辛光武

多年以來(lái)，評(píng)說(shuō)人常常用說(shuō)故事與聽(tīng)故事，來(lái)直接傳播文化歷史，那是依仗聽(tīng)覺(jué)感官和人們對(duì)聲音的依賴(lài)而產(chǎn)生氣場(chǎng)，與聽(tīng)者互動(dòng)，通過(guò)感官刺激進(jìn)入聯(lián)想和類(lèi)比，獲得美感享受而被娛樂(lè)或感動(dòng)。抑或通過(guò)閱讀文字而發(fā)揮想象力，受感染而動(dòng)情，如通常說(shuō)的“書(shū)內(nèi)自有黃金屋。”那皆是文字藝術(shù)的魅力。但從繪畫(huà)藝術(shù)品直觀(guān)印象而達(dá)到視覺(jué)——感觀(guān)的轉(zhuǎn)換、深層感情與思考，以至于進(jìn)入高級(jí)欣賞、美感喜悅和享受，則需要視覺(jué)藝術(shù)之繪畫(huà)類(lèi)的特殊題材和高深表現(xiàn)力，那便是由畫(huà)境進(jìn)入到詩(shī)境。如唐代吳道子的壁畫(huà)《天王送子圖卷》和北宋趙瑞澤的彩繪絹畫(huà)長(zhǎng)卷《清明上河圖》?，F(xiàn)在就有一幅白描繪畫(huà)長(zhǎng)卷《西寧古城風(fēng)韻圖》展現(xiàn)在你的面前，我們遠(yuǎn)觀(guān)細(xì)品，驚喜，贊嘆之后，就會(huì)思考萬(wàn)千，流連忘返！許許多多的故事隨之浮顯出西寧古城歷史的霧團(tuán)。讓我們今古同觀(guān)，共賞燦爛。

觀(guān)畫(huà)，要明它的獨(dú)到價(jià)值

明清時(shí)期，統(tǒng)治者重視從意識(shí)形態(tài)上加強(qiáng)國(guó)力、鞏固民意的表現(xiàn)力。由此，出現(xiàn)了一些山水與花鳥(niǎo)畫(huà)長(zhǎng)卷：如清代的楊晉細(xì)致明秀的《蔬果圖卷》，弘仁筆墨清簡(jiǎn)構(gòu)圖冷峻的《松石梅花圖卷》，朱耷荒茫中蘊(yùn)匠心、豪放中寓溫雅的13米長(zhǎng)卷《河上花圖卷》，石濤脫盡舊巢、生氣噴薄的《梅竹圖》等，曾影響了后世年輕畫(huà)家學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)傳統(tǒng)畫(huà)派的精髓。

畫(huà)家魯峻的紙本長(zhǎng)卷白描《西寧古城風(fēng)韻圖》，縱高70厘米，橫長(zhǎng)21000厘米。他所描繪的內(nèi)容是位居青海高原湟水中游的歷史名城西寧。畫(huà)家以衛(wèi)城四門(mén)城墻為連貫橫線(xiàn)，卻以城下的四門(mén)八角處的建筑房舍、樹(shù)木風(fēng)光為環(huán)境為背景，襯托出近千各色人物的活動(dòng)畫(huà)面。長(zhǎng)卷注重氣勢(shì)、韻律，構(gòu)圖精巧，取舍有度。畫(huà)品人物組合，大中有小，小中有大，布局合理。白描長(zhǎng)卷，線(xiàn)條勾勒，黑白突出，剛勁有力。篆刻、書(shū)法，壯偉不凡，題跋、鈐印極具考究，獨(dú)具匠心，富創(chuàng)新精神，是近年青海畫(huà)界涌現(xiàn)出的少見(jiàn)杰作。

魯峻多年為青海電視臺(tái)服務(wù)，曾為《格薩爾王》《黃河向東流》《柴達(dá)木人》《古堡》等電視劇，設(shè)計(jì)布景和人物造型。因此，在他的《西寧古城風(fēng)韻圖》長(zhǎng)卷的整體設(shè)計(jì)構(gòu)思中，應(yīng)用了傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)散點(diǎn)透視和連環(huán)畫(huà)銜接與影視蒙太奇結(jié)構(gòu)結(jié)合的手段，使得這幅作品具有獨(dú)到的美術(shù)研究?jī)r(jià)值，與眾不同。

