姬麗萍 曹倩倩

摘 要：蔡暢作為老一輩杰出的無產(chǎn)階級革命家、共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，是中國婦女運(yùn)動的先驅(qū)和卓越領(lǐng)導(dǎo)者，以其鮮明的人物個性、樂觀的革命情懷以及堅定的理想信念獻(xiàn)身革命事業(yè)七十余年。通過梳理蔡暢同志的早期經(jīng)歷，全面探討其馬克思主義世界觀的形成原因及過程，即從懵懂而倔強(qiáng)的“毛妹子”到堅定的“共產(chǎn)主義信仰者”。以期對于我們進(jìn)一步研究其走上且日益堅定的革命道路、婦女解放事業(yè)有更好地理解和指導(dǎo)作用。同時激勵更多的青年人學(xué)習(xí)及弘揚(yáng)蔡暢等老一輩革命家的光輝業(yè)績和崇高品德，并樹立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，積極努力地將個人進(jìn)步與國家發(fā)展相聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：蔡暢；馬克思主義世界觀；馬克思主義

中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）05-0037-03

1937年美國著名進(jìn)步作家斯諾的夫人尼姆·威爾斯在《續(xù)西行漫記》中評價蔡暢是“中國最前導(dǎo)的女共產(chǎn)黨員”“最活躍的女革命家”。1990年9月30日，《人民日報》刊登的鄧穎超同志關(guān)于《悼念蔡暢同志學(xué)習(xí)蔡暢同志》文章中：我們應(yīng)該向蔡暢同志著重學(xué)習(xí)三個方面，第一就是學(xué)習(xí)蔡暢同志對共產(chǎn)主義的堅定信念，為婦女解放事業(yè)奮斗終生的革命精神。蔡暢同志早在青少年時期，就在毛澤東、蔡和森、向警予等人的影響下，參加五四運(yùn)動、赴法國和蘇聯(lián)留學(xué)等各種進(jìn)步活動，接受新思想、新文化，并一步步樹立以馬克思主義世界觀為指導(dǎo)的革命思想，在其后的革命道路中也愈加堅定不移。那么，蔡暢如何從一個懵懂無知的“毛妹子”成長為堅定的“共產(chǎn)主義信仰者”、革命道路的開創(chuàng)人與領(lǐng)導(dǎo)者呢？

一、深受地域文化及家庭成員的影響，反封建意識初現(xiàn)

湖湘可謂人杰地靈，在中國近代的歷史上，人才輩出。他們多具有“獨(dú)立不羈”“不肯調(diào)和”“不肯輕易服人”“浩然獨(dú)往”等精神特質(zhì)。譬如，曾國藩組建湘軍，“屢敗屢戰(zhàn)”；郭嵩燾不顧被人攻訐為“辱國”，慨然出任近代中國第一任大使；左宗棠獨(dú)排眾議，七十高齡仍率兵遠(yuǎn)赴天山；毛澤東熱心奔走于留法勤工儉學(xué)活動，自己卻留在國內(nèi)投身現(xiàn)實斗爭等。特別是革命先烈秋瑾等人的英勇事跡，也就是那時年僅六歲的“毛妹子”第一次聽說“革命”這個詞語。蔡暢也經(jīng)常閱讀秋瑾的詩文，其中充滿了民族解放、婦女解放和愛國主義的內(nèi)容，對其后來反封建及追求女性解放等思想影響深遠(yuǎn)。同時，湖湘文化中的愛國主義思想傳統(tǒng)尤為突出，作為一種文化現(xiàn)象，湖湘文化的愛國主義精神也極其突顯。新文化運(yùn)動時期，在岳麓書院弟子楊昌濟(jì)先生的經(jīng)世救國思想影響下，毛澤東、蔡和森等一批湖南志士曾乘時而起，創(chuàng)立新民學(xué)會，繼承了湖湘文化“以天下為己任”的愛國主義傳統(tǒng)，湖湘文化的這些重要文化因子無疑成為蔡暢以后投身革命的源源不斷的精神動力。蔡暢之所以能夠成為堅定的“共產(chǎn)主義信仰者”、黨內(nèi)外皆知的“蔡大姐”，主要還得益于受到家庭中多位不凡成員的言傳身教影響。

