范程

摘 要：唐玄宗時(shí)期布衣畫家韓干與唐代宗時(shí)期宰相畫家韓滉雖處同一時(shí)代，以畫牲畜牛馬著稱而被后人景仰。比較二人繪畫藝術(shù)作品之成就，除卻迥然不同的藝術(shù)風(fēng)格外，但有一點(diǎn)是共通的：畫家在辛勞不止的筆耕路上始終以大自然為師，再結(jié)合內(nèi)心的真正感悟，最后才創(chuàng)作出至今仍被后人津津樂道的作品?！段迮D》、《牧馬圖》、《照夜白圖》即是二位仙人流傳至今的代表作。

關(guān)鍵詞：唐代；韓滉；韓干；繪畫藝術(shù)風(fēng)格比較；外師造化；中得心源

中圖分類號(hào)：J209.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）18-068-03

藝術(shù)來源于生活而高于生活。繪畫藝術(shù)必須以現(xiàn)實(shí)為源泉，在現(xiàn)實(shí)美成為藝術(shù)美之前，必須先經(jīng)過畫家主觀情思的熔鑄與再造。所謂“外師造化，中得心源”就是明確現(xiàn)實(shí)是藝術(shù)的根源，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)師法自然 ①。當(dāng)今不管怎樣去研究比較唐玄宗時(shí)期布衣畫家韓干畫馬與唐代宗時(shí)期宰相畫家韓滉畫牛的藝術(shù)風(fēng)格，發(fā)現(xiàn)都離不開寫生觀景從而物由心生。韓干除了師承前人外，始終堅(jiān)持“臣自有師，陛下內(nèi)廄之馬，皆臣之師也”之習(xí)畫格言；韓滉所留作品只所以對(duì)牛之結(jié)構(gòu)、角度、動(dòng)態(tài)習(xí)性無微不至，是因?yàn)槌Ｄ瓴恍溉ド钊朕r(nóng)村、田間與自然為伍，了解田家風(fēng)俗，關(guān)注“牛對(duì)農(nóng)業(yè)、社稷之安?！?，感悟出“牛壯則農(nóng)業(yè)興”之賢理。

一、韓干——不留后跡但留醉仙之評(píng)語

（一）、韓干其人

唐玄宗時(shí)代的韓干 ，家住京兆（今西安），他因家境清寒，年少時(shí)以常以送酒為生。一次偶然的機(jī)會(huì)巧遇大詩人王維，他的繪畫才能被發(fā)現(xiàn)，后得詩人的大力資助。從酒童改學(xué)繪畫，韓干經(jīng)過十年學(xué)畫的歷程，從最初師承曹霸，后自獨(dú)擅，成名后在內(nèi)庭供奉，又師從陳閎畫馬，他除了擅畫肖像、人物、鬼神，尤精于畫馬。他注重寫生，從現(xiàn)實(shí)生活觀察寫生所取得就是他一個(gè)最重要的老師，也就是“臣自有師，陛下內(nèi)廄之馬，皆臣之師也?！?，因此“古今獨(dú)步、壯健神駿”是他畫馬的最好寫照。

（二） 韓干其畫

韓干所有作品中畫馬占據(jù)主要的部分。杜甫曾在《丹青引·贈(zèng)曹將軍霸》一詩中對(duì)韓干畫馬提出批評(píng)，他認(rèn)為韓干畫馬畫肉不畫骨，所畫之馬過于肥大。韓干當(dāng)時(shí)這樣畫實(shí)際上是有一定的歷史原因，是對(duì)社會(huì)情況的真實(shí)寫照?？梢韵胂笞鳛榛实鄣淖T，專人精心喂養(yǎng)的馬肯定是膘肥體壯，每天梳妝得油光發(fā)亮，成為了皇帝的寵愛之物，也是皇帝唯一的使用者。韓干通過畫馬把當(dāng)時(shí)時(shí)代的審美觀念表現(xiàn)得淋漓盡致。有批評(píng)也有贊揚(yáng)，《畫馬贊》是杜甫的另一篇作品，在他的字里行間客觀、公正、不余吝嗇之詞贊韓干畫馬“毫端有神”。 韓干的傳世作品少之又少，僅有《牧馬圖》，錄于《故宮名畫三百種》。錄于《歷代名畫記》的畫跡有《安祿山像》、《姚崇像》、《玄宗試馬圖》、《龍朔功臣圖》、《寧王調(diào)馬打球圖》；輯于《宣和畫譜》的有《內(nèi)廄御馬圖》、《文皇龍馬圖》、《圉人調(diào)馬圖》等52件。