長(zhǎng)卷主旨，是形象生動(dòng)地描繪出上世紀(jì)40年代前后西寧人的百樣生境，百業(yè)生態(tài)的真實(shí)生活景象，栩栩如生，反映當(dāng)時(shí)古城的市民風(fēng)韻和城市人群的經(jīng)濟(jì)生活，以及與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的生態(tài)關(guān)系。但看似僅僅是只描繪了依托城墻外所繪畫(huà)的是百行百業(yè)，實(shí)則蘊(yùn)含著城市內(nèi)的建筑布局、市政法律和正規(guī)商號(hào)、金融機(jī)構(gòu)與手工業(yè)作坊、工藝、文化、市民生活等等。是城內(nèi)與城外、省府與周邊民族的政治、經(jīng)貿(mào)的聯(lián)系和互動(dòng)關(guān)系。是生動(dòng)形象圖解西寧民俗民風(fēng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有保護(hù)作用，其畫(huà)品美感自然，有《清明上河圖》情趣，立意深遠(yuǎn)。

觀(guān)畫(huà)，要解西寧古城的悠久歷史

古西寧最早是西漢漢武帝時(shí)初設(shè)的西平亭，也稱(chēng)農(nóng)亭，經(jīng)巢生祥等考證，位于現(xiàn)城東區(qū)玉帶橋之南。是和甘青一帶所設(shè)的軍事防衛(wèi)基層堡壘一樣，是戎邊、屯田和兼顧?quán)]遞、驛站功能的最基層軍事建制，受上一級(jí)機(jī)構(gòu)管制。戎邊將士，戰(zhàn)時(shí)組織作戰(zhàn)，閑時(shí)種地或做些手工活計(jì)自養(yǎng)。西平亭雖然城堡面積不大，建筑也極簡(jiǎn)陋，有望墩樓、堞墻塢壁和水井農(nóng)田，駐守將士盡管不多，甚至帶有家屬，形似志愿兵，可能還有定期發(fā)放的糧餉，因其地理位置重要，成為歷代北防戎邊要地。漢之后，歷代政權(quán)所有明君名相，都很重視西寧的地理位置，不僅是它連接西域、南亞、中歐的商貿(mào)經(jīng)濟(jì)要道，還是穩(wěn)定國(guó)家西部的軍事戰(zhàn)略要地。漢之后還曾設(shè)置過(guò)西平郡、鄯城、鄯州、青唐城、西寧衛(wèi)等等。所建堡壘、城池，都在現(xiàn)在西寧城區(qū)。那時(shí)由長(zhǎng)寧河、北川河所匯集進(jìn)入的湟水河谷兩岸，生態(tài)環(huán)境和諧美好。如古代詩(shī)人所描寫(xiě)的“六月無(wú)暑氣，四壁生云煙”。據(jù)考察，西寧四壁山嶺，松柏成林，郁郁蔥蔥；河水充盈，泉水四溢，氣候溫濕，嵐氣飄搖；河谷兩岸，農(nóng)田層疊，楊峻柳垂；田間地頭，杏花、碧桃和丁香、楸李，吐香爭(zhēng)艷。是唐番古道上一座可愛(ài)的古城。