母親葛健豪有著剛強(qiáng)的個性和堅定的政見，是一位偉大的女性，蔡暢兄妹成為共產(chǎn)黨人，受她的影響極大?！拔覀兗矣辛鶄€人是共產(chǎn)黨員，不包括現(xiàn)在和我一起工作的我的丈夫。我們之所以變成了革命者，是因為我們所受到的經(jīng)濟(jì)和社會壓力，但另一個不可估量的重大原因是我們了不起的母親?！庇啄陼r期的蔡暢，母親讓她穿女裝，同哥哥們玩耍。正是反封建的母親培養(yǎng)了蔡暢從小豁達(dá)豪邁的性格和敢于反抗的精神。同樣，蔡暢對于纏足堅決不從，也得到了母親的支持?！八吹讲簧俳忝冒涯_纏得只有三寸長，不能大步走，更不能跑、跳，感到十分痛心。在蔡暢的影響下，雙峰一帶也有許多女孩不纏足了。”1911年辛亥革命爆發(fā)，當(dāng)時由孫中山擔(dān)任臨時大總統(tǒng)的南京國民政府頒布了限期剪辮子的通告，蔡母及家人率先受到啟發(fā)，將辮子、發(fā)髻都剪了。正如蔡暢后來回憶說的，我的母親在那時候，真是一個可驚的婦人。蔡母還變賣自己的衣服和金銀首飾等妝奩，帶著兒子蔡和森、女兒蔡暢、蔡暢的姐姐以及小外孫女劉子昂一起來到長沙進(jìn)學(xué)校求學(xué)。一家三代一起在學(xué)校讀書的日子是蔡暢一生中最美好的時光中的一段。但是不久，其父蔡蓉峰因坐吃山空，便打算將年僅十五歲的小女兒蔡暢賣給一家財主做童養(yǎng)媳。母親、哥哥蔡和森和蔡暢本人都極力反對，同時大姐（蔡慶熙）的悲慘遭遇使蔡暢認(rèn)識到不能聽任別人的擺布，要想辦法擺脫這些封建的束縛。為預(yù)防不測，1915年，蔡暢在母親的支持和安排下，獨(dú)自來到長沙，后經(jīng)親戚和哥哥蔡和森的安排幫助下，考入了周南女校，開始接受中等教育。蔡暢崇拜她的母親，敬佩她的反抗精神，“革命母親”的母儀母德也鑄就了蔡暢的革命思想，影響了蔡暢的一生。

“她最初走上革命的道路，很重要的一個因素，是出于對哥哥的崇拜和信任。在她純樸的頭腦中，絕對不能動搖的一個信條就是同哥哥一起奮斗。”正是哥哥蔡和森教年幼的蔡暢讀書識字，那時的蔡和森白天當(dāng)學(xué)徒，晚上自學(xué)，非常勞累，但他在每天店鋪關(guān)門后仍要抽出時間來給妹妹講國文或珠算。小小年紀(jì)的蔡暢還拉著鄰居家的小姐姐一起跟隨三哥讀書寫字，深信讀書對她們?nèi)蘸罂隙〞泻锰幍?。后來他還給蔡暢講當(dāng)時的進(jìn)步言論，并幫助她考取周南女校。以及到后來，蔡和森為向外發(fā)展新民學(xué)會臨往北京前告誡蔡暢說，計劃“三年之內(nèi)，必使我輩團(tuán)體，成為中國之重心點(diǎn)；并且要使女界同時進(jìn)化?！备绺绲倪@番話語對蔡暢世界觀的形成及婦女解放思想的發(fā)展無疑產(chǎn)生了重大影響。家庭成員耳濡目染的熏陶使得蔡暢在革命道路上走得越發(fā)堅定，讓這個最小的“毛妹子”漸漸成熟。從某種意義上說蔡暢之所以能走上革命道路與她所處的社會環(huán)境密切相關(guān)，特別是家庭及周遭人群的影響，對這位懵懂無知的“毛妹子”的人生觀、世界觀的轉(zhuǎn)變起了巨大的推動作用。

