柳林　林亮亮

摘要：屏幕媒體使文本進(jìn)入到了三維活躍的可選擇性的閱讀方式，這無疑影響漢字作為一種符號的呈現(xiàn)。視媒體漢字設(shè)計(jì)生成方式和技術(shù)之間的關(guān)系更加緊密，屏幕媒體使文本突破二維的線性閱讀，進(jìn)入更加活躍的可虛擬性的空間。文章從三個(gè)方面展開探討。漢字圖像傳播可以產(chǎn)生互動，可以主動地選擇信息或編輯信息，可以接受信息或發(fā)布信息，可以采用文字或者是文字圖像進(jìn)行交流，這種新的信息交流方式改變了漢字原來固有的屬性識別性、傳播性和表現(xiàn)性。

關(guān)鍵詞：中文字庫；印刷字體；計(jì)算機(jī)字庫；設(shè)計(jì)與應(yīng)用

20世紀(jì)90年代末期，數(shù)字媒體的信息化、網(wǎng)絡(luò)化使圖像的傳播和復(fù)制功能變得非常容易和簡單。人們可以利用電腦在網(wǎng)絡(luò)上看圖、視聽、游戲、發(fā)布信息、接受信息等，圖像的營銷作用在視屏?xí)r代得以加速擴(kuò)展。漢字設(shè)計(jì)由原紙質(zhì)媒介變成了視屏媒介，漢字設(shè)計(jì)生成方式和技術(shù)之間的關(guān)系更加緊密，以屏幕呈現(xiàn)的漢字圖像直觀、逼真、圖聲并舉。漢字設(shè)計(jì)既由原紙質(zhì)媒介變成了視屏媒介，這使得漢字設(shè)計(jì)生成方式和技術(shù)之間的關(guān)系更加緊密，屏幕媒體使文本突破二維的線性閱讀，進(jìn)入更加活躍的可虛擬性的空間。

一、漢字圖像的組構(gòu)與傳達(dá)

視覺信息在數(shù)字新媒體中占著重要的位置，根據(jù)一項(xiàng)心理學(xué)測定和估計(jì)的結(jié)果，進(jìn)入人大腦的信息約有80%來自眼睛，10%來自耳朵，其余的來自其他感覺器官。圖像就是采用各種觀察系統(tǒng)獲得的，能夠?yàn)槿祟愐曈X系統(tǒng)所感覺的實(shí)體。圖像的范圍非常廣泛，包括普通照片、遙感圖片，各類光學(xué)圖像的電影、電視、網(wǎng)頁畫面等等 。通過界面進(jìn)行的圖像傳播可以產(chǎn)生互動，可以主動地選擇信息或編輯信息，可以接受信息或發(fā)布信息，可以采用文字或者是文字圖像進(jìn)行交流，這種新的信息交流方式改變了漢字原來固有的屬性識別性、傳播性和表現(xiàn)性。

美國傳播學(xué)家A.哈特把傳播媒介分為：示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)、再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)以及機(jī)器的媒介系統(tǒng)。示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)是面對面地傳遞信息，眼睛是一個(gè)重要接受信息的器官，眼神就成為一種非語言的傳遞信息的符號。再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)中，視覺信息主要以靜態(tài)的圖像信息為主，其制作是機(jī)器采集影像，然后通過人進(jìn)行加工，利用照片、繪畫、印刷品方式進(jìn)行傳播。機(jī)器的媒介系統(tǒng)的視覺信息則完全通過機(jī)器采集，然后再通過機(jī)器發(fā)布，以動態(tài)為主，比如電影、電視、網(wǎng)頁，這三類媒介的傳播方式是隨著社會發(fā)展以不同的樣式存在。這三類媒介生成方式顯示出，“媒介系統(tǒng)變化的背后是技術(shù)的動因，因而這種變化是綜合的，而不是孤立的；視覺傳播的方式在其中發(fā)生的改變也不是被動的，它有自己的發(fā)展脈絡(luò)和技術(shù)動因，是隨著圖像生成和傳播方式發(fā)生的改變而改變的，這其中有和媒介系統(tǒng)的變化重合的地方，也有其自身的特點(diǎn)”。

