呼延云

“女鬼”鳴冤

對這一奇案講述得最為完整、具體的，當屬清代著名詩人、散文家袁枚。他在《子不語》中以《田烈婦》為題，把案情“放映”了一遍—

一天傍晚，月色皎潔，安慶太守徐士林升堂辦案，他抬眼望去，只見一個人跪在儀門外面，看體態(tài)是個女子，可是肩膀以上“眉目不可辨”。女子低聲嗚咽了很久，才把自己的冤情娓娓道來：“民女田氏，丈夫死了之后一直在家寡居守節(jié)。誰知我丈夫的哥哥方德為了謀奪家產(chǎn)，逼我改嫁，我怎么都不肯。方德一再相逼，我沒有辦法，只好懸梁自盡，請大人為我申冤……”

徐士林馬上差遣吏卒把方德捉拿到公堂之上，將田氏所講的事情經(jīng)過復(fù)述了一遍，然后厲聲問道：“方德，你可知罪？！”方德平日橫行鄉(xiāng)里，本來就是狡黠兇頑之徒，不但不承認自己逼死弟妹的事情，反而誣說田氏生前有不軌的行徑，敗露后羞愧難當才自縊身亡，和自己一點兒關(guān)系都沒有，并陰陽怪氣地問坐在條案后面的徐士林：“大人對我的指控，可有證據(jù)？”

徐士林看著方德的小人嘴臉，冷笑道：“人證、物證全都沒有，不過鬼證么，倒是有一個—不信你回頭看看！”方德回頭一看，只見早已死去的田氏正穿著一襲黑衣跪在自己的身后，嚇得他魂飛魄散！當即一五一十地把實情講了出來……

目睹了審案經(jīng)過的吏卒們迅速將這一奇聞散布開來，原來傳說包拯可以“白日斷陽，夜間斷陰”，徐大人竟然也有這樣的本事，“一郡嘩以為神”。

徐士林素來斷案如神

即便沒有這樁案件，徐士林也堪稱我國歷史上少數(shù)因斷案如神而聞名天下的官員之一。

徐士林是山東文登人，出生于貧寒農(nóng)家，經(jīng)過努力學(xué)習，于康熙五十二年（1713年）考上進士。由于他學(xué)問做得扎實，天性淳樸率直，深得雍正帝的欣賞，加之他曾經(jīng)擔任過宮廷教習，很可能在乾隆年幼時當過他的老師，這一番際遇使得徐士林在仕途上一帆風順：雍正五年（1727年），授安慶知府；雍正十年（1732年），擢江蘇按察使。乾隆登基后，他的官位更是一路走高，當?shù)浇K巡撫，終因操勞過度，于58歲那年病逝在返鄉(xiāng)途中。

徐士林生前身后，無數(shù)筆記和史料中都記載他“善治獄”“治獄如神”。他有一句話在司法史上非常有名：“深文傷和，姑息養(yǎng)奸。夫律例猶本草，其情事萬端，如病者之經(jīng)絡(luò)虛實，不善用藥者殺人，不善用律者亦如之。”意思是說：司法過嚴會破壞社會的和諧，司法過寬又容易姑息養(yǎng)奸，律例就像草藥一樣，怎樣使用，要根據(jù)案件的具體情況來決定，不善于用藥的人，會把治病變成殺人，不善于用律的人也一樣。他親筆寫下的判案手記被后人整理為《徐公讞詞》，里面記載了大量斷案的實例，是十分珍貴的歷史文獻，其中有很多堪稱運用邏輯推理智破奇案的典范。

徐大人計賺真兇方德

那么，“黑衣女鬼”是否真實存在？我們再回過頭翻閱《子不語》中的《田烈婦》這一章，就會找到答案。在講述完整個案件的經(jīng)過后，袁枚寫了這么一樁看似“不搭界”的小事：“時泰安趙相國國麟為巡撫，責徐公，謂此事做訪聞足矣，何必托鬼神以自奇，徐公深以為愧?！壁w國麟是清代名宦，他責備徐士林說：這件事當作傳聞聽聽就罷了，怎么能搬出鬼神來炒作自己呢！

關(guān)鍵是后面那句“徐公深以為愧”。如果“鬼神因素”完全是老百姓杜撰的，徐士林有什么可以“愧”的呢？所以，有“愧”無非是指這其中的“鬼神因素”確實是徐士林添加的。于是我們不難做出這樣的推理：徐士林聽說田氏自縊一案的內(nèi)情后，非常氣憤，他打聽到方德為人奸狡，不大可能主動認罪，于是心生一計，找了一個和田氏身材相貌相仿的女子，穿上黑衣，面覆黑紗，于傍晚時分跪于衙門外……等到“有鬼鳴冤”的傳聞散開之后，再遣衙役去緝捕方德。方德本來心里就有鬼，聽街頭巷尾說田氏的冤魂告狀，未免驚恐萬狀。在接受審訊時，按照早已安排好的，“田氏”突然現(xiàn)身，方德肝膽俱裂，主動認罪。徐士林所“愧”者，絕不會是計賺方德，而是自己成“神”竟這般容易，而普天下的各種“神”，想來真面目也不過如此而已！

選自《北京晚報》