查沁怡

【摘要】：盡管契丹族有著自己的文字語(yǔ)言和源自游牧文化的風(fēng)俗習(xí)慣，但是先進(jìn)的漢文化仍然對(duì)契丹人民產(chǎn)生了潛移默化的影響，在遼國(guó)的統(tǒng)治下，一批契丹族的畫家和他們經(jīng)過(guò)文化融合后創(chuàng)造出的既帶有漢文化色彩又不缺游牧文明粗獷的繪畫作品不斷涌現(xiàn)出來(lái)。但是由于遼國(guó)契丹風(fēng)俗的生活習(xí)慣、生活環(huán)境的關(guān)系，遼代的畫家們的藝術(shù)思想與漢族統(tǒng)治下的畫家們還是略有區(qū)別的，所以遼代的山水畫的創(chuàng)作并不發(fā)達(dá)，花鳥畫也偏好對(duì)稱裝飾風(fēng)格，反而是反映草原民俗自由粗獷風(fēng)格的人物鞍馬畫得到了很好的發(fā)展。

【關(guān)鍵字】：遼；鞍馬；游牧文化

【正文】：

我國(guó)是多民族國(guó)家，10世紀(jì)上半葉至12世紀(jì)初，我國(guó)東北、西北地區(qū)的遼、金、西夏先后興起。公元916年耶律阿保機(jī)統(tǒng)一草原上的各個(gè)部落建立起契丹國(guó)，公元947年耶律德光改國(guó)號(hào)為遼，從此開啟了在中華文明的進(jìn)程中遼王朝持續(xù)了兩百多年之久的統(tǒng)治。遼太祖耶律阿保機(jī)建國(guó)后認(rèn)識(shí)到本民族文化的不足，發(fā)現(xiàn)光靠武力難以統(tǒng)治天下，必須文治武功相得益彰，于是從遼太祖開始，遼國(guó)歷代君王都十分重視文化和教育的發(fā)展，藝術(shù)繪畫創(chuàng)作也因此發(fā)展起來(lái)。

遼國(guó)在與中原各國(guó)的交往中，不斷接觸各種不同的文化，遼國(guó)也逐漸融匯了各個(gè)文化的長(zhǎng)處，而這些文化的發(fā)展也卓有成效地促使契丹民族的政治、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。在這個(gè)社會(huì)繁榮發(fā)展的大背景下，藝術(shù)創(chuàng)造也得到上層統(tǒng)治者的重視而發(fā)展起來(lái)。

契丹族是一個(gè)傳統(tǒng)的游牧民族，即使遼朝統(tǒng)治的疆域以中原地區(qū)為主，但是遼朝的畜牧業(yè)依然十分發(fā)達(dá)。馬是契丹民族的主要交通工具和生活物資，是遼朝的重要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，而在戰(zhàn)爭(zhēng)和射獵活動(dòng)中，馬匹更是必不可少的裝備之一。所以對(duì)于幾乎所有遼人來(lái)說(shuō)，馬在他們的心目中都占有著一個(gè)十分重要的地位，是他們生活中必不可少的存在之一。

正因?yàn)檫|代的游牧民族的文化特性和馬在遼代人民生活中的重要地位，大量以馬的形象為主題的藝術(shù)作品被遼代藝術(shù)家們不斷創(chuàng)造出來(lái)。在我們今天的考古或其他各種活動(dòng)中對(duì)遼代藝術(shù)作品的發(fā)現(xiàn)中，我們發(fā)現(xiàn)了很多不同種類的以鞍馬形象為題材的遼代藝術(shù)作品。詩(shī)詞文章中有對(duì)鞍馬的贊美，雕刻創(chuàng)造中不但有石像馬還有更為精致和珍貴的玉馬，有很多古文物器件上都有著鞍馬的紋樣作為裝飾，各地的更是發(fā)現(xiàn)了很多以馬為主角的遼代壁畫，遼代還流傳下來(lái)了大量歷史名家創(chuàng)作的鞍馬繪畫作品。

一、遼代墓室壁畫

近年來(lái)隨著考古發(fā)掘工作的進(jìn)展，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了大量的遼代的墓葬，它們分布于遼寧、吉林、內(nèi)蒙、河北、山西等地，這些地域在古代都是遼國(guó)統(tǒng)治范圍較為繁榮的地區(qū)。很多貴族和官吏的墓葬中都有大量的文物器具，很多墓葬中更是存在著精美的反映遼代民俗特色、生活習(xí)性的壁畫作品，在壁畫的展示下，我們可以進(jìn)一步領(lǐng)略遼代契丹及其他族部的游牧生活和草原風(fēng)光。