美國學(xué)者米爾佐夫依據(jù)視覺圖像在現(xiàn)代社會各個(gè)進(jìn)程中的生存方式，把視覺文化分為三個(gè)時(shí)期：一是舊制度時(shí)期，圖像的生存方式是依賴于刻板的邏輯。他所指的“刻板邏輯”主要仍是西方早期繪畫所依賴的透視法、線條、色彩等，通過這些規(guī)則形象地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界。二是現(xiàn)代時(shí)期，圖像生存是一種辯證邏輯，其代表方式仍然是攝影。三是后現(xiàn)代時(shí)期，圖像生存的是悖謬的或虛擬的邏輯。在后現(xiàn)代時(shí)期，計(jì)算機(jī)的圖像處理技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)的無限擴(kuò)展等等，使圖像的虛擬性在不斷掩蓋其真實(shí)性，并且不斷膨脹的虛擬形象通過互聯(lián)網(wǎng)高速傳播。這說明后現(xiàn)代時(shí)期圖像的呈現(xiàn)方式和機(jī)器之間的關(guān)系更加緊密，圖像的制作手段和表現(xiàn)形式越發(fā)活躍。

二、漢字圖像生存的三種形態(tài)

早期靠手工生產(chǎn)的圖像，使用的是畫筆、刻刀等工具，圖像是原創(chuàng)性的油畫、篆刻、剪紙等手工作品，圖像生成周期長，傳播渠道受到限制?，F(xiàn)代復(fù)制技術(shù)圖像生成速度快，加上可以無限復(fù)制，因而最受大眾傳媒青睞。如計(jì)算機(jī)圖像設(shè)計(jì)，圖像是機(jī)器制作和人腦創(chuàng)作相結(jié)合的拍攝素材和手繪素材，后期利用電腦將想象的畫面組合加工形成新的圖像。圖像的三個(gè)時(shí)期的生存方式和媒介三種形態(tài)一樣，是隨著人類技術(shù)的進(jìn)步逐漸演進(jìn)的，時(shí)至今天仍然并存。

漢字作為一種語言媒介符號，經(jīng)歷著平行運(yùn)行的宋體字、美術(shù)字、鉛字、電腦字庫、漢字圖像，期間漢字由靜態(tài)走向了動態(tài)化。對此，從視覺傳播的角度來看，筆者認(rèn)為是美術(shù)字階段、字體設(shè)計(jì)階段、漢字設(shè)計(jì)圖像化階段。

其一，美術(shù)字的出現(xiàn)是對印刷字體筆畫進(jìn)行的一種意象擴(kuò)展，使?jié)h字印刷字體走向了圖形的軌跡，甚至延伸到系統(tǒng)化的成套性字體（比如黑變體、等線體、語錄體等）。比如20世紀(jì)30年代以書籍封面為代表的美術(shù)字具有鮮明的變形特點(diǎn)， 50～70年代，美術(shù)字是粗宋變體、標(biāo)語體、版報(bào)字，字體生成緩慢，繪制有簡有繁，構(gòu)思的隨意性強(qiáng)，由早期局部應(yīng)用到全民美術(shù)字普及，以書刊、墻板、戶外語錄等為媒介，傳播渠道得到進(jìn)一步擴(kuò)展。

其二，20世紀(jì)80年代末，計(jì)算機(jī)字庫字體和藝術(shù)字體其制作是手繪（構(gòu)思）和電腦共同完成，字體形態(tài)由二維進(jìn)入三維立體效果，電腦作為工具使字體設(shè)計(jì)進(jìn)入到矢量圖和位圖兩種圖像儲存模式，也使字體設(shè)計(jì)中的比例、大小、彎曲等形式走向精確規(guī)范化。字體生存速度快，作品制作方便快速，可以無限復(fù)制，其傳播形式轉(zhuǎn)換為視屏模式。

