李廣耀，江蘇省沙溪高級中學校長，中學高級教師，蘇州市政府督學，蘇州市名校長，蘇州市歷史學科帶頭人。曾榮獲“全國創(chuàng)建文學校園優(yōu)秀校長”、蘇州市“優(yōu)秀教育工作者”、蘇州市“優(yōu)秀德育工作者”等榮譽。主持江蘇省“十二五”教育規(guī)劃立項課題“基于課程標準的高中學科學業(yè)評價標準的研究和開發(fā)”和“普通高中青年教師成長中存在的問題研究及對策”的研究工作。多篇論文在《教學研究與評論》《江蘇教育》《德育報》等報刊發(fā)表。

【摘 要】人的成長往往是在“批判”中實現(xiàn)的，“批判”就是“否定之否定”，就是超越、發(fā)展和成就自我。“批判的精神”是歷史學科重要的核心素養(yǎng)，秉持“用古人的智慧來啟發(fā)自己的智慧”的主張，在教學活動中培養(yǎng)、發(fā)展學生的批判性精神和批判性思維能力。

【關鍵詞】歷史教學；批判精神；歷史智慧

【中圖分類號】G633.5 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）23-0076-03

【作者簡介】李廣耀，江蘇省沙溪高級中學（江蘇太倉，215421）校長，高級教師，蘇州市名校長。

我是幸運的，少喜讀史，及至初中，即遇名師，景仰之余，產(chǎn)生了做一名歷史教師的情愫。從教近三十年，我的專業(yè)成長歷程大約可劃分為三個階段：前七八年重規(guī)范重知識的傳授，中間七八年探究歷史教學的方法與思維，之后更關注歷史教學的本質，探究以核心價值引領的發(fā)展“歷史智慧”的教學。

一、從知識到結構再到思想：借“批判”之力成長

1.規(guī)范起步，努力教得好。

初上講臺，卻中途受命改教初三政治，手足無措之際，得到高中恩師的幫助。他每天督促、指導“坐不住”的我備課，要求極其嚴苛，教學詳案一遍不行，兩遍、三遍是常事。他尤不允許我授課時看文本，要求我授課內容必須牢記于心。經(jīng)大半載努力，我以所帶班級中考均分遙遙領先的成績度過了工作第一年。

別樣的經(jīng)歷給了我不一樣的體會。首先，我明白了什么是規(guī)范，什么是“胸中有丘壑”，什么是精益求精。其次，政治教學經(jīng)歷為我的歷史教學奠定了不一樣的起點：重視知識傳授，更重視知識體系與知識點之間內在邏輯關系的建構，培養(yǎng)了重分析、重歸納、重聯(lián)系的教學方法。再次，認識到教師的學養(yǎng)對提高課堂教學質量的重要性。更重要的是前輩學人的風范，成為我心目中的豐碑。我個人也榮獲了蘇州大市歷史青年教師基本功競賽一等獎。

2.批判反思，如何教得好。

20世紀90年代中期，歷史教學改革強調發(fā)展學生思維能力，高考命題難度陡增。多項選擇題陷阱很多，材料解析題材料增加、閱讀難度加大，問答題中既有“大跨度、重綜合”的要求，又有“小切口、多層次、深分析”的題目，更突出要求學生運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點分析與解決問題。傳統(tǒng)的以知識傳授為中心的教學難以適應形勢的需要。

1995年，我和歷史教學專家陳慶軍先生有過一次美妙的“邂逅”，使我深刻反思教學中“重知識、輕能力，重方法、輕思維，重分數(shù)、輕內涵”的不足。我借鑒“雙向目標細目表”“綱要信號圖示法”等教學方法，探究“重視夯實基礎、挖掘隱性知識、優(yōu)化知識結構、發(fā)展學生思維”的“思路教學法”，并開始嘗試編寫“導學案”，圍繞教學主題和重點對教材內容進行“重組”，盡量幫助學生建構知識體系，提升學生的歷史思維品質。

3.正本清源，教什么才好。

進入21世紀，社會轉型引發(fā)的種種現(xiàn)象引起我的深思：為什么需要歷史教育？究竟要教給學生什么？如何使學生透過歷史的案例，得到明智的、合乎情理的見解，以歷史思維洞察過去、思考現(xiàn)實、瞻望未來？

在我多次參加蘇州市歷史名師共同體的活動以后，這樣的想法愈加清晰和深刻。華東師范大學李月琴教授講座中的“把信送給加西亞”、吳江高級中學唐琴名師工作室以《南京大屠殺》油畫去組織“抗日戰(zhàn)爭”教學，告訴我歷史教學應追求一種直抵人心的力量；昆山高級中學姜紅珍老師的“史料與史觀”教學、上海市晉元高級中學李慧軍老師的《美國1787憲法》公開課，告訴我歷史教學理性思辨的奧義；昆山高級中學沈為慧老師主持編撰的《微課設計》，告訴我學養(yǎng)、學識的重要性。