西寧古城的擴(kuò)大與修建，據(jù)《明太祖實(shí)錄》卷一百七十七“洪武十九年正月壬午”條載，“從陜西都指揮使司及都督蒲英奏：‘西寧衛(wèi)舊城卑狹，不堪戌守，今度城西百二十里許，其地平衍可以改筑。上可其奏，命調(diào)鞏昌、臨洮、平?jīng)鋈l(wèi)軍士筑之?！逼延⒁罁?jù)湟水兩岸的地貌結(jié)構(gòu)，在河水南岸，憑借山洪沖擊形成的黃土岸崖，準(zhǔn)備建成堅(jiān)固的衛(wèi)城。但不久因故停止。后于洪武二十年（公元1370年），改由元功宿將長(zhǎng)興侯耿炳文率領(lǐng)陜甘兵士筑城，繼續(xù)在原選地方建成地勢(shì)高倨，腹土膚磚的西寧城池，名曰磚包城。在南城外和城內(nèi)北部留下了取土形成的三個(gè)澇壩與土壕的地名。堅(jiān)固的城墻結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，都是有利于將士防守，積極有效地抗擊外族侵襲。因此，城內(nèi)外還設(shè)有訓(xùn)練兵駐軍卒的場(chǎng)地與儲(chǔ)藏武器、糧食、飲水和裝備的設(shè)置及場(chǎng)所。清光緒八年（公元1882年）開(kāi)時(shí)加筑修葺，修成長(zhǎng)約2450米，寬約1332米，城內(nèi)面積約3500平方米的城池。至今仍然流傳有一首民歌花兒：“光緒八年修城哩，四鄉(xiāng)八堡要人哩。東西拉科編背斗，皮鞭和肉啦作對(duì)頭。”反映出當(dāng)時(shí)西寧縣府征調(diào)其所屬東西南北四個(gè)川與湟中、互助、大通上萬(wàn)名農(nóng)民參加艱苦的修城工程。那時(shí)，工具落后，只能用大量上五莊拉科村民所編的柳條背斗，取土筑城。西寧古城到1940年，仍舊保持完好，直到解放前夕仍保留著原來(lái)的面貌。上下2000年，這座歷經(jīng)滄桑的高原古城，兵來(lái)將往，民族遷徙，商家流動(dòng)，逐漸形成了漢、藏、蒙古、土、回、撒拉等多民族的城鄉(xiāng)居民，在他們身上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)許許多多的故事。一些來(lái)來(lái)往往的守軍和商人，既帶來(lái)了他們本土的生活習(xí)俗與文化，也帶來(lái)了他們喜歡的歌謠戲劇，及他們的交通工具和畜力。他們與本土婦女通婚，生兒育女，不愿離去。各地來(lái)的商賈、文化人、手藝人和普通百姓，他們憑借頑強(qiáng)的意志，逐漸適應(yīng)蒼涼缺氧的環(huán)境，確保了祖國(guó)西部邊陲的安寧，共同繁衍生息，形成了多民族語(yǔ)言、衣著、信仰、交易、生產(chǎn)技能等大融合的獨(dú)特民俗民風(fēng)，成為中國(guó)大陸西部一帶一路重要的連接紐帶。

觀(guān)畫(huà)，要釋畫(huà)卷表現(xiàn)的時(shí)代背景

魯峻畫(huà)卷表現(xiàn)的是西寧古城未經(jīng)大改造、保持完整面貌的1936年至1945年十年間的民俗風(fēng)貌。在那個(gè)時(shí)代，由于馬家地方武裝集團(tuán)，乘中原大戰(zhàn)無(wú)暇顧及青海之后，血腥鎮(zhèn)壓紅西路軍，遭到中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)民眾的強(qiáng)烈聲討。迫于形勢(shì)，又受到蔣介石的問(wèn)責(zé)。此時(shí)，內(nèi)地領(lǐng)土淪陷，正值國(guó)共合作，全民同仇敵愾，抗擊日寇外敵之勢(shì)。作為抗戰(zhàn)大后方，為穩(wěn)定青海為先的大背景下，青海地方軍閥，一面為保存地方勢(shì)力，緩沖多年積郁的民族矛盾，施行閉關(guān)自守政策；一面又為了發(fā)展本阜經(jīng)濟(jì)，提高整體國(guó)家抗戰(zhàn)后方勢(shì)力，一些進(jìn)出關(guān)政策有了松動(dòng)。隨之，內(nèi)地文化科技界愛(ài)國(guó)人士深入青海調(diào)研，倡議探查開(kāi)發(fā)資源，宣傳民主思想，設(shè)立學(xué)校、醫(yī)院、劇團(tuán)、圖書(shū)館，興辦民族教育，發(fā)展后方經(jīng)濟(jì)，支援前線(xiàn)抗戰(zhàn)。如此省府當(dāng)權(quán)者在內(nèi)外壓力之下，引進(jìn)內(nèi)地技術(shù)資本，有限開(kāi)放上貨下貨進(jìn)出，并建成了水電、染織、木材、皮毛、服裝加工企業(yè)，以及鑄鐵、紙張、釀酒、蠟燭、火柴、榨油、煙葉、皮革、皮毛、五金、木器、車(chē)馬輓具、栽絨毯、金銀器、藥材等加工制造作坊。同時(shí)吸引茶馬互市所形成的青海手工產(chǎn)品，如西寧毛和西寧馬鞍、互助燒酒和氈帽、大通沙罐和凹泥皮鞋、湟中魯沙爾銀包木碗和加牙栽絨毯、民和李家鐵鍋、貴德黑紫羔裘衣、湟源陳醋、果洛牛心大黃、玉樹(shù)羶巴藏靴等名牌，匯集西寧貿(mào)易出口，并擴(kuò)散到城外四門(mén)八角，進(jìn)行自由交易，并出現(xiàn)了一些小型官僚資本廠(chǎng)礦企業(yè)，逐漸形成了西寧短時(shí)期的表面繁榮。畫(huà)家為了充分展示西寧城池民風(fēng)古韻，通過(guò)大量調(diào)查研究，確定選取西寧這段各行百業(yè)真實(shí)情狀，諸類(lèi)文化活動(dòng)、紳士商家與文人墨客的悠閑生活等，發(fā)揮藝術(shù)想象力，采用紙本白描手法，創(chuàng)新完成西寧各族百姓生活習(xí)俗的動(dòng)人畫(huà)卷。是藝術(shù)展示西寧民俗古韻的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍貴作品。