（三）超越前人《牧馬圖》、《照夜白圖》

現(xiàn)藏臺(tái)北“故宮博物院的韓干《牧馬圖》，絹本設(shè)色，高27.5 厘米，橫34.1 厘米。畫面為棕色調(diào)，一臉絡(luò)腮胡的牧馬官位于構(gòu)圖中央，體態(tài)福胖，一黑一白兩馬體格健碩，精氣十足，像一親密玩伴依偎私語，并肩嬉逐前行。牧馬官右手拉住韁繩，視乎有一種無形的力量要掙脫韁繩，他必須用力拽住。全畫勾染細(xì)膩，馬匹的外輪廓、人物先以細(xì)勁的鐵線勾勒，用黑色顏料摻加少量朱紅，然后通過層層渲染，畫出馬的結(jié)構(gòu)和體積感，整幅畫生動(dòng)地表現(xiàn)了御馬的體態(tài)神情，準(zhǔn)確、簡煉，真實(shí)，牧馬人的形象也威武生動(dòng)。另一幅韓干的現(xiàn)藏于美國紐約大都會(huì)博物館藏的《照夜白圖》紙本，設(shè)色，縱30.8厘米，橫33.5厘米；這幅水墨畫作品構(gòu)圖較為簡單，全畫只在畫面的中部略微偏右的位置描繪了一匹駿馬的形象。此馬鬃毛飄逸，前蹄抬起，鼻孔擴(kuò)張、雙耳聳立、前蹄抬起，是什么使它畫面的緊張氣息呢？是馬被拴于身后的一根馬樁之上，它要掙脫韁繩獲取自由，畫面空白的部分就是廣闊的想象空間，淡墨、暈染、線描三者相結(jié)合，使駿馬體形的健碩和肌肉得以充發(fā)表現(xiàn)。從《牧馬圖》和《照夜白圖》這兩幅作品可以看出，韓干的鞍馬畫在曹霸和陳閎的基礎(chǔ)上得到了進(jìn)一步的發(fā)展，是古代繪畫發(fā)展史中的又一高峰。

二、韓滉——宰相、畫家雙重身份與代表作

（一）、韓滉其人

韓滉，字太沖，名相韓休之子。出生于唐玄宗開元十一年（公元723年），病逝于唐德宗貞元三年（公元787年），終年65歲。韓滉一生經(jīng)歷了唐王朝由安定到戰(zhàn)亂，從統(tǒng)一到割據(jù)分裂的巨大變化，除卻初入仕途遭遇宰相王瑪排擠，以及后來“人頗言有窺望意，雖帝亦惑之”（舊唐書）幾個(gè)驚無險(xiǎn)的失意后，縱觀其一生可概況為愛國為民、平靜詩意的一生。他的一生詮釋并踐行了“修生治國平天下”的古訓(xùn)，也為中國封建文人士大夫塑造了模型。韓滉的一生是屬于政治的，但也是屬于藝術(shù)的，他用充滿詩意的生命為他自己塑造了一個(gè)完美的政治人生。