高品位的歷史教學是培養(yǎng)學生洞察力和判斷力的源泉。歷史學習不僅能夠豐富學生的精神世界，而且能夠內化那些有助于形成公民社會的重要價值觀，提升學生生存與發(fā)展的智慧。

二、從課堂到課程再到生活：讓“批判精神”落到實處

教育要做的重要事情，是讓學生變得更智慧。歷史教育更是如此。歷史學習的重要特點就是具有思辨性和深刻性，提倡用批判與思辨的方式學習歷史，“用古人的智慧來啟發(fā)自己的智慧”，是我為之追求，為之努力的教學主張。

1.建設富有批判精神的課堂。

（1）提問是批判精神培養(yǎng)的邏輯起點。

陶行知先生說：“發(fā)明千千萬，起點是一問?！笔锥紟煼洞髮W歷史學院教授趙亞夫先生指出：“就教學內容而言，一個好的問題能夠喚起學生的好奇心，并刺激他們的思維向多個方向發(fā)散，并使大腦用新的方法重新建構知識。因此，優(yōu)秀的教師都重視提問，以激發(fā)學生的想象力，刺激學生的思維，鼓勵學生的行動。”

以臺兒莊戰(zhàn)役為例，我運用材料提出問題引導學生思考：①我們一般把臺兒莊戰(zhàn)役作為徐州會戰(zhàn)的一部分，但史學界也有異議，為什么？其一勝一敗的結果說明內有玄機。②臺兒莊戰(zhàn)役殲敵戰(zhàn)果如何？據(jù)新聞報道以及李宗仁、陳誠、郭沫若等記錄與回顧，殲敵數(shù)字為2萬～3萬。20世紀80年代以來的研究表明殲敵11984人，最近日本姜克實教授考證日軍傷亡5800人。為什么會出現(xiàn)這樣的差異和爭議？其實理解臺兒莊戰(zhàn)役在抗戰(zhàn)史中的地位就不難明白?！芭_兒莊大捷”的意義不一定在軍事層面，而在于政治層面、精神層面和宣傳層面，其打破了“日軍百戰(zhàn)百勝”的神話，是國軍首次全面性的重大勝利，給予了中國民眾和軍隊奮勇抗日的精神力量和勇氣。

（2）對教材進行多視角多元化解讀是便捷的方法。

歷史教材“作為一定時代、文化乃至政治觀念指引下，由特定人群編寫的文本，其客觀性和真實性必然就更只有相對性和有限性，也就是說，更需要我們以批判性的思維來對待他們”，其更應該是“師生對話中生成的開放文本”。而且“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，在學習過程中，由于學生學習經(jīng)歷、價值取向、社會背景、事物感知等多種因素的差異，決定了學生對教科書內容出現(xiàn)多元化的解讀是非常正常的現(xiàn)象。

例如甲午戰(zhàn)爭的失敗原因，教材上的答案是清政府的腐敗，如慈禧太后挪用海軍軍費。試想如果慈禧太后不挪用海軍軍費，我們能打贏嗎？致遠號打光炮彈后試圖撞沉日艦，但被擊沉，請問這些炮彈都打到哪里去了？鄧世昌抱著愛犬與艦同沉，令人欽佩。但軍艦上居然可以養(yǎng)寵物，這也是慈禧太后的責任嗎？等等。這樣的學習“發(fā)散”解讀能避免學生成為教科書的“囚徒”。

（3）以教學立意引領批判精神的培養(yǎng)。

葉瀾教授說過：“為實現(xiàn)拓展現(xiàn)有學科的育人價值，新基礎教育要求教師在做教學設計時，首先要認真地分析本學科對于學生而言獨特的發(fā)展價值，而不是首先把握這節(jié)課的知識重點與難點。”教學立意是課堂教學的統(tǒng)帥、靈魂，教學立意中的批判精神在一定程度上決定著課堂教學品質的高低。

人教版高中歷史教材必修3“新文化運動”屬于“近代中國思想解放的潮流”單元中的第二部分，上承“順乎世界之潮流”，下啟“馬克思主義在中國的傳播”。從近代思想解放的角度看，新文化運動是舊思想的發(fā)展、新思想的肇始。從近代民族獨立的角度看，新文化運動是舊革命的總結、新革命的曙光。在新文化運動中，民族生存與這個民族傳統(tǒng)文化的生存被完全割裂和對立。新文化運動主將們相信，民族要生存就要摒棄此民族的傳統(tǒng)文化。這種觀點在后人看來不合常規(guī)，但置于新文化運動的背景中就可以理解。為此，以“碰撞與抉擇”作為教學立意，以思辨、理性的態(tài)度揭示這一時期中國知識精英的迷茫、痛苦和抉擇，使學生認識到否定是為了涅槃，把握“思想解放”之真意。

