張樹苓

摘要：兩千五百年后的今天，泗水河依然波光粼粼，時(shí)光帶走了先哲以及他的弟子們，卻留下這美麗的故事代代傳說。“逝者如斯夫，不舍晝夜”，21世紀(jì)的教育工作者，任重而道遠(yuǎn)，“得天下英才而教育之”是我們畢生的追求，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，更應(yīng)該成為我們永遠(yuǎn)的工作態(tài)度。

關(guān)鍵詞：孔子；游春；課堂；動(dòng)態(tài)；生成

一、前言

《孔子游春》是一篇文質(zhì)兼美的課文，它生動(dòng)地描述了孔子帶弟子到泗水河畔游賞，巧借河水誘導(dǎo)弟子的故事。課文主要記述了論水和言志。雖然這兩件事在歷史上并非同一天發(fā)生，但這樣的編排完全符合孔子的教育方式，集中體現(xiàn)了孔子一生的教育理念。

孔子為什么選擇到泗水去游玩而不是別的地方？這是因?yàn)椤翱鬃勇犝f泗水正漲春潮”，此時(shí)的泗水正是生機(jī)勃勃的時(shí)期。那么，孔子又為什么選擇有水的地方呢？那是因?yàn)榭鬃印坝鏊赜^，其中一定有道理?！边@次泗水之行是孔子精心設(shè)計(jì)的一次教育活動(dòng)。文中語言也富有啟發(fā)性，先說水的特點(diǎn)，再說水的品性，無不體現(xiàn)了啟發(fā)的方式與策略。

然而，善施教化的孔子，并未至此終止自己教育的行程，而是順勢(shì)而下，借題發(fā)揮，再一次探問子路和顏回的志向——子路“愿車馬、衣輕裘，與朋友共，蔽之而無憾”， 顏回“愿無伐善，無施勞”。 從顏回和子路的志向里，孔子看出他們完全領(lǐng)悟了這次游春、論水的用意，也看出他們確實(shí)能做一個(gè)像水一樣的真君子，更讓他激動(dòng)的是，他從顏回表達(dá)志向的琴聲里找到了知音的感覺，顏回的志向和夫子的志向“何其相似乃爾”！

“泗水河畔的春意更濃了”，濃濃的春意中，既有師生之間深刻的思想交流與感應(yīng)，也有孔子理想生活的實(shí)現(xiàn)，他怎能不“情不自禁地手舞足蹈起來”呢？

這則新編歷史故事，閃耀著教育智慧的光芒，與今天我們要探討的動(dòng)態(tài)生成式教學(xué)如此契合：如果說“泗水游春”是孔子的精心預(yù)設(shè)，那子路顏回“言志”便是精彩的動(dòng)態(tài)生成。師生之間的對(duì)話，又何嘗不是思想的交流、情感的融合、心靈的碰撞？

二、預(yù)設(shè)與生成

隨著“新課程”的全面鋪開和“新課改”的不斷深入，注重“生成資源”的呼聲日益高漲，追求“動(dòng)態(tài)生成”成為新課標(biāo)下的課堂目標(biāo)。但事實(shí)證明：精彩的生成必須有精心的“預(yù)設(shè)”作鋪墊，否則，教師就不會(huì)用高屋建瓴的眼光審視教材，對(duì)學(xué)生的學(xué)情也難以駕馭，更談不上課堂的動(dòng)態(tài)推進(jìn)，“生成”將成為無水之源，無本之木。預(yù)設(shè)和生成是辯證的對(duì)立統(tǒng)一體。那么何謂“預(yù)設(shè)”，何謂“生成”？

預(yù)設(shè)是預(yù)測(cè)與設(shè)計(jì)，是課前進(jìn)行有目的有計(jì)劃的、清晰理性的超時(shí)空的設(shè)想與安排，具有彈性和留白；是教師對(duì)自己課堂方方面面可能出現(xiàn)的問題的預(yù)見與對(duì)策的準(zhǔn)備。生成是生長(zhǎng)和建構(gòu)，是根據(jù)課堂教學(xué)本身的進(jìn)行狀態(tài)而產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)形成的活動(dòng)過程，具有豐富性和生成性。“動(dòng)態(tài)生成”是新課程理念下課堂教學(xué)的主要特征，它強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)要改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)固定不變、按部就班、機(jī)械僵化的教學(xué)模式，主張課堂教學(xué)必須構(gòu)建生成性的探究性活動(dòng)過程。

三、精心預(yù)設(shè)