觀(guān)畫(huà)，可知舊時(shí)西寧的民俗民風(fēng)

魯峻畫(huà)卷具有深厚的思想內(nèi)涵，包融民族和諧互依互榮的重大意義。畫(huà)家所描繪的城外人物活動(dòng)很多，將近千個(gè)人物生動(dòng)描繪，遠(yuǎn)觀(guān)，幾個(gè)人物或一串人形，僅僅是幾筆線(xiàn)條勾勒；近看，卻是形象細(xì)膩逼真，衣帽神態(tài)栩栩如生。并圍繞古城城墻外圍大環(huán)境下，巧為布局，散布成一個(gè)個(gè)人物鮮活的細(xì)小活動(dòng)組合，而形成一長(zhǎng)幅連貫的大畫(huà)面結(jié)構(gòu)。從美術(shù)結(jié)構(gòu)而言，是一種大構(gòu)想，大展示。從思想內(nèi)容上，又可顯示出深刻的內(nèi)涵。因?yàn)樵诿恳粋€(gè)大布局和小組合中都可孕育出一串串故事。通過(guò)這些畫(huà)面可讓人能夠聯(lián)想起其中背后的真實(shí)人物。由于有了他們，成為權(quán)威，成為名士，成為經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、百行技藝勞動(dòng)者中的佼佼者，長(zhǎng)此以往，逐漸形成了約定俗成的生活模式與人人遵守的鄉(xiāng)規(guī)鄉(xiāng)約，自然影響他人，迎合服從，成就了西寧老百姓樸實(shí)、勤勞、厚道、樂(lè)觀(guān)的群體道德形象和包容、平易、和善、誠(chéng)懇的民眾風(fēng)范。這是老祖宗留下的精神財(cái)富。這些西寧人獨(dú)具的民風(fēng)民俗是千百年來(lái)各民族和諧相處所形成所遺留的，通過(guò)畫(huà)卷回望這些老西寧的真實(shí)生活，一定會(huì)產(chǎn)生無(wú)限的情趣。

如今的中老年西寧人，對(duì)城內(nèi)外的情景至今記憶猶新。西寧古城古時(shí)由于依傍湟水河谷山勢(shì)水流而建，到明清定位，形成了東西長(zhǎng)南北較窄的梯形城池，東西方向亦不太正。從民國(guó)建省始，人口增多，四門(mén)城墻之內(nèi)，市容是東西長(zhǎng)的不規(guī)正街道十字結(jié)構(gòu)，成為政府、商號(hào)、行業(yè)布局的分水嶺。

東門(mén)名曰：迎恩門(mén)。城樓匾額前后是：青海咽喉、天河鎖鑰。正是名屬其實(shí)，兩句詞語(yǔ)，道盡了古城千年辛酸枯榮。那時(shí)城下沒(méi)有多少市場(chǎng)，畫(huà)家將其忽略。只是用他雄厚壯麗的篆刻大印，裝點(diǎn)南北西門(mén)，鈐亮畫(huà)卷的主旨，匠心獨(dú)具。

