張眉平

“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”自古以來(lái)即為文人雅士引以自豪的高品位藝術(shù)形式，圍棋以她豐富的文化內(nèi)涵擠身其中，最終成為中國(guó)古代雅文風(fēng)園中的絢麗奇葩。

圍棋是一部無(wú)字的天書(shū)，是一部濃縮了中國(guó)文化智慧的天書(shū)。在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)喜愛(ài)她的人們把自己的理解和智慧不斷地賦予她，使她的內(nèi)涵更加厚重，充滿了深?yuàn)W玄妙的神秘色彩。

圍棋是一個(gè)濃縮了的宇宙，圍棋作為典型的中國(guó)文化。她的太極陰陽(yáng)，與《易》相通。從“黑白”兩種符號(hào)的排列組合，演繹出一系列變幻莫測(cè)的方陣化境。在小小紋枰上，從開(kāi)始的演幻一直到終局都是錯(cuò)落有致的黑白圖案，就好像一幅太極陰陽(yáng)圖在流轉(zhuǎn)，陰陽(yáng)變幻，奇妙無(wú)窮。在這種變化之種，可以看出運(yùn)動(dòng)、和諧、對(duì)稱(chēng)、有序之美，感受到舒緩、抑揚(yáng)、狂肆的節(jié)奏。

圍棋是中國(guó)人的國(guó)粹，古有“堯造圍棋，丹朱善之”之說(shuō)。古人給圍棋起了許多富有詩(shī)意和境界的代稱(chēng)，其中流傳最廣最久的是“手談”和“坐隱”，所謂“紋枰對(duì)坐，便成真隱。拈子清談，澄濾會(huì)心”。

“古今之戲，流傳最久遠(yuǎn)者，莫如圍棋。”數(shù)千年來(lái)，圍棋從宮廷走向民間，成為社會(huì)各階層人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的生活伴侶，消遣娛玩，“棋”樂(lè)無(wú)窮。

雖有“勝固欣然，敗亦可喜”之說(shuō)，然而，圍棋世界畢竟有是一個(gè)充滿勝負(fù)的世界，勝者為王，敗者為寇，容不得任何的灑脫和浪漫。黑白子、縱橫十九道格子，人們?cè)谶@里復(fù)制了無(wú)數(shù)的廝殺和爭(zhēng)斗。

圍棋棋具簡(jiǎn)單，規(guī)則也簡(jiǎn)單。但黑白子在縱橫各十九路棋盤(pán)的361個(gè)交叉點(diǎn)上，卻能生出萬(wàn)千變化。有人作過(guò)這樣的計(jì)算，一個(gè)交叉點(diǎn)有黑、白、空三種可能出現(xiàn)的情況，兩個(gè)交叉點(diǎn)有3的2次方個(gè)可能，三個(gè)交叉點(diǎn)有3的3次方個(gè)可能……，361個(gè)交叉點(diǎn)就有3的361次方個(gè)可能，可見(jiàn)圍棋變化的數(shù)字之大。難怪有人發(fā)出了“千古無(wú)同局”的贊嘆。唐代詩(shī)人張喬贊曰：“黑白誰(shuí)能用入玄，千回生死體方圓?！彼未韺W(xué)家邵雍吟詩(shī)：“一條玄妙路，徹了沒(méi)人尋?！眱扇硕嘉虺隽似宓雷兓摹靶睢碧攸c(diǎn)?！靶弊忠鉃榈览砩?yuàn)W莫測(cè)，“妙”字意為神奇精巧?！靶?、“妙”二字是對(duì)圍棋所具有的科學(xué)性和趣味性的高度概括。古代許多著名的棋藝書(shū)籍，就有《玄玄棋經(jīng)》、《幽玄集》、《弈妙》等名稱(chēng)。

在簡(jiǎn)明的線條中演繹出復(fù)雜深?yuàn)W的哲理變化，于明快的黑白色調(diào)中展現(xiàn)著精美奔放的藝術(shù)魅力。對(duì)弈中，驚險(xiǎn)處，蹈壁沖津，心動(dòng)而色變；得意時(shí)，行云流水，氣和而韻舒；巧妙處，柳暗花明，欣喜露于眉梢；失誤時(shí)，玉碎瓦全，追悔廢及寢食。爭(zhēng)先比較主動(dòng)，但有時(shí)會(huì)給對(duì)方留下反擊的空隙；補(bǔ)后雖然被動(dòng)，但時(shí)常給自己奠定獲勝的基礎(chǔ)；輕靈較生動(dòng)，但有時(shí)不勉空虛；滯重比較死板，但有時(shí)反倒堅(jiān)實(shí)；厚形較為有利，但有時(shí)可能重復(fù)；活棋比較便宜，但有時(shí)往往因此落后；死棋比較吃虧，但有時(shí)反倒因此得先。全局與局部、先手與后手、進(jìn)攻與防守、虛勢(shì)與實(shí)地、輕靈與滯重、舍棄與取得、緩手與急所，如此等等，是對(duì)弈中隨時(shí)需要把握和處理好的。難怪有人把圍棋比作“數(shù)學(xué)的藝術(shù)、趣味的科學(xué)、戰(zhàn)斗的游戲、智慧的化身”，可見(jiàn)是很有道理的。