土爾基山的遼墓、法庫(kù)縣遼墓、陳國(guó)公主和駙馬合葬墓等多地遼代墓葬中都出產(chǎn)了具有騎獵特色的衣物——靴子，以及其他游牧風(fēng)格的服裝和各類鞍馬馬具。更多地反映出遼代人民對(duì)馬的喜愛的實(shí)例在如陳國(guó)公主和駙馬合葬墓的墓道壁畫上有著很好地體現(xiàn)。

陳國(guó)公主墓的墓道兩旁都繪有作為公主與駙馬生前的坐騎，各種形象的馬畫滿了約7米長(zhǎng)的墻壁，由此足見，陳國(guó)公主和駙馬對(duì)馬匹的熱愛，對(duì)生前所乘騎的馬匹的不舍讓人們?cè)谒篮笙略釙r(shí)要求把它們繪制在墓道上用于紀(jì)念和精神寄托，公主和駙馬對(duì)鞍馬的重視也極具代表性地反映出了遼代契丹族從王公貴族到平民百姓都對(duì)馬是十分地喜愛與崇敬，他們用自己獨(dú)特的方式表達(dá)著對(duì)已經(jīng)成為自己生活中必不可少的伙伴的鞍馬的祝福與感謝。

克什克騰旗二八地一號(hào)墓室石棺上的壁畫作品為我們展示了富有濃郁民族特色的邊地風(fēng)情景物，也展現(xiàn)出了草原上普通人民的日常生活場(chǎng)景。

墓室石棺內(nèi)畫了一幅草原放牧的壁畫，畫中各種動(dòng)物被人畜養(yǎng)牧放，在遼闊的草原上被穿著典型契丹民族裝束的放牧者驅(qū)趕著。而作為生存資料之一的馬，也是這些正被放養(yǎng)著的動(dòng)物中的最重要、最特別的一種。從壁畫中我們可以看到，放牧人前面的牲畜群中有四匹脫韁的馬，呈奔騰追逐之狀，也妙有神氣。由此可見，在契丹族粗獷的風(fēng)氣和他們與馬匹的親密關(guān)系下，即使可能是用于取肉的馬匹也并不頹喪，從它們自由奔跑的情態(tài)中顯示出了它們的積極滿足、灑脫大氣、奔放不羈的精神狀態(tài)。

而這個(gè)墓葬內(nèi)的其他畫作也表現(xiàn)了其他不同用途的鞍馬，一幅引馬出獵圖生動(dòng)形象地描繪了以馬夫牽引著鬃尾揚(yáng)起的一匹駿馬，場(chǎng)面氣勢(shì)非凡，再現(xiàn)出了契丹人外出打獵前激昂的氛圍。

二、遼代名畫的流傳

遼代很多畫家的著作都繪制的鞍馬的形象，而他們的作品流傳至今，被各博物館或收藏家所珍藏，這些鞍馬的形象也被后人欣賞、喜愛著。從遼畫中我們可以再次感受到遼人的生活情境，更可以進(jìn)一步欣賞、品析這些鞍馬的壯碩與驃勇。

（一）《番騎圖》

對(duì)于“逐馬放牧、驅(qū)馬射獵、策馬出行”的契丹人來(lái)說(shuō)，人和馬之間的相處時(shí)總是和諧互動(dòng)的，馬背上的游牧文化自有一份豪放灑脫的氣度。正因?yàn)檫|人與馬的親密關(guān)系，被稱為“草原畫派”的遼代著名畫家胡瓌和他而子胡虔也都對(duì)繪馬情有獨(dú)鐘，他們繪制出了許多帶有鞍馬形象的藝術(shù)畫作。

由于胡瓌父子成長(zhǎng)與邊塞，所以他們的畫作多為“水草放牧”或是“游騎射獵”的情景，比如說(shuō)胡瓌流傳至今的《番騎圖》一畫。畫中繪畫了邊塞的人馬、駱駝的趕路行進(jìn)的過(guò)程，人物身穿裘衣戴著搞搞的帽子，用草原風(fēng)格衣服獨(dú)有的厚大衣袖掩面以遮擋風(fēng)沙。畫中的馬匹在沙漠荒原上風(fēng)急天寒、沙塵四揚(yáng)的惡劣環(huán)境中，似是有點(diǎn)步履蹣跚，但是這些馬匹剽悍健壯的身軀幫助它們能夠頂著風(fēng)沙在人們的驅(qū)趕下依然堅(jiān)定地不斷向前行進(jìn)著。

胡瓌的這幅畫作線條細(xì)勁流暢、一氣呵成，充分地把畫中鞍馬的健碩和強(qiáng)壯的力量變現(xiàn)出來(lái)。繪制的這樣的一個(gè)有著強(qiáng)風(fēng)的惡劣天氣的場(chǎng)景里，鞍馬因?yàn)樾枰旓L(fēng)用力向前行進(jìn)，所以它們微低馬頭、緊咬韁繩、肌肉緊繃的形象能就被更完美地表現(xiàn)了出來(lái)。而胡瓌?dòng)盟叱漠嫾假x予了《番騎圖》更為生動(dòng)的形象，每一匹馬的肌肉都被精致地刻畫出來(lái)，在第一匹馬的后腿上我們甚至可以看到鞍馬腿部肌肉繃出的棱角，鞍馬的“骨肉”在這一幅風(fēng)沙四揚(yáng)的畫中撐起了整幅畫的張力。

