朱雅蕓

摘 要：本文從音樂美學(xué)的角度思考，作為音樂教師，在通過引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、體會和感悟音樂美的基礎(chǔ)上，探討了如何將音樂的美“立”于學(xué)生的心靈之中，從而不斷提升學(xué)生的審美能力。

關(guān)鍵詞：音樂教育；音樂美學(xué)；以美立教；美育

中圖分類號：J0-4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）18-0247-01

從音樂美學(xué)的角度看，作為音樂教師，我們在教學(xué)中，試圖通過引導(dǎo)令學(xué)生可以挖掘出音樂的美，繼而樹立學(xué)生的正確的審美觀念，而音樂美的展現(xiàn)，往往不能脫離于教學(xué)，因此，音樂的美如何“立”呢？

這里所說的音樂之美，如何“立”的“立”有著雙重意義。第一層是指趙宋光先生所提出的“立美”概念，而第二層含義則指在美育中，在音樂教師的引導(dǎo)下，音樂之美樹立在學(xué)生的心靈之中。

在回答音樂之美怎樣“立”這個問題上，我們不可避免的需要考慮一個問題，那就是音樂的美需不需要“立”的問題，這不僅僅只是一個學(xué)術(shù)論題，更是美育實(shí)踐中需要思考的問題。邢維凱在《小議“立美、審美”——兼談音樂美學(xué)理論中的概念運(yùn)用問題》說提到，審美中包含美的創(chuàng)造，美的創(chuàng)造是審美意識的結(jié)果，“立美”概念的創(chuàng)立多此一舉。①而學(xué)界認(rèn)同“立美”概念的學(xué)者，其觀點(diǎn)用馬克思“美是人的本質(zhì)力量的對象化”的話來說，是著眼于主體的創(chuàng)造行為規(guī)定美，即“立美”是實(shí)踐過程，“審美”是認(rèn)識過程，二者并不能等同。

從美育的角度看， “立美”和“審美”是不完全等同的概念。如果用音樂作為手段或是形式來培養(yǎng)和提升人的審美能力，那么需不需要首先建立和塑造音樂的美呢？音樂美學(xué)家王寧一先生曾將人類的音樂活動劃分為“立美”和“審美”兩個部分，其中“立美”包括音樂創(chuàng)作和表演兩個部分，而“審美”指向音樂欣賞和批評。對于音樂創(chuàng)作和表演而言，無論是一度創(chuàng)作還是二度創(chuàng)作，無論以什么樣的方式表現(xiàn)出來，用教育的方式讓學(xué)生學(xué)會感受，是需要借助一定的手段和形式的，而這種手段和形式往往被稱作為“教學(xué)”，是傳統(tǒng)意義上的老師“教”與學(xué)生“學(xué)”。教師無論是主觀意識下還是客觀條件下將音樂創(chuàng)作和表演展現(xiàn)在學(xué)生面前，暫且不評論結(jié)果如何，但我們都知道，一個音樂作品，經(jīng)不同的樂器演奏，或是不同的改編創(chuàng)造，所表現(xiàn)出來的音樂形象和信息都不是完全相同的，每一位音樂教師都有其自身的審美經(jīng)驗(yàn)和偏好，那么教學(xué)所“立”的美也會跟隨著教師的選擇而有所不同。好比欣賞一首音樂作品，教師選擇的多個不同的版本，而這些版本帶來的不同的音樂感受自然會影響到學(xué)生對音樂美的評價(jià)。這一方面說明了“立美”與“審美”的不同，另一方面也表明，用課堂中所學(xué)的知識來說，“立美”與“審美”的關(guān)系，從形式邏輯著眼，二者即可視為歷時(shí)性的并列概念，從辯證邏輯著眼，二者又是一對相互轉(zhuǎn)化、相互滲透的共時(shí)性的對立統(tǒng)一概念。盡管我們意識到教師選擇的音樂作品會對學(xué)生的審美產(chǎn)生影響，但我們也不能不考慮音樂作品就因人的主觀意識而改變它的特性，畢竟音樂作品是獨(dú)立并且客觀存在的客體，任何學(xué)生都有自己獨(dú)有的音樂感受和見解，而這時(shí)，教師選擇用教學(xué)的方式“立美”，但仍然也要尊重學(xué)生自己的獨(dú)立看法和感受。

若從第二層含義看，即通過音樂教師的引導(dǎo)，將音樂之美樹立在學(xué)生的心靈之種，那么究竟該如何引導(dǎo)呢？眾所周知，美育是美感的教育，是寓樂于情的感性教育，而音樂正是一門情感的藝術(shù)，充沛著豐富的情感。我們因此不得不思考，通過音樂讓人們的心靈更加靈動和富有情感，那音樂是如何“表情達(dá)意”的？

第一，音樂在“表情”，即表達(dá)感情方面，從音樂美學(xué)角度看，音樂本身是與感情之間的關(guān)聯(lián)是緊密且相似的。就如同音樂實(shí)踐中我們會產(chǎn)生的“聯(lián)覺”效應(yīng)，積極的情緒往往是通過“高—輕—亮”的音樂元素展現(xiàn)出來，相反，“低—重—暗”的音樂元素就會帶給人一種消極之感。這也就表明，音樂的進(jìn)行與感情的運(yùn)動是不能脫離時(shí)間過程而展開的，音樂的起伏、強(qiáng)弱、快慢和感情的產(chǎn)生與變化都是在時(shí)間展開的過程一并進(jìn)行的，音樂運(yùn)動與感情的運(yùn)動相類似。肖邦《革命練習(xí)曲》以及陳鋼、何占豪《梁?！氛归_部音樂等等。所以，我們在樹立音樂之美時(shí)，理應(yīng)表達(dá)出音樂之中的情感，讓學(xué)生能夠充分體會到其中的情思。

第二，音樂在“達(dá)意”，即表達(dá)思想觀念等較為抽象的概念時(shí)，從音樂美學(xué)的角度看，往往采用的手法是象征及引用，用“音樂成語”或是“貼標(biāo)簽”的形式表達(dá)音樂的思想觀念。而我們在引導(dǎo)學(xué)生感受音樂時(shí)，也常常從中挖掘出具有象征、引用的那些“達(dá)意”的標(biāo)記。比如鋼琴協(xié)奏曲《黃河》中對《東方紅》的引用，或是用一種特性音調(diào)象征某一個事物出現(xiàn)在樂曲中，往往見于“動機(jī)”之中，這些都可以感受到音樂特有的“達(dá)意”。

注釋：

①邢維凱.小議“立美、審美”兼談音樂美學(xué)理論中的概念運(yùn)用問題[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，1991（03）：24-25.