坐在黑白棋子面前，面對(duì)縱橫十九道經(jīng)緯在眼前無(wú)限延伸，就會(huì)覺(jué)得進(jìn)入了一個(gè)高雅閑靜的極美世界，似乎有一種什么東西悄悄地流進(jìn)你的心中，向你吟誦著“明月松間照，清泉石上流”的詩(shī)句，為你彈奏著清風(fēng)白云，高山流水。的確，在清泉古松間，在古剎廟宇，在涼亭高樓，或和風(fēng)旭日，或花落鳥(niǎo)啼，或月明星稀，朋友二三，品茗敘舊，紋枰手談，心平氣舒，勝負(fù)度外，投子時(shí)清脆的聲音猶如敲響的音樂(lè)。方寸之間，摹擬萬(wàn)物，令人遐想。黑白相間，在棋盤(pán)上構(gòu)成千變?nèi)f化的圖案，或宛若蛇型，或靜如蓮花，動(dòng)靜結(jié)合，千姿百態(tài)。真可謂“楸枰靜，黑白兩奩均。山水最宜情共樂(lè)，琴書(shū)贏得道相親。一局一番新”。在這樣的意境中，棋本身的美倒在其次，而人、棋、自然、胸襟卻構(gòu)成了一幅絕美的圖畫(huà)。這是一種無(wú)法言喻的美，這是一種藝術(shù)的美、境界的美。

仙人一盤(pán)棋，人間已幾世。南朝梁代任的《述異記》中記有這樣一個(gè)故事：說(shuō)晉代時(shí)一個(gè)叫王質(zhì)的樵夫上山砍柴，在山中看見(jiàn)兩個(gè)仙童圍棋，其中一個(gè)仙童給王質(zhì)一枚果子，王質(zhì)吃了以后不再覺(jué)得饑餓。他坐在斧頭上觀弈，棋局還未下完，一仙童對(duì)他說(shuō)：“你的斧頭爛了。”王質(zhì)返回鄉(xiāng)里，當(dāng)年的人都早已去世了。仙童一局棋還未下完，人世間已是改朝換代，滄海桑田了。這樣的故事，歷來(lái)為人們所津津樂(lè)道，經(jīng)過(guò)不斷的加工和變形，演變成各種各樣的“版本”，成為文人們筆下經(jīng)久不衰的主題。這些神話，只不過(guò)是文人們借棋反映時(shí)間觀而已。這則故事，一來(lái)反映人對(duì)棋的癡迷而忘返，二來(lái)反映弈棋的費(fèi)時(shí)耗神，也是對(duì)人生苦短，年華不在，時(shí)光易逝，世事茫然的感嘆。由之，圍棋也招來(lái)一些人特別是圣人先哲的反對(duì)之聲?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》中記載：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉，不有博弈呼？為之猶賢乎已?！痹诳鬃友壑?，圍棋僅僅是一項(xiàng)游戲，僅比吃飽喝足什么也不干的寄生蟲(chóng)略好一點(diǎn)。孟子更是將圍棋貶入大逆不道的五不孝之列：“博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也?！边@當(dāng)然只是一家之言，兩千多年來(lái)，圍棋的魅力并未因此而減。

圍棋根植于中華沃土，產(chǎn)生于原始社會(huì)末期的堯舜時(shí)代，春秋時(shí)期已十分流行，漢代漸漸為封建文化所接納，圍棋之風(fēng)盛行。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，圍棋以期獨(dú)特的魅力，受到帝王和士大夫的青睞，成為中國(guó)古代雅文化園中的瑰寶。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，圍棋幾經(jīng)興衰，至唐代而臻于完善，盛極一時(shí)。宋代以后，迄明清兩代，則有飛躍發(fā)展。早在南北朝時(shí)期，圍棋就飄揚(yáng)過(guò)海，傳到了日本、朝鮮。今天，圍棋已遠(yuǎn)播東南亞及歐、美、澳、非五大洲，作為古老東方智慧結(jié)晶的圍棋，惠澤全球，人類(lèi)共享。圍棋是游戲，是競(jìng)技，是科學(xué)，是藝術(shù)。圍棋是風(fēng)情萬(wàn)種的“木野狐”。這種簡(jiǎn)單而又復(fù)雜、有趣而又高雅的文化形態(tài)，必將隨著人類(lèi)活動(dòng)的足跡，永遠(yuǎn)地流傳下去。

世界有多博大深邃，圍棋也應(yīng)該有多博大深邃！

選自《黃河》