二、接受中等教育及參加社會實踐，婦女解放的世界觀開始得到確立

周南女校是一所湖南正規(guī)的女子中學(xué)，蔡暢在那里受到了良好的新式教育。對她影響比較深的是校長朱劍凡先生的先進(jìn)教育思想，其中包括主張學(xué)生思想、言論和信仰自由，鼓勵學(xué)生閱讀進(jìn)步書籍，走出家門和校門參加革命斗爭等。蔡暢還結(jié)識了向警予、熊樹彬、陶毅、吳家瑛等同學(xué)，大家“相尚以道，相印以心”，互相勉勵，朝著革命的方向探索。就在蔡暢剛?cè)胫袑W(xué)那年，周南女校召開了“反對袁世凱簽訂賣國的二十一條”大會，向警予登臺慷慨陳詞，痛斥袁世凱篡奪革命果實，出賣中國主權(quán)的罪行，并大聲疾呼“國家興亡，匹夫有責(zé)”。會后，蔡暢立即和同學(xué)們一起組織起來，走出學(xué)校到處進(jìn)行宣傳演講，希望喚起更多民眾的覺醒。通過這次實踐，蔡暢開始悟出了“革命”這兩個字的含義，也開始清楚地意識到應(yīng)該把個人的前途同國家民族的命運(yùn)聯(lián)結(jié)在一起。正是“在周南女校，向警予和蔡暢結(jié)下了深厚的友誼。日后，她們二人都成為中國婦女運(yùn)動中的巨人?！?915年的9月，中國的新文化運(yùn)動勃然興起，蔡暢開始閱讀《新青年》雜志，并慢慢接受了甚至著迷于其中的新思想。這兩件大事，使蔡暢開始進(jìn)入到一種有理想和追求理想的精神狀態(tài)，為她后來走上革命道路鋪墊了基石。1916年春畢業(yè)后，她得到朱劍凡先生的幫助而留校任體育教員，同時這也成為蔡暢從事女性解放運(yùn)動的起點(diǎn)。這一時期，蔡暢的哥哥蔡和森和毛澤東等一些志同道合的學(xué)友，經(jīng)常在一起縱論天下大事，評議國家時政。蔡暢雖然年齡尚小，但也由于哥哥的關(guān)系，常在一邊旁聽。1918年4月14日，湖南新民學(xué)會在蔡家成立。蔡暢因年齡小未能入會，但她看到這些大哥哥們矢志追尋救國救民道路的精神，非常感動。她曾說過：“我非常欽佩毛澤東和我的哥哥，并且亦望能同他們一道學(xué)習(xí)、研究?！?/p>

1919年，震驚中外的五四學(xué)生愛國運(yùn)動在北京爆發(fā)，消息傳到湖南后，毛澤東同志立即以新民學(xué)會為骨干，組織了聲勢浩大的群眾性愛國運(yùn)動。“蔡暢激情高昂，四處奔走。她組織師生，走上街頭游行示威，參加‘救國十人團(tuán)，到商店檢查日貨，挨家挨戶勸銷國貨。她還日夜排演新劇，號召人民勿忘國恥，激發(fā)群眾的民族自尊心。”五四運(yùn)動后，各種刊物如雨后春筍，各種思潮紛至沓來，如陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《新青年》，毛澤東創(chuàng)辦的《湘江評論》，在當(dāng)時產(chǎn)生了深刻的影響。她非常認(rèn)同其中提倡新文化，反對舊禮教等思想主張，對改造中國社會逐漸有了明確而堅定的信念。五四運(yùn)動也喚起了更多婦女對封建婚姻制度的反抗，長沙趙五貞女士自殺抗婚的事件轟動了全城。事情發(fā)生的第三天起，毛澤東就在《大公報》上連續(xù)發(fā)表八篇評論文章，以喚起人們的嚴(yán)肅注意。蔡暢“她們立刻和周南女校的同學(xué)籌備召開了紀(jì)念趙五貞大會，這個大會控訴了封建社會的罪惡，號召婦女起來爭取自身的解放”，還和向警予等人在周南辦的周刊《女界鐘》出了一期特刊。這些青年時期的經(jīng)歷無不讓這位“毛妹子”漸漸經(jīng)受歷練，接受進(jìn)步人士的思想，積極地學(xué)習(xí)和實踐，也是其共產(chǎn)主義革命理想信念不斷堅定、爭取婦女解放思想不斷確立的關(guān)鍵時期和重要階段。

