樣樣俱全。

如中國這般歷史悠久的文明古國，一早便與文物修復(fù)結(jié)緣，直到現(xiàn)在，人們?nèi)匀挥X得這個源流有序的傳統(tǒng)行業(yè)是那么神秘而古老。

說起文物修復(fù)的神秘緣起，是因為它始終與另外一條仿古這個深水行業(yè)唇齒相依，仿古的高手自然也是文物修復(fù)的高手。在漫漫歷史長河里各種諱莫高深，各種懸案撲朔迷離，各種骨灰級行家依然會“吃藥”。但不得不承認文物修復(fù)最初的緣起是直接從這個行業(yè)上派生出來的產(chǎn)物。

據(jù)可查的資料記載，文物的修復(fù)、仿古業(yè)史起源于春秋時期，在《呂氏春秋審已篇》、《韓非子說林》均記載有贗鼎的故事。至唐代已出現(xiàn)臨摹前人字畫等偽作的高手，到北宋這個文人文化相當繁榮的時代，修復(fù)、仿古業(yè)更為盛行，成為一種文人也競相參與，甚至有關(guān)風雅的游戲。那個時代以能夠仿造高古青銅器為榮，多以商、周真器作模式，器型、紋飾仿得相當逼真，頗具古意和神韻。而在文物修復(fù)史上，這是一次難得的璀璨高峰。

元代以后，由于連年戰(zhàn)爭，仿制處于低潮，做工也比宋代低劣。但早期的資本主義萌芽帶動成行成市，于是出現(xiàn)了民間專業(yè)仿古作坊，杭州的姜娘子、平江路（蘇州）的王吉等民間作坊仿制古銅器頗有名氣。

明代仿制也不如宋代，民間作坊也主要處在江南，仿器多按宋代編者的《考古圖》仿制，并仿制些漢代規(guī)矩銅鏡和唐代的海獸葡萄鏡等，但制工粗糙。只有明代宣德年間所鑄的仿古爐，又稱宣德爐，是個異數(shù)：因為皇帝特殊的個人喜好，導(dǎo)致宣德爐式樣頗多，非常精美，僅僅風磨銅的材質(zhì)獨具一格，并且以嘉興張鳴岐等人仿制的古代銅爐知名一時，也成為了后代的仿制大類。到清代更是百花齊放，幾乎所有古代文物都有仿制，同時出現(xiàn)了一大批專業(yè)仿古高手，如北京的范壽軒、趙允中、王盡臣、李玉彬、李墳堂、胡遷貞、潘承霖、王海等，濟南的胡麻子、胡世昌……都是江湖中如雷貫耳的名字。同時這江湖也四分天下，逐漸形成了北京派、蘇州派、濰坊派、西安派四大派別。

其中的蘇州派為當今的文物修復(fù)師行業(yè)輸送了大量儲備人才。

上世紀60年代對東西方而言，同時出現(xiàn)文物修復(fù)史上的轉(zhuǎn)折點——在時任故宮博物院院長吳仲超的支持下，故宮博物院文物修復(fù)廠正式成立。這是文物修復(fù)第次登堂入室，得到了應(yīng)有的重視，成為一門光明的獨立學科，更成就了鄭竹友、金仲魚、金禹民等一代文物修復(fù)名家。

而就在同一時期，同樣有著悠久文明的意大利，在全社會都對文物的修復(fù)和保護極大關(guān)注的思潮影響下，學者、美學家切薩萊·布朗迪著名的《修復(fù)理論》誕生，成為全球修復(fù)者共同認同和遵循的指導(dǎo)理念。他的理論在今天看來仍然非常具有前瞻性，因為他說，“修復(fù)過程中，絕不能侵犯藝術(shù)品的美學性和歷史性兩極價值。而且不能夠消除藝術(shù)品在歷史長河中縱橫變遷的痕跡?！彼睦碚摵苊黠@地影響了意大利、法國、美國、日本等文化遺產(chǎn)保護修復(fù)體制發(fā)展較為完善的國家，而這些國家的完善和均設(shè)有培訓體制完備、學科建設(shè)合理、學制長短期結(jié)合、學科構(gòu)架合理的保護修復(fù)學院不無關(guān)系。良好的學院教育和手口相傳相結(jié)合的方式，是當今世界一種合理的文化傳承方式。畢竟文物修復(fù)是一項實踐性很強的技術(shù)，不親手摸，不親眼看根本無法掌握其中精粹。

何況，如今的文物修復(fù)與傳統(tǒng)修復(fù)已經(jīng)有了很大區(qū)別。

修復(fù)不再是一個熟手師傅的個人行為，不再只是透過肉眼和工具獨立完成一件文物的修復(fù)；現(xiàn)在通常都是分小組式的團隊運作，事先要進行精確的可行性分析，形成專門報告，經(jīng)批準后才能動手。修復(fù)的設(shè)備早已鳥槍換炮，從x光儀、顯微鏡到化學成分分析設(shè)備等裝備精良，很多單憑肉眼無法識別的隱形病害也就無所遁形。相應(yīng)地，對修復(fù)人員的專業(yè)要求就更加高。

《我在故宮修文物》之所以紅，很大程度上最吸引人的是，可以看到老師和學生兩代人在觀念上的碰撞，是“修舊如舊”“修舊如新”還是“依然保留每段時間的痕跡”，那是這個寂寞職業(yè)里很溫情和智慧的部分。

當然，修復(fù)也可以發(fā)展出另外一種全新的方向，如年輕一代修復(fù)專家鄧彬在金繕修復(fù)里貫穿的理念，接受和尊重文物不完美的殘缺，通過自己的手讓它煥發(fā)出另外一種帶有藝術(shù)價值的美。

本刊這期關(guān)于文物修復(fù)的專題只是揭開這個特殊職業(yè)里生活圖卷的一角，所有呈現(xiàn)出來的切片里不過是為了管窺這個職業(yè)里的光榮與艱辛，規(guī)則與創(chuàng)造，以及這一群職業(yè)人平凡又偉大的職業(yè)生活。

（編輯/陳彥如）