孫文輝

〔摘要〕編劇創(chuàng)作現(xiàn)代花鼓戲《岳陽蕭山令》的經(jīng)過與感受。

〔關(guān)鍵詞〕編劇創(chuàng)作花鼓戲

蕭山令，湖南益陽人。1937年，日本侵略者攻陷上海后直逼南京。蕭山令臨危受命，晉升憲兵副司令，同時兼任南京警備司令、防空司令，協(xié)助南京衛(wèi)戍司令官唐生智保衛(wèi)南京。南京時為中華民國首都，保衛(wèi)南京雖然是一場勝少敗多的生死戰(zhàn)，卻具有重大的政治意義，蕭山令決心以死捍衛(wèi)國家與民族的尊嚴，成為南京保衛(wèi)戰(zhàn)中犧牲的最高職級軍人。在抗戰(zhàn)勝利70周年之際，我受益陽市委宣傳部、市文化局的邀請，以家鄉(xiāng)的花鼓戲來表現(xiàn)家鄉(xiāng)的民族英雄，來激勵后人共謀中華民族的偉大復(fù)興，具有很重要的意義。

一、源于歷史，追求真實

蕭山令生前所留下的史料少之甚少，這為我們了解這位英烈，塑造他的藝術(shù)形象帶來諸多的困難。我只能在茫茫的史海中搜索，在家鄉(xiāng)的大地上尋覓，尋找他一生的成長軌跡，了解并塑造出了他儒雅正直、忠勤縝密、嚴而不慢、寬而有威，為部屬所欽慕的歷史形象。

史載：“1909年，蕭山令離別新婚3個月的妻子，考入湖南陸軍小學研習軍事?！蔽覐氖妨现辛私猓寒斈甑摹昂详戃娦W”正設(shè)立在長沙小吳門外，入學考試即為一篇作文，作文的考題就是語出《禮記·中庸》的一句話：“知恥近乎勇”。這道題目為什么出現(xiàn)在陸軍小學的入學考試中？當時究竟是怎樣的歷史背景？蕭山令會怎樣回答這道題目？這給我們留下了很大的創(chuàng)作空間。正是由于甲午戰(zhàn)爭給湖南人帶來了強烈的震撼與揮之不去的恥辱，引發(fā)了湖南知恥而后勇的精神。湘軍名將胡林翼是益陽人，他對益陽人的激勵，讓知書達理的母親送兒入軍校，這樣，像岳飛之母勉勵兒子精忠報國的歷史圖景，很有可能出現(xiàn)在現(xiàn)實生活中。因此，我把這種歷史的可能“還原”于舞臺之上。這是一種歷史的本質(zhì)真實，也是一種藝術(shù)的真實。

蕭山令曾經(jīng)擔任過沅江縣的知事，這是有歷史文獻作為證明的。這一文獻資料就是他以“沅江知事”的簽章、在民國十二年（1923）九月十六日頒發(fā)給沅江縣署一科科長的一紙“委任狀”。他為什么在這個時候來到沅江？當時的沅江縣發(fā)生過什么樣的大事？蕭山令在這一背景下有可能完成怎樣的使命？這就是我需要了解和考察的。查史料得知：1923年，正是湖南開展“湘人治湘”的立憲自治運動之時。此時，湖南農(nóng)民運動、工人運動、學生運動、商人運動風起云涌。在此基礎(chǔ)上，湖南議會成立。議會成立的首要任務(wù)是，一方面裁減軍隊，一方面實行民主政治。于是，民主革命運動使很多縣的魚肉鄉(xiāng)民的知事（縣長）辭職或罷職，此時，議會就指派被裁減的軍人到地方當縣官。沅江縣當時屬常德市管轄，治理常德的軍事長官唐生智就派自己得力的手上蕭山令赴任。而在1923年之前幾年，洞庭湖連年倒堤潰垸，沅江縣首當其沖；蕭山令臨危受命，此行所遇到的困難與麻煩必然不少。戲曲受舞臺時空的制約，蕭山令在沅江的故事只能在一場中完成；依據(jù)蕭山令這個人物的個性與經(jīng)歷，他在赴任之時遇到逃荒的災(zāi)民必將發(fā)生的沖突和故事，就自然而然地形成了。同樣，這也是一種歷史和藝術(shù)的真實。