（二） 韓滉其畫

韓滉主政地方期間，雖政績不俗，但與歷史上其它宰相比較他最大的特點(diǎn)是將大部分精力都用于了解和處理民間疾苦，他喜歡田家風(fēng)俗，經(jīng)常深入農(nóng)村、田間，對(duì)農(nóng)村生活的熱愛開拓了他的眼界，空余之時(shí)常以繪畫表現(xiàn)農(nóng)村生活和自己的感受，他見到面朝黃土背朝天、辛勤勞作的農(nóng)民終日過著朝不保夕的痛苦生活便創(chuàng)作了《田家風(fēng)俗圖》。今天韓滉以田家風(fēng)俗人物和生產(chǎn)生活為題材的繪畫我們已無緣親見，而只能從僅有的文獻(xiàn)記載來推測其大體風(fēng)貌 ②。《田家風(fēng)俗圖》大體分為持穗登場、豐收割麥、篩濾舂碓、農(nóng)墾灌溉、等四個(gè)部分。韓滉其畫的另一特點(diǎn)就是畫完以后喜歡隨筆感想，在畫面不同部位洋洋灑灑奮筆疾書，畫面中農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的全過程通過詩作與書畫的結(jié)合表現(xiàn)得淋漓盡致。詩不僅使畫面內(nèi)涵豐富，形式上起到了點(diǎn)睛之用。韓滉創(chuàng)作農(nóng)村題材作品在眾多的古代畫家中是最早的，從數(shù)量上比較他也是這一題材繪畫作品最多的人。歷史記載《宣和畫譜》中收錄的韓滉作品就有近36 幅，令人感到驚奇的是以家畜為題材的《古岸鳴牛圖》、《乳牛圖》、《集社斗牛圖》、《歸牧圖》等僅4幅，其中包括以描繪農(nóng)村風(fēng)俗為題材的《農(nóng)童戲蟻圖》、《雪獵圖》、《田家移居圖》、《村社圖》、《田家風(fēng)俗圖》、《豐稔圖》等最多共計(jì)19幅，以描繪農(nóng)村人物為題材的《七才圖》、《堯民擊壤圖》、《李德裕見客圖》等共計(jì)13幅。

（三）精妙作品《五牛圖》

韓滉的《五牛圖》約略作于782年，是我國現(xiàn)存最早的紙本名卷，現(xiàn)珍藏于故宮博物院?！段迮D》構(gòu)圖精致，布局巧妙，筆法簡勁，是我國繪畫史上難得的佳品。它不僅反映了韓混精妙的技巧，同時(shí)也向人們展示出了韓混的政治理想和人格操守。中華民族是一個(gè)歷史悠久的民族，以農(nóng)為本的思想貫穿著整個(gè)社會(huì)的領(lǐng)域，以農(nóng)為本的思想也承載著這個(gè)民族文明的發(fā)展與演變。韓滉所處的唐王朝是“繁榮強(qiáng)盛的大朝代”（范文瀾語）。而繁榮的主要原因則在于經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，韓滉所處的時(shí)代，正是農(nóng)業(yè)出現(xiàn)衰落趨勢，工商業(yè)處于上升勢頭的轉(zhuǎn)折時(shí)期。對(duì)于這種轉(zhuǎn)換，韓滉作為一名在職官員對(duì)整個(gè)社會(huì)的狀況了解比較深刻，長期的基層工作使他深刻領(lǐng)悟到農(nóng)業(yè)興衰對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大影響。牛在唐朝是受到法律保護(hù)的，不能濫殺，韓滉的《五牛圖》即是在這樣的背景下所作 ③。牛壯則農(nóng)業(yè)興，農(nóng)業(yè)興則社稷穩(wěn)；牛弱則農(nóng)業(yè)廢，農(nóng)業(yè)廢則國家危。牛是農(nóng)業(yè)興廢的關(guān)鍵因素，關(guān)注牛則出于對(duì)農(nóng)業(yè)、社稷安危的考慮。韓滉對(duì)牛的關(guān)注歸根于其”治國”理想及其農(nóng)本思想。韓滉《五牛圖》中的牛體型健碩，溫柔敦厚，整個(gè)畫卷反應(yīng)出的不僅僅是任勞任怨辛勤耕作的農(nóng)家耕牛，換個(gè)角度來看，它反應(yīng)的是韓滉對(duì)人生態(tài)度的理解。

三、二位繪畫藝術(shù)風(fēng)格之比較

（一）、韓干繪畫藝術(shù)風(fēng)格

生活在古代的人民與馬關(guān)系密切，人們?cè)谟潍C、出行、征戰(zhàn)中都離不開它。馬發(fā)亮的鬃毛、似通人性而又顯強(qiáng)悍勇猛的性格、奔跑起來的矯健形態(tài)都給人以美感。

