陶韻雯

摘 要：筆者通過(guò)閱讀柏拉圖所著的《理想國(guó)》一書(shū)，有所感悟，進(jìn)而對(duì)柏拉圖的音樂(lè)教育觀念引發(fā)了思考。雖然《理想國(guó)》是柏拉圖為了治國(guó)而寫(xiě)的著作，但是他所涉及的范圍之廣。本文意在總結(jié)柏拉圖對(duì)于音樂(lè)教育的觀念，以及音樂(lè)教育對(duì)人的發(fā)展、成長(zhǎng)所起到的作用等。

關(guān)鍵詞：理想國(guó)；音樂(lè)教育；音樂(lè)觀

中圖分類(lèi)號(hào)：G410 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）18-0239-01

柏拉圖是古希臘時(shí)期重要的思想家，也是西方文化中最偉大的思想家和哲學(xué)家之一，師從蘇格拉底。柏拉圖是個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)哲學(xué)的人，他的最高理想是：哲學(xué)家應(yīng)該是政治家，政治家應(yīng)該是哲學(xué)家。他認(rèn)為有哲學(xué)頭腦的人，應(yīng)該有著政治權(quán)利，為政治服務(wù)出力；而有政治權(quán)利的人，應(yīng)該有著哲學(xué)頭腦，可以感悟世間真理。柏拉圖所著書(shū)目繁多，以《理想國(guó)》和《法律篇》最為出名，柏拉圖的教育思想也剛好體現(xiàn)在了這兩本書(shū)中。

《理想國(guó)》大約寫(xiě)于公元前387年，是柏拉圖游學(xué)歸來(lái)所著，全書(shū)以對(duì)話的形式寫(xiě)作而成。內(nèi)容則是圍繞蘇格拉底到雅典港口城鎮(zhèn)皮拉歐參加祭神節(jié)，在當(dāng)?shù)馗蝗瞬ɡ振R霍斯家過(guò)夜，與波勒馬霍斯及其客人們引發(fā)的有關(guān)正義的對(duì)話，進(jìn)行展開(kāi)論述。在《理想國(guó)》一書(shū)中，討論內(nèi)容涉及的范圍廣泛，有道德問(wèn)題、教育問(wèn)題、宗教問(wèn)題、政治體制問(wèn)題、男女平等問(wèn)題、生育問(wèn)題，哲學(xué)治國(guó)問(wèn)題等等。全書(shū)從正義與非正義的爭(zhēng)論開(kāi)始，蘇格拉底在文中討論了國(guó)家的起源、性質(zhì)和結(jié)構(gòu)等根本問(wèn)題，他還區(qū)分了不同的政體，比較它們的優(yōu)劣得失，還針對(duì)現(xiàn)實(shí)的弊病提出了一系列理論和主張，充分論證自己為世界和人類(lèi)社會(huì)所設(shè)計(jì)的理想模式。①

《理想國(guó)》當(dāng)中最主要的思想是教育人，培養(yǎng)人，提升人的道德品質(zhì)、精神世界，塑造有知識(shí)、靈魂善良的人。柏拉圖提出了“教育立國(guó)”的思想，明確規(guī)定教育的目標(biāo)是培養(yǎng)國(guó)家的接班人，是為了更好的為國(guó)家服務(wù)。受教育者要在體育、 德育、智育、美育等諸方面全面發(fā)展。在理想國(guó)中他還制定了從初等教育到高等教育的課程表。他的這些思想使希臘人的“教育”觀念一直成為幾千年西方文明的基礎(chǔ)思想，并且一直沿用至今，對(duì)現(xiàn)代西方乃至東方的教育觀念都有著巨大的促進(jìn)作用。

柏拉圖《理想國(guó)》中的音樂(lè)教育觀念具體體現(xiàn)在：

一、音樂(lè)教育可以陶冶人們的心靈

在《理想國(guó)》的第二卷中，柏拉圖在討論應(yīng)該怎么教育城邦護(hù)衛(wèi)者的問(wèn)題上，提出用什么教育來(lái)教導(dǎo)護(hù)衛(wèi)者的問(wèn)題，之后得出結(jié)論：“用體操來(lái)訓(xùn)練身體，用音樂(lè)來(lái)陶冶心靈?！雹谠诮逃臅r(shí)候，要先教音樂(lè)之后在教體操，而且，應(yīng)當(dāng)在孩童時(shí)期就開(kāi)始進(jìn)行音樂(lè)的教育。因?yàn)?，柏拉圖認(rèn)為，凡事開(kāi)頭最重要。孩子的心靈就像一張白紙一樣，一開(kāi)始的時(shí)候都是干干凈凈的，之后因?yàn)樗艿慕逃?、?jīng)歷和環(huán)境影響等的不同，才產(chǎn)生了不同的思想、價(jià)值觀和世界觀。所以，要想教育出出色的護(hù)衛(wèi)者，一定得從孩子抓起。