從《西寧古城風(fēng)韻圖》長(zhǎng)卷北門(mén)看起，原貌是甕城，名曰：拱辰門(mén)，朝東的城門(mén)匾額：澄波獻(xiàn)瑞。因?yàn)槌菈ο掠幸贿B串泉水之故，又稱(chēng)水城門(mén)?，F(xiàn)在已經(jīng)復(fù)修的北城門(mén)樓，與七一路落差8米。畫(huà)家選擇角樓及東邊五間殿之間景致原貌，描繪出北門(mén)泉、菩薩殿、香水園、馬公祠、娘娘廟等優(yōu)美景致。那時(shí)，有幾股地下泉水，從不間斷地從城墻腳下石崖縫隙汩汩流出，水質(zhì)清冽甘甜，是市民挑擔(dān)提罐取水和文人墨客品茗的美好休閑處。從畫(huà)中可以看出，亭臺(tái)樓閣之中，青楊高峻，碧桃秀紅。樹(shù)冠華蓋般的老榆下，雅士在圍桌對(duì)弈，翠珠如簾的春柳旁，文儒在指手畫(huà)腳，品字論畫(huà)，真乃悠哉美哉。東側(cè)緊貼墻根，有一處殿堂，名曰“送子娘娘神殿”，經(jīng)常有一些倩女小媳，在親人陪伴下，捧著香燭祀禮，拾級(jí)而上，入送子娘娘殿內(nèi)，虔誠(chéng)地焚香、獻(xiàn)禮、叩頭、禱祝，然后繞過(guò)掛滿(mǎn)報(bào)恩錦幛、綢聯(lián)的娘娘塑像身后，鉆入黝黑深邃潮濕神秘的石窟，隨心揣摸到洞內(nèi)四處懸掛的小香包、小手帕、小繡鞋，以證實(shí)獲得心儀白馬王子，抑或所期盼的早生貴子。傳說(shuō)，這位古城送子娘娘法力無(wú)邊，靈驗(yàn)無(wú)比，為邊陲增添不少接續(xù)香火的子嗣，古城人口增多，枝葉繁茂，因此，香煙不斷，熱鬧非凡。香水園原是西寧古城的一道亮麗景色。

西寧，西寧，西寧古城的初衷主要是防止來(lái)自西北邊敵人之侵?jǐn)_，古城西門(mén)，別具風(fēng)采。城門(mén)名曰：懷遠(yuǎn)門(mén)，朝南門(mén)匾為：海藏咽喉，意趣幽遠(yuǎn)。那時(shí)并非從城內(nèi)西大街直通城外，是要穿過(guò)堅(jiān)固的甕城，正門(mén)面西，側(cè)門(mén)朝南。甕城內(nèi)院比南北兩門(mén)要寬大，有營(yíng)盤(pán)房多間，還有高大的松樹(shù)直沖云天。城樓大殿雄偉壯觀(guān)，與角樓和小西門(mén)遙相呼應(yīng)，成掎角之勢(shì)。出外城門(mén)洞，便是一段坡度很長(zhǎng)的大斜坡，都是為了防御，出入將士快捷。緊依城墻根，在一片灌叢中是高大的青楊林，接著向南，是郁郁蔥蔥的雜樹(shù)林，有高峻的云杉，榆樹(shù)與奇形怪狀的海棠、丁香花木夾雜其間，人們稱(chēng)其處為“八仙樹(shù)”，蘊(yùn)含著不少韓湘子、鐵拐李、何仙姑他們的有趣的傳說(shuō)故事。林下土丘巨石間羊兒在吃草。下面土路上，是一隊(duì)駱駝商旅，拉駱駝的是蒙古人，商客主人仍然端坐在駱駝背上，他們販運(yùn)柴達(dá)木的池鹽、駝毛，從三陜臺(tái)過(guò)來(lái)，是給城內(nèi)馬家湟中公司交貨，還是與廖家商號(hào)交易，不得可知。而反向行走的木輪扛臊車(chē)，顯然是裝滿(mǎn)了大通巴爾煤。向北，可看到一輛由騾駕轅的交通車(chē)，多是大家閨秀或貴婦人、老太乘坐，男人都是騎馬乘騾。那時(shí)這種交通車(chē)相當(dāng)于現(xiàn)在的高級(jí)小轎車(chē)，唯富貴人家沒(méi)有。前面是敲鑼摔鞭的耍猴人，小猴子頭戴翎毛冠，手拿金箍棒在給打工休閑的人表演。還有剃頭的，背著木箱的貨郎子，喝大碗茶的，買(mǎi)賣(mài)水果的，吃西瓜的，斗雞蛋賭輸贏(yíng)的，買(mǎi)賣(mài)百靈鳥(niǎo)兒比鳥(niǎo)鳴的，上桌抹六九牌的。有些下工的臨時(shí)工和小買(mǎi)賣(mài)人圍在一起玩石方棋，他們蹲在地上畫(huà)線(xiàn)作棋盤(pán)，用小石頭小土塊作棋子，殺四門(mén)、趕羊、走褡褳、炸油鍋，玩者連聲靜氣，觀(guān)者評(píng)頭論足，搶當(dāng)參謀，熱鬧非凡。你看，還有身背三弦手持碰鈴，踽踽而行城外演唱曲兒的盲藝人，也有久遠(yuǎn)的故事。曲兒是由陜西傳來(lái)民間曲藝，多與古時(shí)的山陜?nèi)诌厡⑹亢徒?jīng)商的有頭面的往往是應(yīng)有錢(qián)大戶(hù)人家的邀請(qǐng)，如南方評(píng)彈，在琵琶、三弦的伴奏下上門(mén)清唱越弦大段。而平常盲藝人便在小徒兒的引領(lǐng)下，走街串巷，或進(jìn)入尋常百姓家院內(nèi)，點(diǎn)名兒唱上幾首小曲、小調(diào)，娛樂(lè)解悶。比比皆是，百相群生，是當(dāng)時(shí)的西寧日常經(jīng)濟(jì)生活情景。通過(guò)與目前的現(xiàn)代化新西寧比較，這一切會(huì)讓我們了解西寧古城歷史，認(rèn)知現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)，一定會(huì)產(chǎn)生熱愛(ài)高原，熱愛(ài)青海，進(jìn)一步樹(shù)立建設(shè)美好家園的自信。畫(huà)家充滿(mǎn)激情地經(jīng)過(guò)多方調(diào)查、訪(fǎng)問(wèn)，真實(shí)地顯示出當(dāng)時(shí)西寧各民族經(jīng)濟(jì)生活的細(xì)節(jié)和民風(fēng)。