1、預(yù)設(shè)以生為本。學(xué)生是活生生的有思想的人，他們有著各種不同的生活經(jīng)驗(yàn)和思維方式，因此，他們的思維方向、思維結(jié)果不一定會(huì)順應(yīng)教師的教學(xué)預(yù)設(shè)。多年來，我們已經(jīng)習(xí)慣了根據(jù)自己設(shè)計(jì)的思路進(jìn)行教學(xué)，在課堂上一旦遭遇“節(jié)外生枝”，便千方百計(jì)地把學(xué)生拉到自己既定的教學(xué)思路上?，F(xiàn)在，我們知道只有把關(guān)注的焦點(diǎn)放在學(xué)生身上，思考學(xué)生在做什么，學(xué)生需要什么，進(jìn)而充分的預(yù)設(shè)，在課堂上放手讓學(xué)生生成，再加以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，我們的課堂才能真正成為學(xué)生的課堂，我們的語文教學(xué)才能真正以學(xué)生為主體。也只有這樣，我們的課堂教學(xué)才能事半功倍。

2、預(yù)設(shè)富有彈性。教師必須充分解讀文本，比如：文章內(nèi)容，作者的情感，給人的思想啟迪和審美情趣。只有充分的“預(yù)設(shè)”才能靈活的捕捉、調(diào)控“生成”，只有充分的“預(yù)設(shè)”才能對(duì)課堂上出現(xiàn)的種種情況進(jìn)行掌控和處理，才能駕輕就熟。只不過我們的預(yù)設(shè)應(yīng)是一種以學(xué)生為本的預(yù)設(shè)，人性化的預(yù)設(shè)，同時(shí)更應(yīng)是一種富有彈性的預(yù)設(shè)。它要給教師自己預(yù)留一個(gè)可以自由支配的彈性空間，讓自己能夠很有把握的接受并進(jìn)行課堂生成。

四、動(dòng)態(tài)生成

1、質(zhì)疑問難促生成。要將疑貫串于學(xué)習(xí)過程，課前拋疑，課中破疑，課后思疑，析舊疑質(zhì)新疑，培養(yǎng)學(xué)生咬文嚼字的習(xí)慣、辯證批判的眼光和窮根究底的思維沖動(dòng)。教學(xué)要深入挖掘教材內(nèi)涵，積極拓展外延，使學(xué)生不斷生成問題，不斷獲得新的發(fā)現(xiàn)和新的體驗(yàn)。文本解讀的個(gè)性化因了學(xué)生多角度的質(zhì)疑，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的哈姆雷特式的解讀效果，這是學(xué)生自主合作探究的成果。學(xué)生提出的問題就是新的教學(xué)資源，如果教師能及時(shí)抓住，集中力量突破疑點(diǎn)，我們的教學(xué)就會(huì)在“生疑──解疑”的過程中創(chuàng)造精彩。

2、提升自我增生成。蘇霍姆林斯基說，只有當(dāng)教師的知識(shí)、視野寬廣得比學(xué)校教學(xué)大綱大得多的時(shí)候，教師才有可能真正成為教育能手。蘇翁的話告訴我們：我們教師要有開闊的視野、較高的人文素養(yǎng)，才能對(duì)文本進(jìn)行深度解讀。只有占領(lǐng)文本解讀的制高點(diǎn)，我們才能靈活地駕馭課堂上的那些“意外的精彩”，曲徑通幽，使學(xué)生產(chǎn)生“欲窮千里目，更上一層樓”的沖動(dòng)，才能讓學(xué)生獲得“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的欣悅。

3、堅(jiān)持激勵(lì)重生成。尊重學(xué)生的動(dòng)態(tài)生成，給學(xué)生的生成以鼓勵(lì)。當(dāng)學(xué)生有新發(fā)現(xiàn)生成時(shí)，教師不要被這種新發(fā)現(xiàn)打破既定的預(yù)設(shè)而惱火，應(yīng)該采取積極的鼓勵(lì)態(tài)度。在動(dòng)態(tài)生成課上，就是要讓學(xué)生有這樣的感覺：無論是在課堂上能不能展開探討的，只要是我提出來老師都會(huì)很重視的，而且有機(jī)會(huì)就會(huì)和我一起探討的。如此以來，課堂的動(dòng)態(tài)生成氣氛就會(huì)日漸濃厚，學(xué)生的智能就會(huì)有如火山爆發(fā)般的噴涌而出，這時(shí)學(xué)生非去探究不可了，我們的教學(xué)就達(dá)到了“教，是為了不教”的境界。

五、后記

兩千五百年后的今天，泗水河依然波光粼粼，時(shí)光帶走了先哲以及他的弟子們，卻留下這美麗的故事代代傳說?！笆耪呷缢狗?，不舍晝夜”，21世紀(jì)的教育工作者，任重而道遠(yuǎn)，“得天下英才而教育之”是我們畢生的追求，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，更應(yīng)該成為我們永遠(yuǎn)的工作態(tài)度。