周飄雅

摘 要：地域賦予了文化基本的底色，形成文化最初的積淀。景觀扎根于不同的地域文化沃土之中，呈現(xiàn)千姿百態(tài)的變化。公共藝術(shù)景觀發(fā)展迅猛，面對(duì)“千城一面”的尷尬局勢(shì)，研究公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的地域文化關(guān)懷問(wèn)題，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。充分的地域文化關(guān)懷可以讓作品保持并彰顯不同城市所獨(dú)有的文化韻味，讓作品本身散發(fā)出公共藝術(shù)的獨(dú)特魅力。最后以日照為例進(jìn)行一定的分析和探究。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；地域文化；景觀設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU986.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）18-0159-01

公共藝術(shù)，是以展現(xiàn)公眾意志與審美為主的獨(dú)屬于公眾的藝術(shù)表現(xiàn)形式。作為一個(gè)舶來(lái)品，公共藝術(shù)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展起步較晚，不過(guò)隨著近年來(lái)城市化進(jìn)程的加快，城市建設(shè)中對(duì)公共藝術(shù)景觀的開發(fā)已經(jīng)逐步提上日程，并在不斷的實(shí)踐活動(dòng)中挖掘著潛在藝術(shù)魅力。公共藝術(shù)本身所具有的開放性、藝術(shù)性、多樣性、公用性等特征強(qiáng)調(diào)了其對(duì)公眾參與、認(rèn)同感的重視，對(duì)藝術(shù)景觀與公眾互動(dòng)的強(qiáng)烈傾向性。

地域文化不僅包括各地域內(nèi)獨(dú)具特色的自然地理狀況，更包含了此地區(qū)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，人們所形成的獨(dú)特的思維模式、價(jià)值取向、行為方式等。在經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)到來(lái)的今天，隨之而來(lái)的文化撞擊對(duì)地域文化產(chǎn)生了巨大的影響。人們認(rèn)識(shí)到全球化與多元化是一體之兩面，相互補(bǔ)充，彼此影響，共同發(fā)展。 景觀是指在一定的空間內(nèi)，由各種要素組成的滿足人類審美和功能需要，以及精神需要的綜合體。因而它不僅能使人們對(duì)同一事物產(chǎn)生不同的心理感受，也能引起人們感情上的共鳴，心靈上的陶冶。景觀生長(zhǎng)于特定的地域之上，地域性不僅指形式上的和諧與呼應(yīng)，更是指符合地方的自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、資源等條件所構(gòu)成的發(fā)展的可能性。在信息流穿破了傳統(tǒng)時(shí)空的今天，我們或許應(yīng)該從一個(gè)新的角度去理解和認(rèn)識(shí)地域文化。植根于地域文化不是或不僅僅是形成某種風(fēng)格，而更多地表現(xiàn)為一種創(chuàng)造地域特色的思路和方法。

地域文化是公共藝術(shù)的本質(zhì)之一，更好地讓公眾共享是公共藝術(shù)景觀的本質(zhì)，也是提出需要做好地域性關(guān)懷問(wèn)題的根本目的，中國(guó)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)韋天瑜就談到：“公共藝術(shù)失敗的重要病灶有兩個(gè)，一個(gè)是缺乏公共性，一個(gè)是缺乏區(qū)域性?！逼鋵?shí)，在城市公共景觀設(shè)計(jì)中，除了做好順應(yīng)地域性地理環(huán)境地域民族民俗文化關(guān)懷的同時(shí)，還應(yīng)做好以下兩方面：第一，在景觀作品創(chuàng)作之中應(yīng)做好調(diào)研工作，找到作品與公眾情感的切入口，充分尊重地域特色及地域大眾需要。比如國(guó)際建筑大師貝幸銘先生繼承蘇州古城文化，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言隱喻了傳統(tǒng)蘇州園林意境的蘇州博物館新館景觀；北京大學(xué)的俞孔堅(jiān)教授源于地域自然和歷史及文化的體驗(yàn)和理解，診釋了水文化精神的都江堰廣場(chǎng)景觀。這些景觀設(shè)計(jì)都根植在本土文化的基礎(chǔ)上，發(fā)掘地域文化的精髓，找到了現(xiàn)代文化和本土文化的接合點(diǎn)，尋找現(xiàn)代文化和地域文化相融的共生設(shè)計(jì)，對(duì)地域文化因素以符號(hào)為載體進(jìn)行改造和創(chuàng)新。第二，在城市公共景觀設(shè)計(jì)施工完成之后，還要有意識(shí)地引導(dǎo)公眾認(rèn)識(shí)欣賞作品，在公眾樂于接受它的同時(shí)，讓景觀設(shè)計(jì)更快地融入當(dāng)?shù)氐赜颦h(huán)境之中。