三、國外的學(xué)習(xí)生活和革命的斗爭經(jīng)歷，明確地樹立了馬克思主義世界觀

爭取解放還要有扎實的學(xué)識、豐富的經(jīng)歷，特別是切實的行動。“1919年10月，蔡暢接受兄長蔡和森的委托，邀請在溆浦辦學(xué)的向警予來長沙，共同發(fā)起湖南女子勤工儉學(xué)?！辈虝澈拖蚓?、陶毅等人隨即一起發(fā)起湖南女子勤工儉學(xué)運(yùn)動，并組織成立了周南女子勤工儉學(xué)會，親自擬定了《湖南女子留法勤工儉學(xué)會簡章》。同年12月25日，蔡暢、葛健豪、向警予等六名湖南女生，同蔡和森等共三十余人，從上海乘法國郵輪出發(fā)，歷時三十五天后在馬賽登陸。而后，轉(zhuǎn)往巴黎，住在了華法教育會，蔡暢等六名女學(xué)生及蔡和森被分配到法國南部的一個縣城蒙達(dá)尼入學(xué)。蔡暢入學(xué)后，積極進(jìn)取，不但法文很快有了長足的進(jìn)步，在政治思想上也有了明顯的飛躍和提高。“她雖然也參加了不少進(jìn)步活動，然而，她的思想是不定型的，用她自己的話說，是‘還沒有凈化的”。那時候，她經(jīng)常借閱哥哥的進(jìn)步書刊，參加各種活動，但并沒有參與政治談?wù)?。她和?dāng)時所有的進(jìn)步青年一樣，有著強(qiáng)烈的愛國熱情和反帝反封建的要求，但并沒有明確的奮斗目標(biāo)，對社會上的各種思潮還沒有足夠的鑒別能力?？梢哉f，出洋之前，蔡暢對馬克思主義和無產(chǎn)階級革命的認(rèn)識還是很模糊的，對于空想社會主義和民族主義的一些原理只是好奇或頗感有趣?？墒?，“來到法國后，蔡暢的思想產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。”她有更多的時間、機(jī)會和哥哥談?wù)?、談十月革命、談對馬克思主義的信仰、談中國革命的途徑以及列寧主義對馬克思主義的發(fā)展等，開始集中精力和哥哥一起鉆研馬克思主義理論和俄國十月革命的經(jīng)驗。她以頑強(qiáng)的毅力邊學(xué)習(xí)法文，邊查閱詞典閱讀法文版的馬克思主義小冊子，不斷加深自己對馬克思主義的信仰和對俄國十月革命道路的理解。慢慢地蔡暢在思想上確認(rèn)了只有社會主義才能挽救中國的真理，同時也開始確立了為共產(chǎn)主義事業(yè)不斷奮斗的世界觀。蔡暢積極參加了多次有關(guān)革命走什么道路的討論，她還用小字報的形式抄貼《共產(chǎn)黨宣言》。她覺得自己的思想很快和他們的思想完全相通了，也就是在1920的四五月間，蔡暢被吸收加入了新民學(xué)會。特別是在同年7月6日至10日的討論大會上，蔡暢旗幟鮮明地支持蔡和森的主張，并同向警予一道宣傳只有社會主義能夠救中國的思想。她后來回憶，“初時我是屬于教育救國派的民族主義者，但隨即就信仰社會主義綱領(lǐng)的正確?！辈虝吃诜▏?，還參加過三次由蔡和森領(lǐng)導(dǎo)的、大規(guī)模的學(xué)生運(yùn)動。通過斗爭實踐，蔡暢和她的女友們都受到了鍛煉和考驗，思想追求更為堅定，斗志也更加昂揚(yáng)。作為我黨最早的女共產(chǎn)黨員之一，蔡暢在1924年法國的中共旅歐支部轉(zhuǎn)入地下的時候，同李富春、聶榮臻等人轉(zhuǎn)到了蘇聯(lián)莫斯科。他們進(jìn)入東方勞動者共產(chǎn)主義大學(xué)中國學(xué)習(xí)班學(xué)習(xí)，蔡暢系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和研究了馬列主義和蘇聯(lián)社會主義革命的經(jīng)驗。在那里，她不僅深化了兒童工作對婦女解放的重要意義的認(rèn)識，還對兒童是祖國的未來和希望，是革命的后續(xù)力量有了新的感受。這些實踐和認(rèn)識對她日后回國所進(jìn)行的婦女及兒童解放事業(yè)有極大的影響。

