80多年前，《雅典憲章》批評(píng)了我們居住的城市狀況：大都會(huì)陷入混亂；擁塞癱瘓的交通損害著人們的健康；最貧困的人們處于最為擁擠的居住狀態(tài)，城市化極速擴(kuò)張?，F(xiàn)在看來(lái)，《雅典憲章》的分析批評(píng)仍然適用于當(dāng)今世界。

著名瑞士建筑師勒·柯布西耶曾經(jīng)提出解決方案，這個(gè)根本徹底的方案在今天看來(lái)依然十分震撼。他建議首先城市中心不能有大建筑群；其次建筑高聳的具有實(shí)用性的網(wǎng)格狀居住區(qū)十分必要。人們喜歡將勒·柯布西耶看作是現(xiàn)代城市規(guī)劃的鼻祖，但是從事實(shí)角度來(lái)看，今天我們是前所未有地背離了這位瑞士建筑師的核心觀點(diǎn)。

攝影的眼睛充當(dāng)著觀看當(dāng)代城市合適的角色。如何分析攝影的凝視？本期展示了一些攝影師們對(duì)于當(dāng)代城市的這種凝視。這些凝視既可以有無(wú)數(shù)不同的指向又可以是清晰直指的。人們既可以著迷于其氛圍的復(fù)雜性，也可以從所有不同的方面明顯地看到當(dāng)代生產(chǎn)方式勝利的跡象。

《社會(huì)紀(jì)實(shí)網(wǎng)》（SDN）2016年3月，網(wǎng)絡(luò)雜志

本期專題介紹了印度攝影師阿拉卡·都塔（Arka Dutta）拍攝的一組黑白影像。這組影像探索了神話和宗教是如何在印度經(jīng)常被利用為征服和壓迫婦女的手段。在現(xiàn)代化過(guò)程中，婦女們接收到的是一些剛剛形成的似乎充滿機(jī)會(huì)的沖突性信息。這些新機(jī)會(huì)受到宗教法和不穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)的左右。正是因?yàn)槿绱耍瑡D女經(jīng)常感到被現(xiàn)代化所遺棄，于是又返回到傳統(tǒng)宗教的庇護(hù)所里，繼續(xù)追隨無(wú)用的儀式。盡管這樣的景象主要是出現(xiàn)在鄉(xiāng)村地區(qū)，然而，城市有些地方也會(huì)發(fā)生這類事件。

《F-Stop攝影雜志》2016年4月，網(wǎng)絡(luò)雜志

本期專題介紹了俄羅斯攝影師依卡特琳娜·瓦西里伊娃的作品《跟隨火鳥(niǎo)》。這組作品的拍攝自2010年起到2015年結(jié)束，跨越了15個(gè)年頭。這期間，俄羅斯鄉(xiāng)村經(jīng)歷了快速縮減到幾乎被遺忘的過(guò)程。

瓦西里伊娃的拍攝開(kāi)始于匹斯考夫地區(qū)一個(gè)小村莊，她的祖父母生活在那里。她下意識(shí)地尋找著公開(kāi)的或者是秘密的人們的神奇言論。這是因?yàn)樗淖娓妇途哂猩衿娴念A(yù)言本領(lǐng)。她相信，民間故事里的世界完全植根于一個(gè)真實(shí)的土壤中，所有那些信仰和迷信、咒符和儀式，傳說(shuō)和寓言并不是集體無(wú)意識(shí)形態(tài)的儲(chǔ)存地，而是集體靈魂對(duì)于大自然萬(wàn)物的神秘流動(dòng)的直接反應(yīng)。

《千字言》（1000 words）2016年3月，網(wǎng)絡(luò)雜志

巴西女藝術(shù)家羅薩吉拉·雷諾（Rosangela Rennó）使用歷史檔案創(chuàng)作出一個(gè)攝影裝置作品《里約-蒙得維的亞》（Rio-Montevideo）在倫敦的攝影家博物館展出。在1973年7月，烏拉圭即將發(fā)生軍事政變的危險(xiǎn)情況下，攝影師奧利里奧·岡薩雷斯（Aurelio González）將自己工作的一家報(bào)紙大樓里保留的48626張底片偷偷地轉(zhuǎn)移出來(lái)，一直保留著。2006年這些檔案重見(jiàn)天日時(shí)，對(duì)于如此浩瀚、多樣的內(nèi)容，雷諾謹(jǐn)慎選擇了32幅作品做成影像裝置作品，其中包含三個(gè)主題：日常生活、政治斗爭(zhēng)、自我。她既沒(méi)有尋求典型性影像，也沒(méi)有尋求代表烏拉圭生活的象征符號(hào)。但是這些影像把雷諾少年時(shí)期的記憶召喚回來(lái)。1966年出生的她從童年到青年幾乎完整經(jīng)歷了1964年到1985年的巴西軍政府統(tǒng)治。這也是為什么展覽的名字叫做Rio-Montevideo，里約是巴西以前的首都，蒙得維的亞是烏拉圭的首都。

《燃燒》（Burn）2016年3月，網(wǎng)絡(luò)雜志

出生在德國(guó)的自由攝影師琳娜·姆查（Lena Mucha）的《亞馬遜的日子》拍攝的是哥倫比亞亞馬遜的提庫(kù)納地區(qū)居住的土著人。從地理角度上講，那里的生活是與世隔絕的。然而，盡管人們只能通過(guò)船只到達(dá)這個(gè)地區(qū)，全球化還是以自己的方式滲透進(jìn)來(lái)，在這里的各種傳統(tǒng)和生活方式上留下了印跡。一個(gè)明顯的文化輸入的例子就是提庫(kù)那地區(qū)一個(gè)十分重要的儀式的改變。那里有一個(gè)女性成年禮儀式，年輕的女性要在她們首次月經(jīng)期與男人和男人社團(tuán)隔離，這種隔離要持續(xù)一年，有時(shí)甚至更長(zhǎng)。除了隔離，其實(shí)這個(gè)儀式并不是制造孤獨(dú)，因?yàn)樵谶@期間，女孩們要為她們成為女人做各種準(zhǔn)備。從童年到成人的過(guò)程中，傳統(tǒng)和全球化搖動(dòng)著這些年輕女性的世界。她們的故事和夢(mèng)想受到現(xiàn)代生活方式?jīng)_擊和影響。身處亞馬遜雨林，她們生活在現(xiàn)實(shí)和超現(xiàn)實(shí)之間。在這個(gè)世界里，什么是真實(shí)的，什么不是真實(shí)的，需要我們?nèi)ハ胂蟆?/p>