音樂(lè)教育包含詩(shī)詞、曲調(diào)和節(jié)奏三個(gè)要素。柏拉圖把故事包含在了音樂(lè)中，音樂(lè)要素中的詩(shī)歌就是他所說(shuō)的故事。詩(shī)歌的內(nèi)容不應(yīng)庸俗不堪，這樣會(huì)使年輕人失去自我克制。所以，在教育孩子的時(shí)候，一定要選擇編的好的故事，用好的故事來(lái)塑造孩子良好的心靈。討論完了詩(shī)歌，下面就進(jìn)入了曲調(diào)和節(jié)奏的問(wèn)題了。曲調(diào)和節(jié)奏應(yīng)該符合歌詞的內(nèi)容，歌詞里不應(yīng)出現(xiàn)哀挽和悲傷的字句，所以選用的曲調(diào)就不應(yīng)該出現(xiàn)混合呂底亞調(diào)式、呂底亞調(diào)式，還有伊奧尼亞調(diào)式這種聽(tīng)起來(lái)軟綿綿的旋律。應(yīng)選用多利亞調(diào)式和弗里幾亞調(diào)式來(lái)模仿勇敢善良的聲音。我們也不需要許多弦樂(lè)器來(lái)演奏曲調(diào)，節(jié)奏也應(yīng)選擇相對(duì)簡(jiǎn)單的。“文辭和文辭的風(fēng)格都和心靈的精神狀態(tài)一致，好言辭、好音調(diào)、好風(fēng)格、好節(jié)奏都來(lái)自好的精神狀態(tài)”。③當(dāng)孩子們每天在這種好的環(huán)境中成長(zhǎng)，自然而然也使心靈受到熏陶，他們會(huì)很有禮貌，對(duì)美的事物會(huì)贊賞和向往。

二、音樂(lè)教育可以培養(yǎng)人的愛(ài)智能力

柏拉圖希望運(yùn)用音樂(lè)和體育來(lái)培養(yǎng)教育護(hù)衛(wèi)者，音樂(lè)的教育對(duì)應(yīng)著愛(ài)智部分，而體育的教育對(duì)應(yīng)著激情部分。柏拉圖說(shuō)溫文是人愛(ài)性中愛(ài)智部分的一種性質(zhì)，適當(dāng)培養(yǎng)就可以變得溫文而秩序井然。一個(gè)人如果接受了美的教育，他的心靈自然就會(huì)變得溫和善良，自然也就會(huì)追求智慧，追求真理。所以說(shuō)，我們的護(hù)衛(wèi)者應(yīng)該兩種品質(zhì)都要具備，擁有了這些好的品質(zhì)的人，他的心靈也會(huì)溫和又勇敢。一個(gè)人如果只是單一的追求體育鍛煉，從來(lái)不接觸音樂(lè)的教育，那么這個(gè)人心靈深處可能存在的對(duì)智慧的追求就可能會(huì)便得暗淡微弱。因?yàn)闆](méi)有接受過(guò)音樂(lè)熏陶的，只專(zhuān)注于身體鍛煉的人往往已自我為中心，不懂得以禮待人的道理，對(duì)于別人說(shuō)的話充耳不聞，只是單憑自己的意志行事，認(rèn)為什么事只要用拳頭就能解決。柏拉圖比喻為“像一只野獸般地用暴力和蠻干達(dá)到自己的一切目的，在粗野物質(zhì)中過(guò)不和諧的無(wú)禮貌的生活?！雹?/p>

音樂(lè)和體育的相互協(xié)作，不僅僅為的是陶冶我們的心靈，強(qiáng)身健體，還因?yàn)檫@樣可以使我們的愛(ài)智部分和激情部分達(dá)到和諧，從而達(dá)到最完美最和諧的狀態(tài)?！耙魳?lè)和體育的協(xié)同作用將使理智和激情得到協(xié)調(diào)，他們用優(yōu)雅的言辭和良好的教訓(xùn)培養(yǎng)和加強(qiáng)理智，又用和諧與韻律使激情變得溫和平穩(wěn)而文明?！雹莓?dāng)人的理智、激情和欲望得以協(xié)調(diào)后，這樣的人便成為了有節(jié)制的人。他可以安排好自己需要做的事情，自己為自己做主，管理好自己，并且善待自己。當(dāng)他將自己心靈的這三個(gè)部分合在一起加以協(xié)調(diào)，那么他就是正義的了。通過(guò)音樂(lè)與體育相結(jié)合的教育方法達(dá)到柏拉圖所希望的勇敢、智慧、節(jié)制和正義四種品質(zhì)兼具的護(hù)衛(wèi)者。

