吳迪

[摘要]當(dāng)前我國循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展成效與困境并存，十八大提出的“五位一體”總布局為重新審視循環(huán)經(jīng)濟提供了一個更廣闊的視野。循環(huán)經(jīng)濟實質(zhì)上是一種經(jīng)濟、社會、政治、文化、生態(tài)五維整合發(fā)展，最終實現(xiàn)人與自然和諧相處的經(jīng)濟發(fā)展模式。在“五位一體”的格局下，通過政府的“生態(tài)轉(zhuǎn)型”、發(fā)展循環(huán)型企業(yè)、轉(zhuǎn)變消費模式和消費觀念，促進循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、生態(tài)三者效益的統(tǒng)一。

[關(guān)鍵詞]循環(huán)經(jīng)濟；五位一體；政府“生態(tài)轉(zhuǎn)型”；循環(huán)型企業(yè)；可持續(xù)消費觀

中圖分類號：F062.2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1008410X（2016）05009205

一、循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展現(xiàn)狀：經(jīng)驗與困境

西方國家較早進行循環(huán)經(jīng)濟實踐并且取得一定的成效，尤以德國和日本最為典型，皆處于世界領(lǐng)先水平。西方國家的循環(huán)經(jīng)濟實踐都是從本國實際情況出發(fā)尋找切入點，重視相關(guān)法律法規(guī)的建設(shè)，并且重視技術(shù)創(chuàng)新和進步。

德國由于資源匱乏的劣勢非常重視資源的回收和循環(huán)利用。德國發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的實踐經(jīng)驗可以歸納為兩個方面。第一，制定完善的法律法規(guī)。自1972年開始，德國相繼頒布了《廢棄物處理法》、《物質(zhì)閉合循環(huán)與廢棄物管理法》等法律法規(guī)，對廢棄物回收、資源循環(huán)利用等具體過程以及相應(yīng)行為人的責(zé)任和義務(wù)作了明確的規(guī)定。第二，建立廢棄物回收和處理機制。通過建立雙元回收系統(tǒng)，對廢棄物進行回收、分類和處理，建立從企業(yè)到區(qū)域的物質(zhì)循環(huán)管理模式。

日本通過建立以“靜脈”產(chǎn)業(yè)為特點的生態(tài)工業(yè)園區(qū)來發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。所謂“靜脈”產(chǎn)業(yè)，是指依靠資源再生利用而形成的產(chǎn)業(yè)。日本非常重視生態(tài)工業(yè)園區(qū)的建設(shè)，將其作為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的一個重要舉措，自1997年就開始大力建設(shè)生態(tài)工業(yè)園區(qū)。每個園區(qū)內(nèi)以廢棄物循環(huán)利用為主，并且都有自己的主體循環(huán)鏈條。對于生態(tài)工業(yè)園區(qū)的管理，日本主要采取自治為主、國家和地方政府輔助管理的模式[1]（P116）。

我國循環(huán)經(jīng)濟實踐起步較晚，20世紀(jì)90年代末才開始引入循環(huán)經(jīng)濟這一概念。21世紀(jì)初，循環(huán)經(jīng)濟理念在我國逐漸受到重視，學(xué)界掀起了研究循環(huán)經(jīng)濟的熱潮，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟也被提上了國家長期發(fā)展規(guī)劃日程。當(dāng)然這個時期的循環(huán)經(jīng)濟主要還是停留在理論研究上。從2006年開始，我國大力推行循環(huán)經(jīng)濟試點，隨著2009年《循環(huán)經(jīng)濟促進法》的頒布和實施，循環(huán)經(jīng)濟的實踐全面展開，在遼寧、山東、江蘇等多省進行循環(huán)經(jīng)濟試點并逐漸發(fā)展壯大。同時，借鑒德國和日本的實踐經(jīng)驗，重視提高工業(yè)廢棄物的回收利用效率，在多地建立了工業(yè)園區(qū)和農(nóng)業(yè)園區(qū)，在廢棄物循環(huán)利用和清潔生產(chǎn)方面取得了明顯成效。雖然這些年我國發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟已經(jīng)取得了一定的成績，但是依然存在著諸多問題。第一，對循環(huán)經(jīng)濟認識還不夠充分，對循環(huán)經(jīng)濟的理解過于狹隘；第二，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的法律法規(guī)和運行機制尚不完善，相關(guān)權(quán)責(zé)尚未明確；第三，缺乏符合我國國情的循環(huán)經(jīng)濟技術(shù)支撐體系，相關(guān)技術(shù)有待開發(fā)。這些問題都嚴重制約了我國循環(huán)經(jīng)濟實踐的進一步發(fā)展。究其深層次原因，是因為我們將循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展只局限在經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)，忽視了循環(huán)經(jīng)濟與其他系統(tǒng)的關(guān)系，忽視了循環(huán)經(jīng)濟實質(zhì)上需要在經(jīng)濟、社會、政治、文化、生態(tài)五維整合的格局下發(fā)展。這些問題的存在使我國循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展陷入困境，因此需要全社會方方面面做出相應(yīng)的變革，在經(jīng)濟、社會、政治、文化、生態(tài)五維整合的視野下探索循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展路徑。