描繪和塑造馬的藝術(shù)形象要追溯到唐朝。 唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，國泰民安，文化昌盛，強(qiáng)大的封建帝國對(duì)外文化交流非常活躍，與邊疆各民族及鄰近國家的友好關(guān)系與日俱增。此時(shí)的繪畫藝術(shù)可謂百家爭鳴、百花齊放，一派勃勃生機(jī)的景象，特別是隋唐時(shí)期繪畫上細(xì)致的分科對(duì)繪畫的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用，其時(shí)的畫家多方深入，有的一專多能，有的探索研究專擅一門，其中受到統(tǒng)治者重視的鞍馬畫成為獨(dú)立的畫科，出現(xiàn)了如曹霸、陳閎、韓干、韋偃等人，他們竭盡平生專長，為名馬傳神寫照，留下了很多贊頌和記錄名馬的文學(xué)作品，這一系列的人與作品是因?yàn)樘瞥y(tǒng)治階級(jí)養(yǎng)馬之風(fēng)極盛，名馬眾多形成，這中間最有代表性的是韓干畫馬。韓干畫馬注重觀察對(duì)象和寫生，不拘于古法，所畫之馬，精神飽滿，體態(tài)彪悍肥壯，結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，動(dòng)態(tài)生動(dòng)，創(chuàng)造了富有盛唐時(shí)代氣息的畫馬新風(fēng)格。有這樣一說：韓干受玄宗之命拜師陳閎，玄宗后來比較他與陳閎畫風(fēng)發(fā)現(xiàn)不一樣，究其原因，韓干回答說：“臣自有師，陛下內(nèi)廄之馬皆臣師也 ④。“韓干畫馬已經(jīng)十分傳神了”這是當(dāng)時(shí)的最高評(píng)價(jià)。

（二）、韓滉繪畫藝術(shù)風(fēng)格

1.作品以農(nóng)村題材為主。韓滉所畫作品以農(nóng)村題材為主，鄉(xiāng)野風(fēng)俗的水牛、農(nóng)夫等都惟妙惟肖地體現(xiàn)在他的畫中，這一點(diǎn)曾得到唐代名士朱景玄的極高評(píng)價(jià)。

2.詩畫結(jié)合相得益彰。他現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格體現(xiàn)在畫作上配詩，詩作為畫面的一構(gòu)圖元素可大可小，形態(tài)萬千，詩意內(nèi)涵與畫面呼應(yīng)，畫工對(duì)詩意的具象表達(dá)，形成內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，詩同時(shí)也起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

3.繪畫數(shù)量多、主題突出。在《宣和畫譜》中收錄韓滉作品以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為題材，反映農(nóng)村生活、底層勞動(dòng)人民的繪畫作品就有近40 幅，他是眾多古代畫家這一題材繪畫作品數(shù)量最多的人，在當(dāng)時(shí)最早創(chuàng)作農(nóng)村題材作品的畫家可謂鳳毛麟角。韓滉所處的時(shí)代繪畫的主題基本就是山水花鳥、高山流水 ，他跳出 上流社會(huì)的圈子，以獨(dú)特的視角反映底層農(nóng)家生活難能可貴。

4. 《五牛圖》在構(gòu)圖上嘗試不同的視角，有側(cè)面的，有正面的，五個(gè)小牛正側(cè)交替而又整體地統(tǒng)一在一個(gè)畫面中，這種構(gòu)圖方式體現(xiàn)了畫家有前瞻的眼光和在前人基礎(chǔ)變化的意識(shí)。

5. 《五牛圖》所有牛背輪廓的線條一氣呵成但又婉轉(zhuǎn)曲折，行云流水的運(yùn)筆又顯得富有節(jié)奏、韻律，力透紙背的局部勾勒感覺老辣、精潤、蒼古，中國古代繪畫以線條勾勒為主的基本造型手法在《五牛圖》得到傳神寫照，以“一筆畫”而聞名的陸探微的風(fēng)格在韓滉的線條勾勒極盡曲物中留有影子。牛肩、牛頸、牛頭等處既有起合轉(zhuǎn)承的氣度，又準(zhǔn)確生動(dòng)表現(xiàn)了各個(gè)細(xì)節(jié)之間的透視關(guān)系；韓滉在《五牛圖》的創(chuàng)作中對(duì)牛肩、牛頸、牛頭等處的結(jié)構(gòu)處有深邃的洞察力和非同一般的繪畫技藝，做到各個(gè)細(xì)節(jié)之間的透視關(guān)系生動(dòng)準(zhǔn)確，舉重若輕有條不紊而又層層遞進(jìn)，起合轉(zhuǎn)承用筆老到。他自然地把書法技藝融入繪畫中，在源自繪畫創(chuàng)作實(shí)踐本身過程中，書法技藝在中國古代繪畫中的同源結(jié)合得到很好的詮釋 ⑤。