三、音樂(lè)教育可以用來(lái)治國(guó)

柏拉圖認(rèn)為音樂(lè)教育的目的不僅可以使人們的心靈得到熏陶，還有助于國(guó)家的政治穩(wěn)固、繁榮昌盛。柏拉圖說(shuō)國(guó)家的護(hù)衛(wèi)者并非所有人都能勝任，只有那些先天才智較好的人，在接受了嚴(yán)格的教育之后才有資格成為衛(wèi)國(guó)者。然而護(hù)衛(wèi)者最終還是要為國(guó)家服務(wù)的，當(dāng)護(hù)衛(wèi)者們的品性達(dá)到最好的時(shí)候，國(guó)家必定會(huì)被維持的很好。柏拉圖說(shuō)在孩童時(shí)期就應(yīng)該進(jìn)行音樂(lè)教育，凡事開(kāi)頭最重要。孩子在一開(kāi)始的時(shí)候就參加符合法律精神的正當(dāng)游戲，他們就會(huì)成為品行端正的守法公民了?！叭绻⒆觽儚囊婚_(kāi)始做游戲就能借助于音樂(lè)養(yǎng)成最受法律的精神，而這種守法精神又反過(guò)來(lái)反對(duì)不法的娛樂(lè)，那么這種守法精神就會(huì)處處支配著孩子們的行為，使他們健康成長(zhǎng)。一旦國(guó)家發(fā)生什么變革，他們就會(huì)起而恢復(fù)固有的秩序。”⑥孩子是國(guó)家未來(lái)的希望，所以，教育好孩子對(duì)國(guó)家的發(fā)展和穩(wěn)固都有潛在的作用。

四、音樂(lè)教育有利于人種的進(jìn)步

柏拉圖說(shuō)：“因?yàn)榱己玫呐囵B(yǎng)和教育造成良好的身體素質(zhì)，良好的身體素質(zhì)再接受良好的教育，產(chǎn)生出比前代更好的體質(zhì)，這除了有利于別的目的外，也有利于人種的而進(jìn)步，像其他動(dòng)物一樣?！雹呓逃龑?duì)人的教化作用是潛在和持久的，它潛移默化的對(duì)我們的心靈、行為處事、道德觀念等方面產(chǎn)生影響。為此，柏拉圖指出不能讓體育和音樂(lè)進(jìn)行翻新，否則就會(huì)違反了固有的秩序。音樂(lè)和體育的教育應(yīng)當(dāng)不分男女，柏拉圖假設(shè)用訓(xùn)練男子的同樣的方法來(lái)訓(xùn)練女子，看他們是否會(huì)有和男子出現(xiàn)同樣的稟賦。最后得出結(jié)論：沒(méi)有什么職業(yè)是僅僅適宜于女性或僅僅適宜于男性的，只要他有好的稟賦，都可以選拔作為國(guó)家的護(hù)衛(wèi)者。

五、結(jié)語(yǔ)

柏拉圖的音樂(lè)教育觀念總的來(lái)說(shuō)就是指導(dǎo)人們向善，培養(yǎng)人們具有勇敢、智慧、節(jié)制和正義的品性。他說(shuō)：“音樂(lè)教育的最后目的在于達(dá)到對(duì)美的愛(ài)?！雹喟乩瓐D《理想國(guó)》里關(guān)于音樂(lè)教育的觀點(diǎn)傳承至今，為我們提供了珍貴而有力的建議。我國(guó)現(xiàn)在也在大力提倡審美教育，音樂(lè)是一門(mén)情感的藝術(shù)，優(yōu)秀的作品能引起我們的興趣，美化我們的心靈；可以促進(jìn)學(xué)生的情感觀念、思想觀念、審美觀念、道德觀念和精神人格的滲透。在平日的學(xué)習(xí)當(dāng)中，也應(yīng)注意音樂(lè)教育對(duì)我們的教化作用，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的品格，繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，最終達(dá)到對(duì)美的熱愛(ài)。

注釋?zhuān)?/p>

①許康健.柏拉圖與其《理想國(guó)》中的音樂(lè)觀[J].美與時(shí)代，2006（10）.

②③④⑤⑥⑦⑧柏拉圖，郭斌和，張竹明（譯）.理想國(guó)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1985：70，108，125，172，142，140，113.

參考文獻(xiàn)：

[1]柏拉圖，郭斌和，張竹明（譯）.理想國(guó)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1985.

[2]許康健.柏拉圖與其《理想國(guó)》中的音樂(lè)觀[J].美與時(shí)代，2006（10）.

[3]周薇.《理想國(guó)》與《論語(yǔ)》音樂(lè)教育之比較[J].教育教學(xué)研究，2012（80）.