二、循環(huán)經(jīng)濟研究的新視野：“五位一體”

“五位一體”是指經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的五位一體，以此來推進我國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)。在“五位一體”的總體布局下，我們應(yīng)重新審視循環(huán)經(jīng)濟，研究它的社會功能、經(jīng)濟運行機理，它與生態(tài)修復(fù)的關(guān)系，以及循環(huán)經(jīng)濟背景下的政府職能和文化訴求，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、生態(tài)三者效益的統(tǒng)一。

（一） 循環(huán)經(jīng)濟的社會功能

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，有助于實現(xiàn)和諧社會。和諧社會中的“和諧”，是指實現(xiàn)了人與人、人與社會、人與自然的和諧。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟可以進行生態(tài)修復(fù)，實現(xiàn)人與自然的和諧，同時也有助于實現(xiàn)社會公平、促進社會就業(yè)。

循環(huán)經(jīng)濟與社會公平。自然資源是一種稀缺的社會公共品，但它同時又是人類生存和社會發(fā)展的必需品，因此資源配置的公平問題就成為社會公平的突出問題。資源配置的公平不僅包括群體間、地區(qū)間、國家間的橫向配置公平，還包括代際間的縱向公平。只有實現(xiàn)代際間的資源配置公平，才能實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展[2]（P65）。通過發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，減少資源消耗、提高資源利用率，有效地解決資源配置的橫向和縱向雙向不公平問題，實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然的和諧。

循環(huán)經(jīng)濟與社會就業(yè)。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟為促進社會就業(yè)提供了現(xiàn)實可行的重要路徑。循環(huán)經(jīng)濟不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟，它要求對現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進行升級，需要現(xiàn)有的關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)重新進行以實現(xiàn)生態(tài)效益為前提的排列組合，同時也對企業(yè)從投入到產(chǎn)出都提出了更高的符合生態(tài)規(guī)律的要求。這些新要求催生了更多新型產(chǎn)業(yè)和企業(yè)，提供了更多的契機，為創(chuàng)業(yè)和就業(yè)提供了更廣大的空間。

因此，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟有助于實現(xiàn)社會公平、促進社會就業(yè)，提高人們的幸福感，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與和諧社會高度統(tǒng)一。

（二）循環(huán)經(jīng)濟下的政府職能

政府在經(jīng)濟發(fā)展的過程中一直扮演著重要角色。循環(huán)經(jīng)濟作為一個新生事物，發(fā)展的道路不會一帆風(fēng)順，而且往往也不能帶來立竿見影的經(jīng)濟效益，因此，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟需要政府發(fā)揮更多的作用，而不能僅僅依賴市場。