其三，漢字圖像化是計(jì)算機(jī)特效技術(shù)和人腦創(chuàng)作相結(jié)合生產(chǎn)出來的，比如利用電腦將漢字打散重構(gòu)，形成具有多維空間假象圖像，或使?jié)h字筆畫與虛擬的想象畫面結(jié)合起來，產(chǎn)生一種更復(fù)雜的視覺信息符號。其字體生存方式轉(zhuǎn)換成為了圖像模式，以屏幕呈現(xiàn)的片頭廣告或者虛擬圖像為主要的表現(xiàn)方式，具有直觀、生動、逼真、圖聲并舉，其中光效與動感是形成漢字設(shè)計(jì)圖像化重要因素。

三、漢字圖像化的傳播方式

（一）漢字圖像化符號意義

斯圖爾特·霍爾利用符號學(xué)相關(guān)理論，提出解碼者具有三種身份。一是霸權(quán)式解讀——體現(xiàn)為讀者在解碼中處于主導(dǎo)地位，對圖片和文本的信息持信任態(tài)度。二是協(xié)商式解讀——讀者需要從圖片反映的信息進(jìn)一步解釋和詮釋。三是逆反式解讀——觀者站在完全相反的位置，對圖像傳達(dá)的信息不贊同，甚至忽視圖像的存在。它指出了觀看者對符碼的解讀可能會因?yàn)槠鋺B(tài)度和所處的文化氛圍不同，而產(chǎn)生迥然不同的解讀這一現(xiàn)象，而隱藏在這一現(xiàn)象背后的是另外一個(gè)關(guān)于圖像意義的實(shí)質(zhì)性問題，即事物本身并沒有意義，意義是編碼者詮釋出來，隨后又在接受者對意義進(jìn)行解碼時(shí)再次被詮釋，整個(gè)過程通過符號系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)。

符號學(xué)家索緒爾理論認(rèn)為，能指（符號外在形式）和所指（符號的意義）的關(guān)系不是任意的，而是習(xí)慣的結(jié)果，也是長期以來文化約定俗成的結(jié)果。能指是視覺形象，所指是視覺形象所代表的意義或指代的事物。

作為信息符號的漢字的“能指”是字形，即文字符號的符形；所指是字音和字義，即漢字符號的符釋?！耙饬x所依賴的不是記號的為物質(zhì)性，而是其符號功能，正因?yàn)橐环N特定的聲響或者詞代表、象征一個(gè)概念，它才能在語言中作為一個(gè)符號去起作用并傳遞意義”。同樣貢布里希的“旁觀分享”理論將視覺認(rèn)知理論和表征問題相結(jié)合，他認(rèn)為，觀眾在感覺和解讀圖像的過程中，認(rèn)知活動貫穿始終，人們對圖像的感知有著自身的經(jīng)驗(yàn)和過去讀圖經(jīng)驗(yàn)的影響。

比如網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)了許多專用的圖像符號，網(wǎng)絡(luò)和電子通訊圖像，從而建立了新的有效信息平臺，人們的交流方式發(fā)生了翻天覆地的變化。這些圖像對于觀眾來說，由于是藝術(shù)家根據(jù)人們共同審美的認(rèn)識創(chuàng)作的，是一種大眾都能夠理解和解讀認(rèn)可的有效符號，觀者在觀看中應(yīng)該是處于分享過程，而不應(yīng)該是看不懂或者是完全不理解的狀況。