如果面向南門(mén)看起，南大街城門(mén)內(nèi)東邊有南營(yíng)房巷道和兵部街及后面的前營(yíng)房后營(yíng)街都是古城軍事建制的遺存。一座學(xué)校是原西寧縣衙門(mén)，對(duì)面有公安局是原來(lái)的火神廟，南邊黃土層厚而地勢(shì)高，城門(mén)名：迎薰門(mén)，城樓匾額曰：嵐光迎旭；屬火門(mén)，缺水，敬立火神以保平安。

穿過(guò)南門(mén)甕城洞，向東有一段城門(mén)坡下來(lái)，曾有過(guò)一段南城壕，是建城取土的痕跡。城墻根下有做土胚、鑿石條、造車(chē)輪的作坊，接著向西有萬(wàn)成店車(chē)馬店、恒昌元酩餾酒商號(hào)與做泥火爐的作坊，其間還有鋸?fù)虢场⑻觐^匠做活的場(chǎng)面。再向西與小南門(mén)之間和南山寺相對(duì)的城墻根下，則是在楊柳樹(shù)蔭下朱家塔院，院內(nèi)有磚塔，也叫寄骨寺，那是為前來(lái)到青海經(jīng)商的歇家掌柜和伙計(jì)，不幸亡故后暫時(shí)寄托骨尸的小寺廟，等待回返進(jìn)貨的機(jī)會(huì)，由東家派人帶回故里撫恤、祭祀和安葬。塔院前有曲藝社懸掛橫額，七八個(gè)平弦藝人奏著樂(lè)器，似乎正在演唱《桃園結(jié)義》，周?chē)鴿M(mǎn)喝茶聽(tīng)唱的人群。