在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的過程中，政府的作用可以歸納為三點，即引導(dǎo)、支持和規(guī)范。第一，政府的引導(dǎo)作用。引導(dǎo)社會投資方向，引導(dǎo)各類金融機構(gòu)為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟項目提供貸款支持；通過綠色采購行為，引導(dǎo)全社會的發(fā)展模式和消費模式轉(zhuǎn)變?yōu)榉仙鷳B(tài)規(guī)律要求的模式；通過宣傳和推廣，引導(dǎo)全社會價值觀、發(fā)展觀實現(xiàn)轉(zhuǎn)變。第二，政府的支持作用。政府為循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展提供政策支持和制度支持。企業(yè)作為經(jīng)濟運行的微觀主體，在利潤驅(qū)動下往往更多地關(guān)注眼前的經(jīng)濟效益而忽視長遠的生態(tài)效益，因此需要政府提供各種政策支持，通過財政、稅收手段鼓勵企業(yè)實現(xiàn)資源節(jié)約和廢物循環(huán)利用并完善可再生資源和自然資源的價格形成機制；政府作為制度供給者，還可以通過在制度創(chuàng)新方面發(fā)揮直接承擔(dān)者和主導(dǎo)者的作用來解決循環(huán)經(jīng)濟制度供給不足的問題。第三，政府的規(guī)范作用。政府通過完善循環(huán)經(jīng)濟的相關(guān)法律法規(guī)，明確各行為主體的責(zé)任和義務(wù)，規(guī)范市場，為循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展提供沃土，同時對觸犯相關(guān)法律法規(guī)的主體實施懲罰以規(guī)范各方的行為。

（三）循環(huán)經(jīng)濟的經(jīng)濟運行機理

循環(huán)經(jīng)濟在物質(zhì)循環(huán)的表象下進行著價值循環(huán)。循環(huán)經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)不同于一般的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)，后者以密切的技術(shù)經(jīng)濟聯(lián)系為中介旨在實現(xiàn)價值循環(huán)，而循環(huán)經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)首要目的是實現(xiàn)物質(zhì)循環(huán)。當(dāng)然，這并不意味著發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟不追求利潤，利潤大于零依然是循環(huán)經(jīng)濟價值鏈的形成前提和發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力。所謂價值鏈，是指由企業(yè)一系列諸如產(chǎn)品設(shè)計、生產(chǎn)、銷售、運輸?shù)然顒有纬傻囊粋€價值創(chuàng)造的動態(tài)過程。只有實現(xiàn)價值增值時，循環(huán)經(jīng)濟的價值鏈才能正常運行，循環(huán)經(jīng)濟才能實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。

經(jīng)濟運行中價值鏈運動過程可以概括為三個階段，即“價值投入——價值物化——價值實現(xiàn)”。價值鏈的伊始是價值投入階段，即投入各種人力和物質(zhì)資源；第二個階段是價值物化階段，通過對投入資源的合理利用和開發(fā)，將自然資源的價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中，將勞動力價值物化在新產(chǎn)品中；第三個階段就是價值實現(xiàn)階段。循環(huán)經(jīng)濟的價值運動過程同樣也要經(jīng)歷這三個階段，但是傳統(tǒng)經(jīng)濟只追求價值的單一循環(huán)，而循環(huán)經(jīng)濟則以遵循生態(tài)規(guī)律為基礎(chǔ)旨在實現(xiàn)物質(zhì)循環(huán)和價值循環(huán)的統(tǒng)一。循環(huán)經(jīng)濟的物質(zhì)循環(huán)過程是指在產(chǎn)品開發(fā)、設(shè)計、生產(chǎn)以及消費等各個環(huán)節(jié)實現(xiàn)資源“從搖籃到搖籃”的循環(huán)利用過程，從而達到資源節(jié)約、污染減少、生態(tài)保護的目的。

（四） 循環(huán)經(jīng)濟下的文化訴求

“如果經(jīng)濟發(fā)展給了我們什么啟示，那就是文化乃舉足輕重的因素?！盵3]（P21）戴維·蘭德斯的這句話給了我們重要的啟示。一方面先進的文化會推動社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展；另一方面，落后的文化則會抑制經(jīng)濟水平的提高甚至強化它的落后狀態(tài)。

文化領(lǐng)域中對人與自然關(guān)系探討的不同結(jié)論，體現(xiàn)了不同的價值觀和生態(tài)倫理觀。中國人自古以來就重視人與自然關(guān)系的和諧，“天人合一”的思想便是最好的體現(xiàn)。所謂“天人合一”，即人與大自然的合一。先賢智者的諸多作品，如《莊子》、《易經(jīng)》、《孟子》都表達了“天人合一”的思想。 西方社會也非常重視對人與自然關(guān)系的研究，他們從倫理道德的角度來看待人與自然，無論是生命中心主義還是生態(tài)中心主義，都承認自然的內(nèi)在價值并且將人類的道德關(guān)懷延伸至整個自然界。

