張莫愁

貴州屬于少數(shù)民族聚居地，全省共有民族成分56個，其中世居民族有漢族、苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑤族、壯族、畬族、毛南族、滿族、蒙古族、仫佬族、羌族等18個民族，苗族、布依族、侗族、仡佬族、水族人口分別占全國同一民族總?cè)丝诘?0%-98%以上。早在舊石器時代，貴州就已有“觀音洞文化”“桐梓人”“水城人”；秦漢時，封建王朝勢力未進(jìn)入貴州，貴州“夷多漢少”。由于少數(shù)民族居住歷史悠久，貴州積攢了豐富的民俗文化藝術(shù)，成為中華民族文化寶庫中的瑰寶之一，目前各界開始研究整理關(guān)于貴州民族文化藝術(shù)。對于高中學(xué)生來說，能夠擇其一二，讓學(xué)生了解其發(fā)展及意義，就能夠有效地將這種豐富的文化藝術(shù)傳承下去。本文就實際開展教學(xué)的情況進(jìn)行簡單述說。

一、高中學(xué)生學(xué)習(xí)地方傳統(tǒng)文化的意義

根據(jù)現(xiàn)有資料顯示，貴州近年來對發(fā)展地方傳統(tǒng)文化做出了很多努力。首先，在發(fā)展文化教育方面，由省文教事業(yè)費(fèi)內(nèi)撥出專項專款，在少數(shù)民族聚居地區(qū)建立民族中小學(xué)校。對少數(shù)民族學(xué)生給予助學(xué)金及衣被照顧優(yōu)待，在貴州民族學(xué)院和衛(wèi)生學(xué)校的少數(shù)民族學(xué)生還享受醫(yī)藥、書籍、文具費(fèi)用等照顧。為培養(yǎng)少數(shù)民族師資，貴陽師范學(xué)院、貴州工學(xué)院、貴州農(nóng)學(xué)院留出一定名額專收少數(shù)民族學(xué)生。其次，在文化方面，從1951年2月起，省文教廳每年專門組織1～2次電影小分隊到少數(shù)民族聚居的縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)放映電影。1952年5月成立貴州省人民文工團(tuán)，1954年改名為貴州民族舞劇團(tuán)，1956年改為貴州省歌舞團(tuán)。編創(chuàng)人員和演員有苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、回族、滿族、漢族等民族成分。由中國科學(xué)院語言研究所和中央民族學(xué)院聯(lián)合組成的少數(shù)民族語言調(diào)查工作隊，先后于1952年、1955年、1956年深入貴州農(nóng)村開展了規(guī)?？涨暗恼Z言調(diào)查，為苗族、布依族、侗族創(chuàng)制了民族文字方案（草案）。自治州、自治縣建立后，各自治地方均設(shè)立文化工作機(jī)構(gòu)，搜集、整理、宣傳、弘揚(yáng)少數(shù)民族文化。

作為高中階段的學(xué)生，完全具備傳承傳統(tǒng)文化的能力。貴州的本土文化底蘊(yùn)深厚，教學(xué)取材也比較容易，很大部分同學(xué)都有耳濡目染的先決條件。在信息化迅速發(fā)展的今天，我們必須選擇性地繼承和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，面對多元化的社會背景，我們要找準(zhǔn)我們民族的根和魂。有位名家曾經(jīng)說過“民族的才是世界的”，只有回歸我們民族的根和魂，才能進(jìn)一步地發(fā)展和創(chuàng)新。今天的學(xué)校教育不再是盲目追求高分的教育，更需要注重的是學(xué)生能力的培養(yǎng)，這里的能力包括學(xué)習(xí)、生活等人最基本的能力。這就說明學(xué)習(xí)本土文化藝術(shù)的重要性，本土文化藝術(shù)教育可以為學(xué)生明天的更好發(fā)展奠基。

二、如何在高中美術(shù)課程中進(jìn)行地方傳統(tǒng)文化教育

經(jīng)過幾年的教學(xué)積累，一開始我只能照本宣科，按照教材一一講解，后來慢慢發(fā)現(xiàn)，按照新課標(biāo)的要求，美術(shù)課程要傳承文化藝術(shù)，弘揚(yáng)人文精神，普通高中美術(shù)課程能使學(xué)生較為全面地了解美術(shù)與自我、美術(shù)與自然、美術(shù)與社會等方面的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國，理解文化藝術(shù)，弘揚(yáng)人文精神。面對這一要求，我發(fā)現(xiàn)在我們的教學(xué)過程中有效地融入地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)，能更好地完成課標(biāo)的要求。對此，我在課堂教學(xué)中做了如下嘗試：

（一）以蘇教版《美術(shù)鑒賞》的第三單元第九課《各異的風(fēng)土人情》一課為例，本課強(qiáng)調(diào)民間美術(shù)是人民群眾創(chuàng)作的，用以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動和在日常生活中應(yīng)用及流行的美術(shù)，包括繪畫、雕塑、玩具、刺繡染織、服飾、家具器皿、戲具、剪紙、紙扎彩燈、編織、食品等，但是如果每一個類型都細(xì)數(shù)，那學(xué)生肯定接受起來很慢。于是我將本課內(nèi)容進(jìn)行整合，對貴州扎染藝術(shù)進(jìn)行剖析，讓學(xué)生學(xué)練結(jié)合，利用一節(jié)課的時間講解扎染的來源，當(dāng)堂示范扎染的制作方法，讓學(xué)生動手制作簡單的扎染作品。我們的同學(xué)在學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中，對民間美術(shù)接觸較少，對民間美術(shù)的藝術(shù)語言特征的知識了解也相對匱乏，對民間美術(shù)與民間習(xí)俗關(guān)系的了解也知之甚少。因此，我們在學(xué)習(xí)這門課程的時候，要積極充分地領(lǐng)略民間美術(shù)的種類，領(lǐng)會民間美術(shù)的藝術(shù)語言特征和相關(guān)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，感受和體會民間藝術(shù)的美感，塑造健全的高水平的美術(shù)修養(yǎng)。我覺得本課達(dá)到了這樣的目的。

（二）在學(xué)校的模塊課中，開設(shè)了《衍紙》這門課程，衍紙的制作過程比較簡單，學(xué)生容易入手，也比較容易出效果。如果這門課程就按照傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行，那就只需要做一些簡單的花卉即可，但我在和本學(xué)科老師研討后覺得，少數(shù)民族各種紋樣寄托著原始而又真摯的積極生命觀，傳達(dá)了一種萬物有靈、萬命同源、眾生平等、和諧共處的理念，用衍紙的形式表現(xiàn)貴州少數(shù)民族的傳統(tǒng)紋樣，可以將我們的本土文化藝術(shù)元素融入我們的常規(guī)課堂。本課程效果也比較突出。

本學(xué)科可以將我們本土民族元素融入課堂，讓民族民間文化得到傳承，讓我們的下一代具有傳承中國傳統(tǒng)文化的意識。在如今科技文化日新月異的新時代，要讓我們的下一代明白：民族的才是有生命力的，才是世界的。通過對民間美術(shù)的理解，肯定了它的社會價值和審美價值，民間美術(shù)是中華民族幾千年來歷代傳承與創(chuàng)造的寶貴財富，蘊(yùn)涵了中華民族最深層的文化，我們既要自覺保護(hù)它，更應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代社會的需求有選擇地將其繼承發(fā)揚(yáng)光大。