《益陽蕭山令》一劇，其人物、其情節(jié)，均來自于歷史。小山東賣身當兵葬父，羅團長臨陣棄甲脫逃，日寇以婦女兒童當炮灰，先烈們以肉搏近戰(zhàn)解危局等情節(jié)，都來自于南京保衛(wèi)戰(zhàn)史料。這些真實的歷史，都為我的創(chuàng)作提供了堅實而又厚重的情感基礎(chǔ)；為塑造蕭山令這個人物，使之感染人、教育人提供了強勁而持續(xù)的動力。

二、揚長避短，創(chuàng)新形式

益陽市花鼓演藝有限公司原名益陽縣花鼓戲劇團，是曾經(jīng)培養(yǎng)我、而我又為之服務(wù)過的劇團，這個劇團有過曾經(jīng)的輝煌：20世紀60年代，曾是全省的“紅旗劇團”，從我的劇作《浪子吟》參加1980年的全省戲劇會演之后，劇團又有《李金光外傳》《風過小白樓》《酒醉英雄》先后參加了全省戲劇會演并獲獎。我離開這個劇團已有30年了，深知劇團在今天之艱難。這個小小的基層演出團體為了花鼓戲藝術(shù)的生存與發(fā)展，長期堅守在集鎮(zhèn)鄉(xiāng)村演出；由于市場的需求，近幾年來，他們很少演出現(xiàn)代戲。年輕的演員上臺的表演，程式化動作特別多；一上現(xiàn)代戲，就不知舉手投足。同時，要以花鼓戲這樣的戲曲藝術(shù)形式來表現(xiàn)南京保衛(wèi)戰(zhàn)這樣宏大題材，無論是從劇種、還是劇團，都確實有為難之處。

怎么辦？劇本的創(chuàng)作不同于小說、散文的寫作；它受二度創(chuàng)作的制約。劇本再好，也離不開導演、演員的再創(chuàng)造；二度的能力、水平也制約了劇本的體現(xiàn)。劇作家首先就是要針對劇團寫戲、針對演員寫戲。于是，我在劇本的寫作上采取“揚我之長，避己所短”的手法，來解決劇團和演員在藝術(shù)上的難題。

南京保衛(wèi)戰(zhàn)既是這個劇目繞不開的史實，也是蕭山令成就自己人生輝煌的“舞臺”。在戲曲舞臺上怎么樣來展現(xiàn)這場戰(zhàn)爭，成為了劇目成敗的關(guān)鍵。舞臺戲曲適合表演人物的情感、而不太適合表現(xiàn)現(xiàn)代的戰(zhàn)爭；于是，我把戲劇的重點放置在南京保衛(wèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)爭間隙之間，讓人物在殘酷的戰(zhàn)爭中，能夠有時間、有地方講述人生的故事，抒發(fā)人物的情感。然后，以現(xiàn)代的技術(shù)手段———視頻、燈光、音響來表現(xiàn)戰(zhàn)爭，以彌補戲曲舞臺之不足。這樣，既拓展了舞臺的時空，又表現(xiàn)出故事的典型環(huán)境。避實就虛，以虛代實的形式創(chuàng)新，很好地解決了題材與戲曲劇種之間的矛盾。

益陽市花鼓演藝有限公司長年上山下鄉(xiāng)為農(nóng)民演出，廣闊的田野舞臺，讓演員們具有了良好的戲曲唱功。演現(xiàn)代戲雖然是劇團之短，而個個能唱卻是演員之長。因此，《益陽蕭山令》在原創(chuàng)之初就定位于：這是一個情感戲、唱功戲。這種根據(jù)演員特長的定位，使劇團的演出駕輕就熟、一帆風順。