如何看待人與自然的關(guān)系，對經(jīng)濟社會發(fā)展模式的選擇起著至關(guān)重要的作用。因此，要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，全社會應(yīng)建立起與其相適應(yīng)的價值觀和生態(tài)倫理觀，在觀念上意識到人與自然和諧的重要性，并且在生產(chǎn)、消費、生活各個領(lǐng)域樹立起正確的價值觀，并進一步在實踐中踐行，循環(huán)經(jīng)濟才能真正發(fā)展起來，人類社會才能真正實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（五）循環(huán)經(jīng)濟與生態(tài)修復(fù)

長期以來，以高消耗、高污染為特點的粗放型經(jīng)濟發(fā)展模式使生態(tài)系統(tǒng)承受了巨大的壓力，對生態(tài)環(huán)境造成了嚴重的難以修復(fù)的破壞。

生態(tài)系統(tǒng)自身具有整體性、循環(huán)性、再生性的特點，它通過“生產(chǎn)——消費——分解——再生”的循環(huán)過程以及自我調(diào)節(jié)機制，使自身處于一種動態(tài)平衡并實現(xiàn)物質(zhì)循環(huán)。 “生產(chǎn)、消費、分解、再生”四個環(huán)節(jié)中任一環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，整個平衡系統(tǒng)就會被破壞。傳統(tǒng)經(jīng)濟只注重經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)的增長，大量向自然界索取資源、肆意向自然界排放廢棄物，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)運動鏈條斷裂，生態(tài)系統(tǒng)的平衡被打破。

循環(huán)經(jīng)濟一方面通過經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)部循環(huán)實現(xiàn)資源節(jié)約、廢棄物減少，把經(jīng)濟增長對生態(tài)環(huán)境的影響控制在生態(tài)系統(tǒng)的承載范圍之內(nèi)，減少對生態(tài)系統(tǒng)的破壞，實現(xiàn)生態(tài)的良性發(fā)展；另一方面，循環(huán)經(jīng)濟致力于實現(xiàn)更高層面的目標(biāo)，即通過協(xié)調(diào)經(jīng)濟系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)，在兩個系統(tǒng)間建立起“生產(chǎn)——消費——分解——再生”的循環(huán)鏈條，實現(xiàn)經(jīng)濟系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)同發(fā)展。

通過以上五個方面的分析可以得出結(jié)論：循環(huán)經(jīng)濟實質(zhì)上是一種實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、政治、文化、生態(tài)的五維整合發(fā)展，最終實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的經(jīng)濟發(fā)展模式。

三、循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實路徑：三大轉(zhuǎn)型

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟并不純粹是經(jīng)濟領(lǐng)域的事情，它需要全社會方方面面都發(fā)生質(zhì)變。在“五位一體”的格局下，政府、企業(yè)、消費者作為經(jīng)濟發(fā)展的三個主體，也需要發(fā)生相應(yīng)的變革。

（一） 政府的“生態(tài)轉(zhuǎn)型”

政府作為政治體系的核心，其職能的有效發(fā)揮在循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展過程中起著舉足輕重的作用。因此，政府需要通過“生態(tài)轉(zhuǎn)型”，充分發(fā)揮其引導(dǎo)、支持、規(guī)范的職能，進一步推動循環(huán)經(jīng)濟良好發(fā)展。

政府的“生態(tài)轉(zhuǎn)型”是指政府在開展工作時，在生態(tài)優(yōu)先的價值目標(biāo)的指引下進行生態(tài)管理，實現(xiàn)社會、經(jīng)濟、生態(tài)三者效益的統(tǒng)一。生態(tài)優(yōu)先作為價值目標(biāo)，是指政府應(yīng)重視環(huán)境保護和生態(tài)平衡，在社會、經(jīng)濟、生態(tài)三者效益發(fā)生沖突時，以不損害生態(tài)效益甚至優(yōu)先考慮生態(tài)效益為前提開展工作。首先，政府進行綠色采購和投資，通過政府的綠色采購和投資引導(dǎo)對經(jīng)濟發(fā)展方向做出正確指引，同時也為企業(yè)和消費者做出表率。例如，1993年美國規(guī)定聯(lián)邦政府必須采購具有“能源之星”標(biāo)志的產(chǎn)品；

