史貝貝

摘 要 唐朝文學(xué)在詩詞、散文、辭賦上均有建樹，不同風(fēng)格流派的作家不約而同的繼承了中國傳統(tǒng)思想文化。在那個(gè)既有著戰(zhàn)亂也有著盛世的年代，既有著憂民情愫也有著浪漫情懷的時(shí)期，最質(zhì)樸、最傳統(tǒng)的思想文化在他們的作品中呈現(xiàn)并發(fā)揚(yáng)光大，一代代的流傳，一世世的頌揚(yáng)。古往今來的一脈相承，即使在經(jīng)隔數(shù)個(gè)世紀(jì)的現(xiàn)代，再回首讀起他們的佳作，仍會(huì)覺得有著夢回千年，恍如昨日的感動(dòng)和緬憶。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)思想文化；唐朝；文學(xué)

唐朝的文學(xué)，是中國文學(xué)史上最為璀璨輝煌的一個(gè)篇章，其社會(huì)因素使得文學(xué)帶有典型的時(shí)代烙印，中國傳統(tǒng)思想文化的痕跡深入字里行間，經(jīng)過大家的濃縮、煉意，寫就一篇篇不朽的文學(xué)名作。

1 注重良好品格的培養(yǎng)

中國傳統(tǒng)思想文化推崇品德高雅，要有良好的個(gè)人品質(zhì)，這也是許多名家文人追求的境界——以德正身，淡泊名利。如劉禹錫的《陋室銘》：

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸温?？”

全篇只簡練的九句話，形象的描寫了作者對于“陋室不陋”的解釋和心得。作者先以山水不以高深為貴，而是因?yàn)橛辛钊俗鹁吹纳耢`所在而貴來突出自己的居所因?yàn)橛凶约旱母呱衅犯穸缓喡?，后又以諸葛廬的草廬和揚(yáng)子云的亭子來說明有著高尚品質(zhì)的人是不計(jì)較物質(zhì)條件的，這是典型的“以德服人”和“德高望重”的中國傳統(tǒng)思想。對于素雅景色和有才識的人的陪伴，作者則樂在其中——富麗堂皇的園林不一定可以陶冶人的情操，而有權(quán)勢的人也不一定能和自己有共同的文學(xué)喜好，只欣賞對方的才情談吐，而不重視物質(zhì)條件，這印證了孔子的“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，有閑暇的時(shí)間可以對自己的心靈和情操進(jìn)行凈化和升華，這則印證了孟子的“窮則獨(dú)善其身”。

2 憂國的思想

憂國思想是中國傳統(tǒng)思想文化中一直存在的情感。無論是天災(zāi)還是人禍，都會(huì)是一個(gè)國家遭受重創(chuàng)乃至覆滅，在文學(xué)的長河中便涌現(xiàn)出一大批愛國主義者，他們心系國家大事，或?yàn)閼?zhàn)爭所痛，或?yàn)槌⒉蛔鳛樗?，寫出令人深思的文章。杜甫的《春望》便是一首飽含憂國情思的代表作：

“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！?/p>

即使是在盛世大唐，也難免有安史之亂的危國之事。杜甫看到昔日長安的繁華被戰(zhàn)火無情的抹去，山河雖在，但國家支離破碎，不復(fù)從前。春天是我國傳統(tǒng)思想文化里萬物復(fù)蘇，欣欣向榮的勃發(fā)之際，眼前也只有荒蕪的草木遮掩了戰(zhàn)火后的斷壁殘?jiān)?，令人更覺凄涼。沒作者不以自己的淚恨抒情，卻托給花鳥，美好的鳥語花香卻不能給作者帶來哪怕一絲的慰藉與歡愉，反而引起更多的傷感緬懷，這樣的處理更能使人潸然淚下，理會(huì)到作者內(nèi)心對于國家飄零的苦楚與悲痛。這不禁讓人想到《詩經(jīng)》中的一句：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”我國文化博大精深的一點(diǎn)就在于，善托物言志，借景抒情，巧妙的將心中所想抒發(fā)的感情自然的表現(xiàn)出來，更有深意在。當(dāng)然也需要一些寫實(shí)和夸張——一個(gè)“連三月”足以說出戰(zhàn)爭的殘酷和無止境，而“抵萬金”則說出了在戰(zhàn)亂中人們的生命是渺小的，容易被摧殘的，一封家書比萬兩黃金都顯得彌足珍貴，可見得受到戰(zhàn)火波及的人民大眾對和平安寧的生活有多么的向往和渴望。作者在對家人的思念和牽掛中，把思想感情升華到了國家，甚至滿頭白發(fā)都掉落，連簪子都無法挽起，更給人以無窮的想象，到底是憂愁到怎樣的程度，才會(huì)使得作者的身體和心靈都遭受如此創(chuàng)傷。