當然，排演現(xiàn)代戲，讓演員有了一次提升自身的學習機會。進入排練場時，演員們的舉手投足都是傳統(tǒng)戲的做派，怎么辦？根據(jù)劇情需要，劇團請來了解放軍教官進行軍訓，從立正稍息、到持槍沖鋒，演員們開始了認真的軍事訓練。有了一定的軍人生活基礎(chǔ)，再加上扎實的唱腔功底；演員們終于在臺上收放自如，為成功地塑造人物形象、完成劇作的要求，打下了堅實的基礎(chǔ)。

三、點亮人生，情溢人物

這部劇作雖然是“命題作文”，但我還是認真地作為一部藝術(shù)品來做。描述蕭山令的一生是主體內(nèi)容，南京保護戰(zhàn)既是內(nèi)容，也構(gòu)成了全劇的結(jié)構(gòu)形式。

正因為蕭山令留下的史料不多，而不多的史料正是一些蕭山令光彩照人的“點”。抓住“點”做文章，就構(gòu)成了一塊一塊的戲。

少年時代。蕭山令受曾國藩的影響，曾立誓“兵符在握，一掃群魔”；1909年，17歲離別新婚3個月的妻子，考入湖南陸軍小學研習軍事，是母親送他入學。母子之間的送別之情，湖南人知恥而后勇的歷史大背景，構(gòu)成了這場戲的主體內(nèi)容。我把這段情感經(jīng)歷，植于蕭山令在南京保護戰(zhàn)臨危受命之時的特殊場景之中，因此現(xiàn)實與回憶的轉(zhuǎn)換比較自然；蕭山令敢于承擔“誓死不當亡國奴，坦坦蕩蕩了此身”的精神便有了依托。

1923年，蕭山令在沅江縣任知事，表現(xiàn)的是他作為“儒將”的一個側(cè)影。辛亥革命后廢清代的府、州，設(shè)置縣一級行政機構(gòu)，行政長官先稱“知事”，后改稱“縣長”。這是蕭山令人生的一次奇遇。此場既要奇，又要精，還要表現(xiàn)他的儒。最后讓人物感嘆：“如果不是打仗，這世界上也許少了兩個當兵的，會多一個好農(nóng)民，多一個好縣長呀！”這樣全劇在緊張的氛圍中，有一個輕松的片段，成為了一個亮點。

戲劇的高潮怎樣設(shè)置？我想：其形式的高潮必定是他犧牲之時，而情感的高潮應(yīng)該是他犧牲之前對親人的思念，以及他慷慨赴死的決心。要完成這個“最高任務(wù)”，我就把這場戲設(shè)計在他與夫人生死離別之時。

那壇“剁辣椒”此時再次出現(xiàn)，引起了蕭山令對夫人的思念；時間回到他們分別之時：

此時，話短情長。蕭山令對夫人唱道：“……不枉結(jié)緣在此生，此回相別難相逢。明知今生將永訣，不忍開口說分明?！?/p>

蕭夫人應(yīng)道：“難開口，說分明，你不開口我也知情，山河破碎敵寇兇狠，大難中更知你鐵骨錚錚?！彼薹薜爻溃骸翱磭姡瑤装偃f，幾多悍將，幾多驕兵；看民國，官濟濟，幾多奸佞，幾多愚忠。國難臨頭他們鳥獸散，市長、司令、警長……全由你擔承。你身兼六職六顆印，守的是一個積貧積弱的中華民國大南京。我的蕭山令，是不是你太愚蠢？還是這世道不公平，不公平！”同樣，這也是觀眾在發(fā)問。

