豆明鋒

摘 要 高校在發(fā)展黨員的過程中經(jīng)常會(huì)遇到優(yōu)秀少數(shù)民族學(xué)生申請(qǐng)入黨的問題。而少數(shù)民族中有宗教信仰的比例較高，那么有宗教信仰的少數(shù)民族學(xué)生能否發(fā)展成為黨員，本文對(duì)這一問題進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析。通過對(duì)《黨章》中關(guān)于入黨條件的相關(guān)規(guī)定進(jìn)行分析，得出了有宗教信仰的中國(guó)公民不能夠加入中國(guó)共產(chǎn)黨的結(jié)論，并將這一結(jié)論與憲法規(guī)定的宗教信仰自由的關(guān)系進(jìn)行了對(duì)比分析。二者在邏輯上不相違背，在時(shí)間上有先后順序，在法律層面為權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系。文章最后提出了處理有宗教信仰的優(yōu)秀少數(shù)民族學(xué)生入黨問題的相應(yīng)對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】宗教信仰；少數(shù)民族；黨員發(fā)展

高校作為吸收優(yōu)秀青年知識(shí)分子入黨的重要基地，在發(fā)展學(xué)生黨員的過程中，經(jīng)常會(huì)遇到少數(shù)民族學(xué)生申請(qǐng)入黨的問題。吸收優(yōu)秀少數(shù)民族大學(xué)生入黨對(duì)于培養(yǎng)少數(shù)民族干部、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、推進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)主義建設(shè)具有重要意義，也是黨的組織發(fā)展重點(diǎn)方向之一。但在一些少數(shù)民族中宗教信仰比例較高，如藏族、維吾爾族、回族等，甚至個(gè)別民族聚集地區(qū)全民信教。那么，有宗教信仰的少數(shù)民族學(xué)生入黨積極分子是否可以發(fā)展入黨，本文將對(duì)這一問題進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

1 有宗教信仰的優(yōu)秀少數(shù)民族學(xué)生能否發(fā)展入黨

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》第一章第一條在介紹入黨條件時(shí)這樣描述到“年滿十八歲的中國(guó)工人、農(nóng)民、軍人、知識(shí)分子和其他社會(huì)階層的先進(jìn)分子，承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程，愿意參加黨的一個(gè)組織并在其中積極工作、執(zhí)行黨的決議和按期交納黨費(fèi)的，可以申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨”。其中，“先進(jìn)”、“承認(rèn)”和“愿意”應(yīng)是其中的幾個(gè)關(guān)鍵詞，必須同時(shí)具備。有宗教信仰的優(yōu)秀少數(shù)民族學(xué)生入黨積極分子應(yīng)該說符合“先進(jìn)”和“愿意”兩個(gè)條件，那么他們是否符合“承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程”的條件呢？

《黨章》中明確提出“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動(dòng)指南”，“馬克思列寧主義揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的，具有強(qiáng)大的生命力”。由此可知，中國(guó)共產(chǎn)黨早就對(duì)自己的信仰做出了宣示，即信仰馬克思主義。馬克思主義作為一種理論體系，其在世界觀上是唯物的，而所有宗教的世界觀無一例外都是唯心的，兩者在本質(zhì)上是無法調(diào)和與兼容的。馬克思曾明確指出“共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的”。所以，一個(gè)人不可能既是唯物主義者，又是唯心主義者；既是無神論者，又是有神論者。這在邏輯上是說不通的，一旦二者發(fā)生沖突，就必然會(huì)有所取舍。這與“對(duì)黨忠誠(chéng)”的誓言也是相違背的。在這一點(diǎn)上，無論何種民族、如何優(yōu)秀，如果堅(jiān)持信仰宗教，那么他就不能加入中國(guó)共產(chǎn)黨。

2 黨員不能信仰宗教是否與憲法宗教信仰自由的精神相違背

一些因?yàn)樽诮绦叛鰡栴}而無法入黨的少數(shù)民族學(xué)生或許會(huì)感到非常困惑，既然憲法都規(guī)定公民有宗教信仰自由，那么黨員作為公民不能信仰宗教，這是否與憲法的精神相違背呢？確實(shí)，我國(guó)《憲法》第36條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由。任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教”。但《憲法》中的宗教信仰自由既包括信仰宗教的自由，又包括不信仰宗教的自由。任何把“宗教信仰自由”理解為宗教信仰者的自由都是片面的、不準(zhǔn)確的。我國(guó)公民享有不信仰任何宗教的權(quán)利。同時(shí)，宗教信仰自由作為一種權(quán)利，公民可以選擇實(shí)施，也可以選擇放棄，即信教公民同樣享有放棄原有宗教信仰的權(quán)利。

黨員之所以不能信仰宗教，首先是由黨的性質(zhì)所決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，是用先進(jìn)思想武裝起來的無產(chǎn)階級(jí)政黨，是代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的。馬克思主義的世界觀是唯物的，它正確揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力。而宗教作為一種唯心主義世界觀，本質(zhì)上是反科學(xué)的，是具有歷史局限性的。共產(chǎn)黨員作為馬克思主義政黨的成員，不同于一般的公民，而是中華民族先進(jìn)分子的代表，必須是堅(jiān)定的無神論者。其次，黨員不能信仰宗教是黨員對(duì)黨的一種義務(wù)。在法律上，義務(wù)是指法律關(guān)系主體必須做出一定行為或不得作出一定行為的約束，它是根據(jù)國(guó)家制定的法律規(guī)范產(chǎn)生，并以國(guó)家強(qiáng)制力保障其履行的。也就是說，黨員入黨后就不能再信仰任何宗教，否則就會(huì)受到黨規(guī)黨紀(jì)的懲處，直至開除黨籍。習(xí)近平總書記在2015年全國(guó)宗教工作會(huì)議上曾明確指出“共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念?！弊詈?，黨員信仰宗教會(huì)造成一系列的危害。1991年1月28日，中組部印發(fā)的《關(guān)于妥善解決共產(chǎn)黨員信仰宗教問題的通知》對(duì)此有過詳細(xì)描述，“共產(chǎn)黨員信仰宗教，參加宗教活動(dòng)，違背黨的性質(zhì)，削弱黨組織的戰(zhàn)斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執(zhí)行黨的宗教政策?！?/p>