日照因“日出初光先照”而得名，地處中國(guó)大陸沿海中部、山東半島東南部。日照是一座新興的沿海港口城市，歷史文化悠久，名勝古跡眾多，自然風(fēng)光秀美。然而日照的旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)不足，對(duì)歷史文化旅游資源的特色深挖不夠。比如當(dāng)?shù)氐奶?yáng)文化，海洋文化等。并且日照作為文化部命名的的中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)，對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民畫這一文化形式的關(guān)懷不夠，在景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中融入更少。當(dāng)?shù)氐娜照辙r(nóng)民畫是以農(nóng)民繪畫為主要特征的民間藝術(shù)形式，是一種由農(nóng)民表現(xiàn)生活、表達(dá)思想感情與審美理想，并具明顯民族性、民間性的鄉(xiāng)土繪畫。日照農(nóng)民畫在內(nèi)容、色彩和表現(xiàn)形式方面具有鮮明的特點(diǎn)，它既保持著民族、民間的藝術(shù)風(fēng)格，又具有鮮明的地方性和時(shí)代性。日照農(nóng)民畫成績(jī)蜚然，已躋身于中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫的前列，成為我國(guó)著名的“三大農(nóng)民畫”之一。

作為山東省地道的農(nóng)民畫，它根植于民間，內(nèi)容和形式表達(dá)了日照農(nóng)民對(duì)美好生活的熱愛和純真質(zhì)樸的思想情感，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力凝結(jié)著山東勞動(dòng)人民的智慧。出于對(duì)日照公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中的地域文化關(guān)懷考慮，建議當(dāng)?shù)乜蓪⑥r(nóng)民畫等藝術(shù)形式融入景觀建設(shè)，在景觀中體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐暮Ｑ笪幕?，太?yáng)文化。在景觀小品的打造中，可以使用當(dāng)?shù)匚幕顒?dòng)為題材，如漁民節(jié)，太陽(yáng)節(jié)節(jié)日慶典的體現(xiàn)，在景觀設(shè)施中，可選用水紋，螺紋，太陽(yáng)神鳥等圖案進(jìn)行藝術(shù)裝置創(chuàng)作。如日照市人民廣場(chǎng)改造設(shè)計(jì)的藝術(shù)主題園，以日照當(dāng)?shù)睾谔?、茶、石刻、剪紙、刺繡等民間藝術(shù)為主題內(nèi)容， 以展示藝術(shù)作品和記敘文化脈絡(luò)為主要方式， 以藝術(shù)柱廊、景墻、雕塑、林下藝術(shù)展品等景觀元素為手段， 展示和宣傳日照的本土藝術(shù)成就。

總的來(lái)說(shuō)，關(guān)懷景觀地域文化不能脫離地方文化傳統(tǒng)。景觀地域性的核心問(wèn)題要求景觀環(huán)境為當(dāng)?shù)厝颂峁┮环N認(rèn)同感、歸屬感，使人體驗(yàn)到自己所在地域的地方文化特色與傳統(tǒng)。一個(gè)能夠?yàn)槲覀兲峁┱J(rèn)同性的景觀環(huán)境應(yīng)該是環(huán)境上、文化上、象征意義上的表達(dá)，是獨(dú)特文化形成的，文化形成的景觀不僅只是視覺風(fēng)格上的事情，而是文化、人的行為、環(huán)境等因素完整融合的產(chǎn)物，獨(dú)特的文化特性或風(fēng)格不是刻意模仿和貼在設(shè)計(jì)表面的，它是深深地融入獨(dú)特文化模式的結(jié)果。因此，塑造當(dāng)?shù)厝嗣裾J(rèn)同的景觀環(huán)境必須深深植根當(dāng)?shù)厝嗣褚褎?chuàng)造的和正在創(chuàng)造的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，必須建立在對(duì)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化傳統(tǒng)的深刻理解之上。

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