2.開發(fā)具有批判精神的校本課程。

“學校之善，在于育人”，學校育人目標的實現(xiàn)在于課程。在國家課程時間空間有限的情況下，發(fā)展歷史批判精神需要校本課程的支持。

中國有豐富且博大的區(qū)域文化，但在現(xiàn)實中，若學生對鄉(xiāng)土歷史的了解幾乎一片空白，何來對傳統(tǒng)文化的認同？何以擔負社會的責任？筆者所在的太倉自古以來被稱為“錦繡江南金太倉”，是吳王夫差屯田之所，是元代的大港，是鄭和七下西洋起錨地，是陸世儀、張溥、王錫爵、王世貞、王時敏、吳梅村、唐文治、吳健雄、朱棣文等名人的故里，是婁東畫派、江南絲竹、昆曲的發(fā)源地，這些豐富的歷史文化資源是開發(fā)校本課程的有力依托。我和同事們開發(fā)建設了“回眸千年滄海變桑田，縱觀錦繡江南金太倉”的校本課程，注重以發(fā)展學生批判精神為核心的探究課程、活動課程與體驗課程的有機統(tǒng)一。

例如，人教版高中歷史教材必修2“近代經(jīng)濟結構的變動”部分有這樣文本：“質既美，其價復廉”的洋布“充斥市場”，造成了淞江、太倉的布市蕭條。結論：西洋工業(yè)品比本國的手工制品是有一定優(yōu)勢的，本國封建經(jīng)濟因此開始瓦解。教學中，我們提供了這樣的材料：據(jù)地方史志，“統(tǒng)計州縣地不下八千余頃，大率種木棉者十之七，種稻者十之二，豆菽雜糧十之一”；“鄉(xiāng)村男婦人人諳”；“至于麻縷機織之事，則男子素習焉，婦人或不如也”；“蓋地既產(chǎn)棉，多習紡織……自滬上工廠勃興，入廠工作所得較豐，均樂就焉”。學生發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土史料與教材文本信息有諸多差異，對教材的觀點產(chǎn)生疑問。進而分析得出造成松太布市逐步解體的原因：近代工廠以較高收入吸引了大量農(nóng)村勞動力，農(nóng)戶從商品性生產(chǎn)轉向自給性生產(chǎn)。由此歸納：近代西方工業(yè)文明在勞動力、市場等方面進行蠶食，使近代中國自然經(jīng)濟的逐步解體。教材標簽化的答案得以具體化、清晰化，豐富了歷史教學的思維內涵。

3.基于社會生活升華“批判精神”。

歷史本身是“無用的”——它不能解決現(xiàn)實問題，但它卻可以為人們認識現(xiàn)實提供新的角度，“無用之用，是為大用”。歷史不只是過去的事情，也是今天的現(xiàn)實和明天的理想，讓人更容易理解當下，也更加堅信正義與信仰。

電影《人在囧途之泰囧》曾非?；鸨?，而同檔期的《1942》上座率卻不高，有觀眾抱怨“沒意思！”甚至有人看不懂。沒有對歷史的了解和批判性思考，社會就不能分享共同記憶，人們就會患上認知冷漠癥，不能理解報紙上發(fā)表的新聞和披露的問題，不能和別人談論公共話題。

我嘗試教學中引入現(xiàn)實生活題材，例如，如何用歷史批判性思維看待“中國游客不文明現(xiàn)象”。大部分學生認為“中國人素質真差”，也有學生指出“外國人得了紅眼病”，因為“外國人發(fā)現(xiàn)中國人比他們想象的富有，而不是他們所宣傳的那般落后、愚昧”。我接著問：歷史上有沒有類似的情況發(fā)生？有學生回答：美國人崛起時也曾被認為是“暴發(fā)戶”“粗魯無禮”，日本人在20世紀80年代也曾被譏笑過。我又問：一個民族該如何理解“自尊、自強、自信”的內涵？學生開始思考、歸納：只有尊重他人、尊重規(guī)則，才能贏得自尊；自強是核心，“落后就要挨打”；自信是自尊、自強的升華，恪守自己的價值觀，不人云亦云；等等。由此，以歷史為鏡，映照學生的精神，發(fā)展有關生存、生活的智慧也不再是空洞的說教。

人性有多復雜，歷史便有多復雜，歷史內容蘊含著太多可供創(chuàng)新思維的資源。歷史教學的使命，絕不僅僅是送給學生一個知識的行囊，也不僅僅是讓學生參與幾種場面熱鬧的“課堂游戲”，而是要引導學生成為一根“會思想的蘆葦”（帕斯卡爾語）。