由此可知，《憲法》規(guī)定的“宗教信仰自由”是一種雙向的自由權(quán)利。當(dāng)一位中國(guó)公民自愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)，他就選擇了履行不信仰宗教的自由或放棄原有宗教信仰的自由。入黨后，黨員就必須履行對(duì)黨的承諾和義務(wù)，不再信仰任何宗教，成為堅(jiān)定的無神論者，否則就要受到黨規(guī)黨紀(jì)相應(yīng)的懲處。

3 如何處理有宗教信仰的優(yōu)秀少數(shù)民族學(xué)生入黨問題

3.1 做好黨員發(fā)展的相關(guān)政策解釋工作

應(yīng)本著解疑答惑，又避免打擊積極性的原則，向有宗教信仰的學(xué)生做好黨員發(fā)展的相關(guān)政策解釋工作。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨是有自己的政治信仰的，即馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨看待世界的基礎(chǔ)是物質(zhì)的，共產(chǎn)黨員應(yīng)是堅(jiān)定的無神論者，這一點(diǎn)與宗教主張的有神論和唯心主義有著根本的區(qū)別。其次，黨員發(fā)展的相關(guān)政策只是黨的唯物主義世界觀的陳述，不針對(duì)任何特定的民族或個(gè)人。也就是說，無論何人、何種身份在入黨條件面前都是平等的、一致的，沒有任何特殊性存在。最后，有宗教信仰的人并不是永遠(yuǎn)無法加入中國(guó)共產(chǎn)黨。任何人的思想都是隨著認(rèn)識(shí)的不斷深入而發(fā)生變化的，當(dāng)一個(gè)人充分認(rèn)識(shí)到宗教的局限性而自愿放棄原有宗教信仰時(shí)，那么他就具備了加入中國(guó)共產(chǎn)黨的可能性。

3.2 對(duì)自愿放棄原有宗教信仰的優(yōu)秀少數(shù)民族學(xué)生做好考察培養(yǎng)工作

對(duì)經(jīng)過教育引導(dǎo)，自愿放棄原有宗教信仰的優(yōu)秀少數(shù)民族學(xué)生應(yīng)從以下幾個(gè)方面注重考察培養(yǎng)。首先，要注重考察學(xué)生是否在思想上、行動(dòng)上徹底放棄了原有宗教信仰。具體表現(xiàn)為，在思想上積極要求進(jìn)步，主動(dòng)向黨組織靠攏，在行動(dòng)上不再參加宗教活動(dòng)。但是，有些宗教價(jià)值觀經(jīng)過成百上千年的發(fā)展，已經(jīng)內(nèi)化為部分少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，在這一點(diǎn)上應(yīng)注意區(qū)分，正確對(duì)待。其次，要注重考察學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)是否純粹，綜合素質(zhì)是否符合黨員標(biāo)準(zhǔn)。要了解少數(shù)民族學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)是什么？是為了更好地為他人服務(wù)，還是說為了個(gè)人今后的發(fā)展，或者僅僅是隨大流。要引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生在思想上對(duì)黨組織形成根本上的認(rèn)同，加入黨組織，成為其中的一份子就是為了更好地為人民服務(wù)。最后，要注重對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的政治理論培養(yǎng)。多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生比較淳樸，申請(qǐng)入黨也是出于對(duì)黨組織的質(zhì)樸感情，政治理論水平相對(duì)不高。一旦通過組織考察，確立為發(fā)展對(duì)象后，應(yīng)對(duì)其加強(qiáng)政治理論的教育培養(yǎng)，幫助其更好地理解黨的理論、路線、方針和政策，提升其政治素養(yǎng)，進(jìn)而形成發(fā)展一人，帶動(dòng)、影響一片的良好效果。

3.3 對(duì)不愿放棄原有宗教信仰的優(yōu)秀少數(shù)民族學(xué)生應(yīng)加大關(guān)注力度

經(jīng)過黨員發(fā)展相關(guān)政策解釋后，對(duì)不愿意放棄原有宗教信仰的優(yōu)秀少數(shù)民族學(xué)生應(yīng)加大關(guān)注力度。教育引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生在黨外同樣可以為他人服務(wù)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，要求其至少做到不在學(xué)校范圍內(nèi)組織或參加宗教活動(dòng)。對(duì)其中在思想上積極要求進(jìn)步的，表現(xiàn)為擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和教育方針，各方面比較優(yōu)秀的，可推薦列為統(tǒng)一戰(zhàn)線人才培養(yǎng)對(duì)象。對(duì)熱衷于參加宗教活動(dòng)，屢教不改的或已擾亂學(xué)校的正常教學(xué)秩序的，應(yīng)根據(jù)學(xué)校相關(guān)規(guī)定做出相應(yīng)懲處，如有必要須及時(shí)通知公安機(jī)關(guān)，維護(hù)好學(xué)校的安全穩(wěn)定。

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