依托城墻之下，還有一處古戲臺(tái)，稱(chēng)“春秋樓”正在演唱“關(guān)公千里送嫂歸”。因?yàn)殛P(guān)公是山西人氏，忠烈重義，后來(lái)成為了人們奉祀的守財(cái)神，是山陜商人喜看的傳統(tǒng)戲曲節(jié)目。臺(tái)前有許多打著遮陽(yáng)傘站立觀(guān)看的戲迷，在細(xì)細(xì)品嘗臺(tái)上秦腔演員精湛的表演。旁邊還有在樹(shù)蔭下品茶打牌的閑散鄉(xiāng)紳，店鋪老板，顯得悠然自在；附近就有燒茶水、賣(mài)酩餾、雜碎、臘羊肉和名小吃殷涼粉、冶涼面、劉家釀皮、劉粽子、韓甜醅、萬(wàn)盛馬糕點(diǎn)、油炸糕、辣黃豆、大板瓜子的小商小販，呈現(xiàn)出戎邊遠(yuǎn)方小城千百年來(lái)轉(zhuǎn)換成自產(chǎn)自銷(xiāo)、自給自足的小農(nóng)市場(chǎng)的自然生態(tài)經(jīng)濟(jì)，興盛一時(shí)。顯示出商家、灘販和民間藝人之間，利益共享、悠閑自樂(lè)、安于樂(lè)命的古道熱腸。對(duì)著小南門(mén)土坡下來(lái)，是小石拱橋名曰“天邊月牙橋”，有一股清水流過(guò)，卻充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意?！段鲗幑懦秋L(fēng)韻圖》采擷民間的文化食品休閑的生活細(xì)節(jié)，生動(dòng)展示了古城百姓生活的真實(shí)情景，充滿(mǎn)了情趣。

和《清明上河圖》給我們的啟示一樣，與現(xiàn)今社會(huì)進(jìn)步發(fā)展成就相比，社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的巨大變化？和現(xiàn)在的西寧比較，我不知道那時(shí)的西寧生產(chǎn)總產(chǎn)值是多少，現(xiàn)在是以民族團(tuán)結(jié)、各族融合、保護(hù)三江源為目的開(kāi)放中型城市，對(duì)城市飛速發(fā)展后民俗民風(fēng)的嬗變，讓人們深思。

我們觀(guān)賞這幅作品，可以說(shuō)既是畫(huà)家給我們創(chuàng)作出一幅具有美學(xué)價(jià)值的藝術(shù)品，又給我們用藝術(shù)的手段，形象展示出了西寧古城在那個(gè)時(shí)代的民俗風(fēng)情。無(wú)論是評(píng)述還是導(dǎo)讀，自有公論。

觀(guān)畫(huà)，要知畫(huà)家魯峻其人

畫(huà)家魯峻自小喜歡連環(huán)畫(huà)，他從賀友直的《山鄉(xiāng)巨變》，韓和平、丁增斌的《鐵道游擊隊(duì)》受到美感啟發(fā)，產(chǎn)生極大興趣，漸漸愛(ài)上繪畫(huà)這門(mén)藝術(shù)。他思索，小小的連環(huán)畫(huà)，居然有厚重的內(nèi)容、深刻的內(nèi)涵和博大的精神。連環(huán)畫(huà)點(diǎn)亮了他熱愛(ài)美術(shù)的悟性明燈。自此，看畫(huà)冊(cè)，觀(guān)美展，筆墨不離身。

魯峻原本是一個(gè)電視藝術(shù)人。他一直醉心北宋張擇端的傳世名作《清明上河圖》，上河圖是畫(huà)在絹上的，縱24.8厘米，橫528.7厘米的設(shè)色畫(huà)卷所呈現(xiàn)的宋代汴梁都市生活萬(wàn)象，所描寫(xiě)的郊原景色，使它產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅是藝術(shù)美感感染著一代代后人，并且是現(xiàn)代人研究那時(shí)真實(shí)生活、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況、建筑交通、人民著裝打扮的生動(dòng)錄像。為此他受到啟發(fā)，立志也要完成自己的一個(gè)夢(mèng)想，用白描手法表現(xiàn)西寧古城的風(fēng)物風(fēng)貌。魯峻先生原來(lái)攻人物畫(huà)久矣。同在一個(gè)單位，經(jīng)常能夠看到他的繪畫(huà)作品。有年，他在省博物館舉辦了首次國(guó)畫(huà)展，他的“鐘馗”“屈原”“農(nóng)家女孩”“草原牧民”等等潑墨人物，或人物寫(xiě)意創(chuàng)作，大凡都是器宇軒昂，大氣磅礴，細(xì)膩生動(dòng)，感人至深，給觀(guān)者留下很深的影響。因?yàn)樗谇嗪ｋ娨暸_(tái)供職時(shí)，曾經(jīng)為許多電視劇設(shè)計(jì)過(guò)劇中人物形象以及服裝等，時(shí)常是走向基層和高原農(nóng)牧區(qū)，觀(guān)察、采訪(fǎng)和寫(xiě)生，具有堅(jiān)實(shí)的生活藝術(shù)基礎(chǔ)。又在多年的繪畫(huà)事業(yè)道路上，探索創(chuàng)新，求其進(jìn)步和自我突破。