3 對故土鄉(xiāng)情的思念

古老的農(nóng)耕生活，使得中國傳統(tǒng)思想文化中對于鄉(xiāng)土情結(jié)尤其的重視，思鄉(xiāng)之情流淌在每一代人的血液中。特別是在古時(shí)，交通通信都不發(fā)達(dá)的年代，出門遠(yuǎn)游、做官、營生的人們總有對故鄉(xiāng)人情的思念與重視。溫庭筠曾作《商山早行》來抒發(fā)對故土的魂?duì)繅衾@：

“晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花照驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘?！?/p>

在中國傳統(tǒng)思想文化中，清冷的早晨似乎總是伴隨著遠(yuǎn)行。從“客”“悲”“鄉(xiāng)”可以看出，作者是一個(gè)游人，一個(gè)不得不離鄉(xiāng)行走而又時(shí)刻思念遠(yuǎn)方家鄉(xiāng)的游人。從雞聲和月能看出作者出行之早，從人跡又能看出作者出行雖早，橋上的霜痕已顯示出有人出行更早，漂泊在外的人們奔波勞苦，不如在家鄉(xiāng)的悠閑愜意，更加引發(fā)作者對于只身在外，無人相伴的古凌寂寞之感。當(dāng)他看到上路時(shí)的枯萎槲葉，盛開枳花，不由得想起夢境中的故鄉(xiāng)，那是一方池塘，落著鳧雁。雁是一種季節(jié)性遷移的動(dòng)物，在我國傳統(tǒng)思想文化中通常代表著四季的變換，游子旅人的遠(yuǎn)行，有著對故鄉(xiāng)親人思念的寓意。作者在夢中回到了自己的故鄉(xiāng)，連鳧雁都已經(jīng)歸來，而他又要游蕩到什么時(shí)候，才能回去呢？這不禁讓人想起《詩經(jīng)·匪風(fēng)》里所說的：“匪風(fēng)發(fā)兮，匪車偈兮。顧瞻周道，中心怛兮。匪風(fēng)飄兮，匪車嘌兮。顧瞻周道，中心吊兮。誰能烹魚，溉之釜鬵，懷之好音?！?/p>

中國的傳統(tǒng)思想文化，在古代人民的智慧中誕生，極善極美，胸襟寬廣，海納百川。歷經(jīng)五千余年，它生生不息，代代薪火相傳，是黑暗中不滅的火把，夜空里指引方向的明星，是我們作為一個(gè)中華兒女驕傲的標(biāo)志，也提醒我們繼承與發(fā)揚(yáng)，恪守做人的本分。

參 考 文獻(xiàn)

[1]周振甫.詩經(jīng)注譯[M].北京：中華書局，2010.

[2]（春秋）孔丘.論語[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2010.

[3]（漢）荀悅.申鑒注校補(bǔ)[M].北京：中華書局，2012.

[4]（戰(zhàn)國）孟軻.孟子[M].北京：北京聯(lián)合出版公司，2015.

[5]（戰(zhàn)國）荀況.荀子[M].哈爾濱：北方文藝出版社，2013.