1998年《通過廢棄物減量、資源回收及聯(lián)邦采購來綠化政府行動》，要求聯(lián)邦政府加大購買再生物質(zhì)產(chǎn)品。這些綠色采購行為的實施，使美國政府成為一個具有廣泛和強大影響力的綠色消費者以及環(huán)境保護的參與者。其次，政府通過財政稅收、制度創(chuàng)新等為循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展提供政策和制度支持。政府設(shè)置資源稅、開征燃油稅，對環(huán)境有害的商品開征限制消費稅，對由非再生資源和稀缺性資源為原材料生產(chǎn)的商品課以重稅。稅收手段是政府推動循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的一個重要且有效的手段。同時對一些新興的環(huán)保型企業(yè)、利用新能源進行生產(chǎn)的企業(yè)給予政策上的支持與幫助。再次，政府通過生態(tài)管理實現(xiàn)生態(tài)轉(zhuǎn)型。所謂生態(tài)管理是指在國民經(jīng)濟發(fā)展的總體規(guī)劃中考慮生態(tài)環(huán)境代價，政府應(yīng)構(gòu)建綠色GDP核算體系，把資源環(huán)境的成本和收益納入核算體系，以彌補傳統(tǒng)政府績效評估體系和GDP核算體系的不完善，強化政府在環(huán)境監(jiān)管方面的應(yīng)盡職責(zé)。構(gòu)建綠色GDP核算體系，有助于改變一些領(lǐng)導(dǎo)干部的政績觀，避免領(lǐng)導(dǎo)干部為了追求政績，盲目地為實現(xiàn)GDP增長而付出沉重的生態(tài)環(huán)境代價。最后，政府還應(yīng)完善循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的相關(guān)法律法規(guī)。例如，制定生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度，制定法律法規(guī)明確規(guī)定對污染物排放超標(biāo)的企業(yè)實施巨額罰款處罰。通過完善法律法規(guī)，明確各行為主體的責(zé)任和義務(wù)、規(guī)范市場和各方行為，實現(xiàn)經(jīng)濟穩(wěn)態(tài)增長、社會持續(xù)進步以及生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

（二）發(fā)展循環(huán)型企業(yè)

企業(yè)作為經(jīng)濟發(fā)展的微觀主體，是生產(chǎn)經(jīng)營領(lǐng)域的核心。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，企業(yè)就要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)經(jīng)營方式，而轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式不僅是企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任的應(yīng)盡之責(zé)，同時也是順應(yīng)時代發(fā)展要求、避免被競爭激烈的市場淘汰的必然之舉。

所謂“循環(huán)型企業(yè)”，是指企業(yè)將其經(jīng)營目標(biāo)由傳統(tǒng)的追求利潤最大化轉(zhuǎn)變?yōu)橹荚趯崿F(xiàn)經(jīng)濟、社會、生態(tài)三者效益統(tǒng)一的目標(biāo)，企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營過程中遵循生態(tài)規(guī)律，實現(xiàn)價值和物質(zhì)的雙重循環(huán)。循環(huán)型企業(yè)一方面減少資源投入，提高資源、能源的利用效率，降低企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營成本，以更少的資源投入獲得更大的價值，從而有利于提高企業(yè)自身的競爭力；另一方面，循環(huán)型企業(yè)不僅要遵循市場經(jīng)濟規(guī)律，還要遵循自然生態(tài)規(guī)律，其工藝流程要符合生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的要求，實現(xiàn)“資源——產(chǎn)品——再生資源——綠色產(chǎn)品”的循環(huán)[4]（P235） 。發(fā)展循環(huán)型企業(yè)，必然要改變原有的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)，而產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)的改變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級，與經(jīng)濟新常態(tài)下的發(fā)展路徑是相一致的。