1925年8月回到上海，蔡暢的異國生涯進(jìn)修“取經(jīng)”之路將近六年。經(jīng)過幾年的留學(xué)生活和實踐經(jīng)歷，她的眼界得到了開闊、思想得到了進(jìn)化、才干得到了提高。蔡暢在異國他鄉(xiāng)艱難的歲月里努力學(xué)習(xí)，找到了自己前進(jìn)的方向，形成了自己的思路，開始堅定地把共產(chǎn)主義信仰和婦女解放事業(yè)連接在一起。她的思想、才華和意志已經(jīng)做好了充分的準(zhǔn)備，作為一名忠實的“共產(chǎn)主義信仰者”，積極投身祖國的革命事業(yè)并執(zhí)著地追求了一生。

四、結(jié)語

在馬克思主義經(jīng)典作家和無產(chǎn)階級革命家中，鄧小平對共產(chǎn)主義信仰的論述是較多的一個。鄧小平同志曾說：“馬克思主義，另一個詞叫共產(chǎn)主義。我們過去干革命，打天下，建立中華人民共和國，就因為有這個信念，有這個理想?！碑?dāng)之無愧的老一輩無產(chǎn)階級革命家蔡暢，正是這樣一位堅定的共產(chǎn)主義信仰者，用其畢生追求真理，并積極與革命實踐相結(jié)合。她由早期的思想意識模糊、激進(jìn)的民主主義者一步步轉(zhuǎn)變?yōu)閳远ǖ墓伯a(chǎn)主義者，并深信只有社會主義能夠救中國，社會主義道路是中國婦女爭取解放勝利的唯一正確道路。羅瓊在紀(jì)念她的文章中指出：蔡暢所以能為黨和人民立下不朽的業(yè)績，是由于她始終不渝地為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想，堅持奮斗，奮不顧身。她堅信實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義是社會發(fā)展的客觀規(guī)律，也只有社會主義、共產(chǎn)主義才能解放婦女。

整體來看，從率真懵懂的“毛妹子”到堅定的“共產(chǎn)主義信仰者”，蔡暢的早年經(jīng)歷可謂豐富而艱辛。她的個性被新民學(xué)會的會員們準(zhǔn)確而恰當(dāng)?shù)卦u價為“頗強(qiáng)固”，從逃避父親包辦的買賣婚姻離家出走，做反封建的先鋒開始，獨(dú)立自強(qiáng)，考取周南女校的免費(fèi)生，到積極參加五四新文化運(yùn)動等各種社會進(jìn)步活動，以哥哥蔡和森為榜樣，做新民學(xué)會的“旁聽會員”及后來的正式會員。從主動發(fā)起湖南女子留法勤工儉學(xué)會的“女中豪杰”，認(rèn)真刻苦學(xué)習(xí)法文，閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，并在斗爭中不斷接受鍛煉，到成為正式共產(chǎn)黨員，直至堅定地信仰共產(chǎn)主義。自從確認(rèn)了只有社會主義才能救中國的偉大真理以后，幾十年來，她都一直勇往直前，頑強(qiáng)不屈地為實現(xiàn)這一偉大真理而奮斗。也正是由于那種“頗強(qiáng)固”的性格，使她成為一名堅定的馬克思主義者、堅強(qiáng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，成為中國婦女解放運(yùn)動的卓越領(lǐng)導(dǎo)者，受到黨和人民永遠(yuǎn)的尊敬和愛戴。蔡暢先后辭去國家和黨內(nèi)一切職務(wù)后，中共中央在給她的致信中說，她將激勵全黨廣大黨員和干部，提高自己的歷史責(zé)任感，為共產(chǎn)主義理想而努力奮斗。蔡暢等老一輩革命家們，無疑是吾輩之永遠(yuǎn)的楷模，要銘記更應(yīng)學(xué)習(xí)。

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