（二）《卓歇圖》

契丹民族愛馬、飾馬、護(hù)馬的理念亦反映在畫家們的繪畫作品中，在胡瓌的《卓歇圖》，細(xì)致地描繪了邊塞部落的長(zhǎng)官和他的騎士們?cè)诖颢C后的休息情景。在長(zhǎng)卷的前部，人馬雜沓，出去狩獵的人們滿載歸來(lái)，狩獵者們?nèi)齼蓛删奂e談著，而駿馬的背上都馱著白天鵝、大雁等戰(zhàn)利品。畫中我們可以看出，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)量極大的奔跑，鞍馬們卻依然十分精神，有些馬匹正“交頭接耳”，有些馬匹還昂首嘶鳴，鞍馬們似乎能感受到主人們的豐收的喜悅，也在為背上沉甸甸的獵物感到高興。

而且在這幅畫中我們可以看出，胡瓌所畫的馬是戰(zhàn)馬，是草原游牧民族才會(huì)有的胡馬，這些戰(zhàn)馬與漢人養(yǎng)來(lái)運(yùn)輸貨物的家馬有所不同，從這些馬的動(dòng)作神態(tài)和身上的骨肉我們可以清晰地感受到這些雖然已經(jīng)靜下休息的鞍馬身上的機(jī)敏和血性，它們是隨時(shí)可以準(zhǔn)備上戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)馬。

（三）《便橋會(huì)盟圖卷》

還有一些歷史描述歷史事件的畫上也會(huì)出現(xiàn)鞍馬的形象，例如顧及之所繪的《便橋會(huì)盟圖卷》。這卷畫本來(lái)表現(xiàn)的是武德九年唐太宗與突厥頡利可汗在長(zhǎng)安城外便橋會(huì)盟的歷史故事?？赡苁且?yàn)樵谄醯と搜劾?，在這個(gè)莊嚴(yán)正式的場(chǎng)合中他們必不可少的伙伴——鞍馬，也是一個(gè)十分重要的角色，所以在這幅畫中顧及之繪畫了契丹族種種精彩的馬術(shù)表演，頗為靈活傳神。由這個(gè)畫卷我們可以的得知，鞍馬的使用已經(jīng)不只是用于打仗或是運(yùn)輸?shù)壬畈牧希醯と藢?duì)鞍馬的喜愛與崇敬讓他們用馬術(shù)表演的方式把鞍馬變成了藝術(shù)中不可缺少的一部分。

在這些遼代繪畫里出現(xiàn)的鞍馬的形象中我們可以發(fā)現(xiàn)，這些馬匹的身上都戴著契丹游牧特色的馬具和一些草原風(fēng)格的裝飾，這是游牧民族的人們用來(lái)表達(dá)他們對(duì)馬的愛護(hù)的方式，他們對(duì)這些馬匹的裝飾也表達(dá)了這些人們對(duì)馬的喜愛與看重。

在這些畫作中我們也可以看出，雖然有些馬匹身上有著華麗的裝飾，或是被用作馬術(shù)表演的注重藝術(shù)表演性質(zhì)的馬，但是這些馬都不是一個(gè)空有華麗裝飾或外表的架子，這些畫作中的馬都十分的漂亮，但它們的漂亮是因?yàn)樗鼈兊呢夂窔赓|(zhì)和它們那躍然紙背的厚重感。

三、結(jié)論

在中華文明絢爛多彩的歷史畫卷中，遼王朝畫下了濃墨重彩的一筆，遼代鞍馬題材的藝術(shù)作品讓我們領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的獨(dú)特風(fēng)韻，也讓我們看到了在契丹民族而不是漢族的短暫統(tǒng)治中的異域風(fēng)情。

我們可以從遼代流傳下來(lái)的無(wú)論是壁畫、繪畫作品、還是其他形式的藝術(shù)作品對(duì)鞍馬的形象的描繪中看出，遼代的鞍馬與其它朝代的馬有所不同，遼代的鞍馬身上流著經(jīng)過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)的胡馬的血液，而且由于遼代契丹民族的粗驃勇雄奇和他們對(duì)騎獵的重視，所以遼代的鞍馬大都十分健壯剽悍，富有野性，而且從畫中就可以看出著這些鞍馬的靈動(dòng)、勇猛和血性。鞍馬的這些特點(diǎn)都是遼王朝這個(gè)獨(dú)特的時(shí)代和游牧文化獨(dú)特的民俗風(fēng)情所造就的。