畫(huà)家魯峻是一位勤奮有毅力之人。他經(jīng)常是起早貪黑，廢寢忘食，揮灑彩筆，墨池不干。如此，他方可在版畫(huà)、國(guó)畫(huà)、設(shè)計(jì)、書(shū)法、篆刻治印等領(lǐng)域，都有較高的造詣和成就。在認(rèn)真完成影視主業(yè)的同時(shí)，渴望早日進(jìn)入繪畫(huà)創(chuàng)作的自由天地。他清楚習(xí)畫(huà)作書(shū)的人大有人在，如何繼承祖先傳統(tǒng)，又不拘泥古法約束了自己，首先要思考的是獲得思想上解放，擺脫以往經(jīng)驗(yàn)之枷鎖，以民間生活為基礎(chǔ)，以小視大，藝術(shù)地表現(xiàn)社會(huì)，反映真實(shí)的故鄉(xiāng)。

魯峻的繪畫(huà)基本功十分扎實(shí)，具有嫻熟的繪畫(huà)技巧。從業(yè)余愛(ài)好進(jìn)入美術(shù)專(zhuān)科學(xué)習(xí)，爾后走上專(zhuān)業(yè)之路，艱難辛苦，勤奮造就。幾十年的奮斗歷程中，他曾經(jīng)前往意大利、維也納朝覲西方油畫(huà)的真諦，但他把畢生精力還是放在本國(guó)本土和生我養(yǎng)我的青藏高原，多次到各地美術(shù)館潛心觀(guān)摩前人書(shū)畫(huà)，虛心求教大家經(jīng)驗(yàn)。他喜歡鄭板橋畫(huà)詩(shī)：“四十年來(lái)畫(huà)竹枝，日漸揮寫(xiě)夜間思，沉繁削盡當(dāng)清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)。”作為繪畫(huà)生涯中的座右銘。他多年服務(wù)的單位是電視臺(tái)，并身兼其他事務(wù)。只有利用下鄉(xiāng)體驗(yàn)生活或休假之機(jī)會(huì)，采集寫(xiě)生，構(gòu)思創(chuàng)作。高原的雄山猛水，帳篷里的泥灶酥油桶，都是他寫(xiě)生的對(duì)象，牛馬藏狗，青松小花，常入他的畫(huà)本，粗獷剽悍的康巴漢子，明眸皓齒的清亮少女，更是他觀(guān)察速寫(xiě)的主要素材。上世紀(jì)80年代初他創(chuàng)作的版畫(huà)《牧馬人》和《心曲》，已經(jīng)顯示出深入生活描繪高原人心境的水平。魯峻個(gè)性豪爽明快，為人坦誠(chéng)直率。這在后來(lái)創(chuàng)作的國(guó)畫(huà)《神威圖》《鐘馗騎驢圖》和《屈原問(wèn)天》《蘇武牧羊》中都有意趣表現(xiàn)。這些不同時(shí)期的作品，在他2010年舉行的個(gè)人畫(huà)展中，許多畫(huà)家和觀(guān)眾都認(rèn)同他是一位個(gè)性鮮明的畫(huà)家，畫(huà)如其人。

他也經(jīng)常以石魯?shù)拿浴肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”自勵(lì)，從創(chuàng)作的細(xì)微處，發(fā)現(xiàn)自己的短處，融匯貫通，厚積薄發(fā)，發(fā)揮個(gè)人的長(zhǎng)處。終于充滿(mǎn)激情地尋找到新的突破點(diǎn)：在高天厚土中發(fā)掘題材，經(jīng)過(guò)數(shù)年努力，適逢祖國(guó)弘揚(yáng)中華民族文化的大好時(shí)機(jī)，由畫(huà)境進(jìn)入詩(shī)境，實(shí)現(xiàn)了夙愿，催生出他的鼎力之作——白描長(zhǎng)卷《西寧古城風(fēng)韻圖》。大器晚成，盡顯風(fēng)騷。

《西寧古城風(fēng)韻圖》畫(huà)品是大手筆，讓觀(guān)者驚嘆！是形象呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，留得墨寶傳古今，是回望西寧古城民俗學(xué)的藝術(shù)佐證，具有時(shí)代精神風(fēng)貌，必將獲得社會(huì)歷史的認(rèn)可，也是拓寬當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)空間的純凈財(cái)富。