每當(dāng)一個(gè)新的時(shí)代來臨，便會出現(xiàn)新的視覺符號，文字也不離外，比如宋體字的產(chǎn)生是為了適應(yīng)大量印刷和閱讀的需要，黑體字的出現(xiàn)豐富了當(dāng)時(shí)報(bào)刊標(biāo)題、文字廣告語的表現(xiàn)形式，電腦字庫字體完全是為了適應(yīng)電腦排版印刷的需要。那么，漢字圖像自然是針對電視、網(wǎng)絡(luò)屏幕呈現(xiàn)而進(jìn)行的媒體符號設(shè)計(jì)。它們通過屏幕呈現(xiàn)，有著獨(dú)特的表現(xiàn)優(yōu)勢，漢字圖像化將文字的含義具體化和直觀化，又造成了圖像與文字這個(gè)新的“互文性”，給漢字藝術(shù)增添了新的意趣。

（二）漢字圖像化傳播優(yōu)勢

數(shù)字時(shí)代漢字作為一種符號，在交流過程當(dāng)中受不同文化背景和環(huán)境的影響，出現(xiàn)了一些網(wǎng)絡(luò)傳播需要的漢字符號表現(xiàn)，這種語言文字很快得以傳播。如網(wǎng)上流行的一些網(wǎng)絡(luò)符號“囧”“槑”“雷”等漢字，其字的表意方式和傳統(tǒng)漢字符號結(jié)構(gòu)幾乎沒有任何的關(guān)系，且沒有規(guī)律可尋，“囧”字，原是字典里的生僻字，其意通“炯”，由于這個(gè)新造字酷似倒霉的人臉，所以在網(wǎng)絡(luò)上迅速流行。又如“叁 Q”，無論是漢字還是英文的符號原意都和其搭配無關(guān)，而由于發(fā)音的相似而被演化成固定搭配。新的網(wǎng)絡(luò)漢字基本是以圖像模式創(chuàng)造，且構(gòu)成是由特殊的事件和環(huán)境決定的，一個(gè)圖像也可能是代表一個(gè)字，也可能是一個(gè)詞組，也可能某種意義，這其中也包括顏文字。網(wǎng)絡(luò)文字成為了最大規(guī)模的解構(gòu)漢字的運(yùn)動，網(wǎng)絡(luò)上流行的漢字圖標(biāo)設(shè)計(jì)，在表意上超出了漢字傳統(tǒng)，能指形象也超脫了傳統(tǒng)習(xí)慣象形字。

漢字圖像并不僅是單純的畫面的堆砌，而是一門綜合的藝術(shù)。它是由光和色彩、二維和三維空間、時(shí)間與運(yùn)動、聲音、現(xiàn)實(shí)與虛擬共同構(gòu)成的，有別于單一的紙質(zhì)媒體，其傳播的形式和方式也不相同?，F(xiàn)象學(xué)代表學(xué)者胡賽爾（E.Hussel）在探討圖像意識的時(shí)候，分析了圖像意識的構(gòu)建過程，他認(rèn)為圖像不是單純的通過感知就能夠理解的表象，它的構(gòu)造更為復(fù)雜，是由很多本質(zhì)上不同的意義相互疊加，在相互蘊(yùn)含中構(gòu)建起來的，而觀者在閱讀的時(shí)候則會隨其注意力以及興趣愛好的變化顯露出各自不同的理解。這說明看圖像獲得信息與直接從現(xiàn)實(shí)場景獲取信息完全不同。比如網(wǎng)絡(luò)圖像、視頻圖像具有直接的可操作性，受眾可以通過網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)頁參與和控制圖像信息實(shí)現(xiàn)共享。

數(shù)字化的圖像信息使圖像的采集和制作快捷方便，漢字圖像化打破了文字、圖片、動畫、視頻、音頻等各種符號形式的隔膜，以更直觀的方式出現(xiàn)在受眾面前，容易被受眾接受。比如采用圖形文字突出主題，利用簡潔明快的畫面使觀眾一目了然。或者以文字構(gòu)成了圖像，加以動感效果的背景漸變色彩，可以增添圖像的維度空間感?？梢哉f漢字圖像化對擴(kuò)大觀者視線注意，吸引觀者了解信息內(nèi)容具有重要作用。

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（作者單位：湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）