夫人的憤慨引發(fā)了蕭山令的驚愕：“夫人的話石破天驚，夫人的恨海裂山崩。不是我蕭山令生來蠢，只因為我是譚嗣同、陳天華的跟屁蟲。我自橫刀向天笑，為民敲響警世鐘。是生是死何足惜，為的是我中華民族再重生。渾噩的中國死我一個蕭山令，星星火種春風吹又生。”蕭山令死的意義、死的價值在這里得以提升；全劇的意義和價值，在這里也得以彰顯。

蕭山令的人物形象，就是在這么一個個點的刻畫中，完成了一次立體的塑造，努力形成為一個豐滿的人生。

四、本土資源，益陽特色

花鼓戲，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是湖南人民樂觀向上、積極進取的精神載體。我在益陽從事花鼓戲編劇十年，創(chuàng)作過多部花鼓戲劇作上演；后來也創(chuàng)作了《接來鄉(xiāng)里爹和娘》并與人合作過花鼓戲《村官是個堂客們》《花落花開》《作田漢子也風流》等多部獲獎劇作。在湖南，人們對花鼓戲有點誤解，認為花鼓戲的特長是喜劇。然而，益陽花鼓戲不一樣，它在自己的成長過程中，率先受到湘劇的影響，在湖南花鼓戲中獨樹一幟：它的代表劇目有所謂“蘆林、琵琶、產(chǎn)、趕、教”，“趕潘、升天、大吊孝”（即《蘆林會》《琵琶上路》《磨坊產(chǎn)子》《清風亭趕子》《斷機教子》，《秋江趕潘》《商霖升天》《秦雪梅吊孝》）之說，它不同于省花鼓戲劇院所創(chuàng)造的“喜劇路子”，益陽花鼓戲具有凝重、悲愴而又十分壯闊的藝術(shù)風格。這種風格很適合南京保衛(wèi)戰(zhàn)這種題材的表現(xiàn)。無論是蕭山令的大義凜然、還是彈詞劉的回腸蕩氣，或是蕭母的大氣磅礴、蕭夫人的大恨大愛，或是陳會長的詼諧幽默、小山東的娓娓衷腸，都能將益陽花鼓戲的風貌表現(xiàn)得淋漓盡致。我寫作《益陽蕭山令》一劇，有一個目的就是：要讓湖南的觀眾能夠全面了解湖南花鼓戲，能夠領(lǐng)略到益陽花鼓戲的別樣風采。

讓戲曲的地方特色與地方的文化資源有機地結(jié)合，也是我創(chuàng)作《益陽蕭山令》的一個想法。我在劇中設(shè)置了兩件貫穿全劇、推動劇情發(fā)展的中心道具：一件是“精忠報國圖”，一件是一壇“剁辣椒”。“精忠報國圖”既表現(xiàn)了中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，又利用它牽扯出湘軍、胡林翼、蕭母、沅江救災(zāi)等一系列戲劇動作，這些動作都與益陽傳統(tǒng)文化有關(guān)。“剁辣椒”既是益陽的特產(chǎn)，又將蕭夫人的湘女情、南方人之辣椒精神都比較妥帖地表現(xiàn)出來。

與此同時，益陽彈詞、益陽兒歌、地花鼓、舞草龍、耍蚌殼、采蓮船等益陽傳統(tǒng)文化的符號，都努力恰如其分地展現(xiàn)在舞臺上，為宣傳益陽文化、為《益陽蕭山令》的地方特色增添些許色彩。

我有一個習慣，劇本完成之后，就交給劇團，不會主動去干預(yù)二度的創(chuàng)作。我知道，這又好又不好。劇本立起來后，遇到了一些困難和挫折；我不太了解個中原因，也沒聽到過具體的批評意見。有朋友對我說：這個劇目歌頌了抗日戰(zhàn)爭時期我們湖南的民族英雄，非常難得；如果剔除掉那些硬貼上去的東西，強化以愛國主義作為核心內(nèi)容的、氣壯山河的民族大義，這是一個能夠真正進行對外文化交流的好戲。

（責任編輯蔣晗玉）