在產(chǎn)品設(shè)計方面，應(yīng)盡量設(shè)計減少資源消耗或可回收利用的產(chǎn)品；在生產(chǎn)過程中，采用清潔生產(chǎn)和綠色制造工藝；在成本—收益計算方面，應(yīng)將環(huán)境成本和生態(tài)收益納入核算體系，通過在成本中計入生態(tài)環(huán)境價值來計算產(chǎn)品的綠色價格，將生態(tài)約束內(nèi)化為企業(yè)的成本約束，這種包含生態(tài)價值的成本計算，降低了進行生態(tài)監(jiān)管的各種成本，進一步實現(xiàn)了節(jié)約。循環(huán)型企業(yè)在實現(xiàn)價值循環(huán)過程的同時進行著物質(zhì)循環(huán)，而物質(zhì)循環(huán)主要是通過廢棄物的回收利用實現(xiàn)的，德國建立雙元回收系統(tǒng)的經(jīng)驗值得我們借鑒。在清潔生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的廢棄物有三種歸宿：一是回收利用作為本產(chǎn)品的原材料，二是回收作為其他產(chǎn)品的原材料，三是無法回收的進行無害化處理。生產(chǎn)出的綠色產(chǎn)品經(jīng)由消費者消費產(chǎn)生的廢棄物也同樣有這三種歸宿。通過這樣一個生產(chǎn)流程，企業(yè)在實現(xiàn)價值循環(huán)的同時也實現(xiàn)了物質(zhì)循環(huán)。

（三）轉(zhuǎn)變消費模式和消費觀念

消費從一定意義上講就是生產(chǎn)，它既是經(jīng)濟活動的起點，又是經(jīng)濟活動的歸宿。消費是經(jīng)濟運行的核心環(huán)節(jié)，消費者的行為和價值觀對經(jīng)濟發(fā)展的作用不容忽視。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，需要轉(zhuǎn)變消費模式和消費觀念，在全社會樹立起可持續(xù)的綠色消費觀。

消費者做出消費決策的依據(jù)是預(yù)算約束下的效用最大化，即消費者在收入約束下需要通過選擇不同的商品數(shù)量組合來使其效用最大化。消費活動具有外部性，包括正的外部性和負的外部性。消費的正外部性是指消費者的消費行為使他人獲利、增進全社會福利，但該消費者并沒有因此獲得補償；消費的負外部性是指消費者的消費行為損害了他人的利益，但該消費者并沒有為此做出相應(yīng)的賠償或承擔(dān)相應(yīng)的成本。如果消費者購買和消費了危害他人健康、破壞生態(tài)環(huán)境、高耗能的商品，則該消費行為具有負的外部性。在傳統(tǒng)模型中求解消費者均衡時并未考慮消費活動的外部性，得到的消費者均衡并非符合生態(tài)效益的真正均衡，因此需要對傳統(tǒng)模型進行修正，將消費的外部性納入其中。通過征稅和收費，可以將生態(tài)約束內(nèi)化為消費者的預(yù)算約束，使消費者的行為符合生態(tài)規(guī)律的要求。

當(dāng)前盛行的消費主義與發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟背道而馳，所謂“消費主義”，是一種將消費作為人生追求目標(biāo)的價值觀，這種消費觀必然會造成嚴重的浪費和對生態(tài)環(huán)境的破壞。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，就應(yīng)當(dāng)摒棄盲目的消費主義，代之以可持續(xù)的綠色消費觀，進行綠色的、適度的消費，使消費不僅能滿足當(dāng)代人的需求，還不會危及后代人的發(fā)展。這種可持續(xù)消費觀的建立，也是一種尊重自然、保護生態(tài)、以實現(xiàn)人與自然關(guān)系和諧為主旨的生態(tài)倫理觀的體現(xiàn)。

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，需要社會各個領(lǐng)域發(fā)生變革。在“五位一體”的格局下，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，不應(yīng)將目光只局限在經(jīng)濟領(lǐng)域，而應(yīng)在經(jīng)濟、社會、政治、文化、生態(tài)整合統(tǒng)一的視野下來探究循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展路徑。通過政府“生態(tài)轉(zhuǎn)型”、發(fā)展循環(huán)型企業(yè)以及轉(zhuǎn)變消費觀念，促進循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、生態(tài)三者效益的統(tǒng)一。

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責(zé)任編輯： 王 篆