6. 《五牛圖》畫面十足的立體感和層次性得益于墨彩的結(jié)合，色彩冷暖關(guān)系的變化，光色的柔和處理，堪稱唐代繪畫色彩運(yùn)用一絕，除了造型的傳神、筆法的高妙外色彩的形成有它不可或缺的歷史背景：唐代是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)繁榮的時(shí)代，隨著民族文化交流的日益深入，西域繪畫對(duì)唐代有很大的影響，尤其是在暈染著彩方面中西合璧特點(diǎn)顯示強(qiáng)烈。

四、結(jié)語

“外師造化，中得心源”這句中國繪畫史上的不朽名句，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)自然美并不能夠自動(dòng)地成為藝術(shù)美，對(duì)于這一轉(zhuǎn)化過程，藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的，它是基于堅(jiān)持藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的唯物論基礎(chǔ)上，帶有樸素唯物主義的色彩。從本質(zhì)上講不是再現(xiàn)模仿，而是更重視主體的抒情與表現(xiàn)，是主體與客體、再現(xiàn)與表現(xiàn)的高度統(tǒng)一。 歷史上與“外師造化，中得心源”這句話相似而易被混為一談的有兩位人物：一是前期六朝的姚最，二是后期北宋的范寬。 姚最在他的作品《續(xù)畫品錄》中提到：“學(xué)窮性表，心師造化”?！靶浴敝傅氖恰氨举|(zhì)”，“表”指的是“現(xiàn)象”。意指對(duì)事物外在現(xiàn)象和內(nèi)在本質(zhì)都有透澈的認(rèn)識(shí)，用自心去領(lǐng)會(huì)自然的法則。這里的“造化”，除了指自然風(fēng)景外，多少含有精神層面的“大自然運(yùn)行的法則之義。 北宋山水四大畫家之一的范寬，作表作《溪山行旅圖》表現(xiàn)出一種山川凝重、森然逼人的陽剛之美。范寬在《宣和畫譜》有一領(lǐng)悟的話：“前人之法未嘗不近取諸物，吾與其師于人者，未若師諸物也，吾與其師于物者，未若師諸心?！边@里的“物”，指的也是大自然。意指臨摹古人的畫法，不如直接向大自然學(xué)習(xí)，而只知學(xué)習(xí)大自然的外貌、表象，又不如從自己的生活體會(huì)、心靈上的感受，去汲取創(chuàng)作的養(yǎng)份。

“牛馬二韓”一幅以《五牛圖》作為畫牛經(jīng)典流傳至今，另一幅以《照夜白圖》為代表歷經(jīng)歲月洗滌而經(jīng)久彌香。宰相畫家韓滉與友人談?wù)摾L畫之道時(shí)，樸實(shí)中蘊(yùn)含著深刻哲理。“我以為自古迄今，農(nóng)事為天下之本，而耕牛則為農(nóng)家之寶。只要畫家能夠細(xì)心觀察，還是可以畫出特色的”?！凹?xì)心觀察”是他的根本法寶。在《五牛圖》中他繪出狀貌各異的五頭牛得益于他常年在郊外田間對(duì)牛的觀察與寫生。而《照夜白圖》、《牧馬圖》中韓干栩栩如生的畫馬之作展示了他刻畫精確的寫實(shí)畫風(fēng)，這種風(fēng)格對(duì)五代、北宋產(chǎn)生了很大的影響?！皫兄R皆臣師也”是他的經(jīng)驗(yàn)之言。他繼承和發(fā)揚(yáng)了我國繪畫的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，重視對(duì)生活的觀察體驗(yàn)，把現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。其創(chuàng)作思想和創(chuàng)作態(tài)度，對(duì)后世的繪畫產(chǎn)生著積極的影響。

注釋：

①付慧敏.中國古代繪畫理論解讀[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2012.

②盛天曄.歷代經(jīng)典繪畫解析之唐代人物[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2012.

③張彥遠(yuǎn).歷代名畫記[M].上海：上海人民美術(shù)出版社， 1963.

④何志明.唐五代畫論[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，1997.

⑤王伯敏.中國繪畫史[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1982.