任小雪

摘 要：在中國舊社會中，建筑審美觀念受到社會倫理、宗法制度、儒家禮教等影響，不同時代的建筑都反映不同時代的社會風氣。改革開放以來隨著文化、經(jīng)濟、信息技術(shù)的全球化，在所處社會的現(xiàn)狀形態(tài)都在變革之中，當今的現(xiàn)代化進程必會受到國際大趨勢的影響，國家本土文化和國際外來文化交流產(chǎn)生巨大碰撞，這也會對中國當今建筑的審美趨勢產(chǎn)生影響。如何在國際化進程中，發(fā)展中國特色的建筑審美觀，走有中國特色風格的全球美學是一項宏大的工程。現(xiàn)代學術(shù)體系化與當今國際化融合是一個關(guān)鍵點。此文章結(jié)合現(xiàn)今狀況來討論中國建筑本土化與當今國際化二者之間的交互關(guān)系，并就闡述中國建筑之后的創(chuàng)作發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：國際化；建筑；全球美學；西方思潮；中國民族；發(fā)展趨勢

0 緒論

建筑當中所謂的本土化意味著建筑地域特征的凸顯，建筑當中的民族特色文化也是建筑民族精神和當?shù)仫L俗的體現(xiàn)。建筑審美其根本意義在于滿足且豐富人們?nèi)遮叾鄻踊慕ㄖ徝佬枨?，而當今國際化的建筑風格使得先進的建筑材料、技術(shù)、設(shè)計信息思維涌現(xiàn)到建筑設(shè)計上來。本土化的建筑具有當代特征，其發(fā)展和延續(xù)取決于建筑大師們對具體地方性特征的總結(jié)和感悟，是無法僅依靠一種特定的建筑設(shè)計方法來維系的。發(fā)展到今天的全新技術(shù)以及創(chuàng)新材料是城市建筑發(fā)展的必然方向。事實上，中國當代建筑卻面臨著兩大挑戰(zhàn)：一是如何讓“國際化”潮流思想與各區(qū)域建筑文化相融合，二是如何讓中國的當代建筑傳承傳統(tǒng)建筑的元素和意義。

1 建筑設(shè)計審美的現(xiàn)狀

1.1 我國古代建筑美學的傳統(tǒng)文化特征

建筑具備著其功能性特征，能夠為人們遮蔽風雨，給人歸屬感和安全感，并對人的精神方面產(chǎn)生影響。使人充滿愉悅感受的建筑是與人的精神內(nèi)核相適應的，也是充滿著正能量的，在中國文化傳統(tǒng)審美中，非常注重人與居住環(huán)境之間的交融，這也是我國的傳統(tǒng)文化的核心，即“天人合一”。我國的特色文化底蘊十分豐富，很多傳統(tǒng)建筑是由當時的自然環(huán)境和歷史文化所產(chǎn)生。中國的建筑發(fā)展也需要考慮到發(fā)展時期的自然環(huán)境和社會環(huán)境，現(xiàn)代建筑發(fā)展中需要更好地吸取傳統(tǒng)文化元素，這并非是局限于傳統(tǒng)復古文化，而是傳統(tǒng)美學和現(xiàn)代技術(shù)兩者結(jié)合，這樣才不會使得傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑發(fā)展脫節(jié)。

1.2 建筑領(lǐng)域的變革

特定時期的美學和文化都是以這一時期的領(lǐng)域為先導的。并且這一領(lǐng)域的變革又將會深受這一特定時期的文化思維感染。當今西方建筑美學受到的首要影響是世界科技的發(fā)展。二戰(zhàn)后，以美國為首的西方國家進入了第三次科技革命。這場變革涉及材料科學等眾多的領(lǐng)域，并取得矚目的成就。然而材料科學的發(fā)展相繼為人們帶來了塑料、合成橡膠、合成纖維這類材料。很大程度上代替了木材等天然材料，大大節(jié)約了不可再生資源，這也是環(huán)保的趨勢。

在新時代，高科技是生產(chǎn)力的重要主導，人們越發(fā)地清楚了我們所處的世界，感到了科技的力量。這就出現(xiàn)了在建筑美學領(lǐng)域中以科技為美，充分體現(xiàn)了人們對科技和機械美的崇拜。

1.3 我國建筑行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

改革開放后，中國以經(jīng)濟建設(shè)為中心，學習西方先進科學技術(shù)，堅持“引進來”和“走出去”相結(jié)合的中國特色社會主義道路。到了新世紀之初，中國融入了國際社會全球化。獲得了2008年奧林匹克運動會的主辦權(quán)；加入了WTO；中國在與國際相接軌，在此背景下，“國際化”和“本土化”的較量更加明顯，中國的面貌不斷被刷新。但在中國的舊社會中，人的個體審美遭受著社會倫理、宗法制度、儒家禮教的束縛與壓迫，使當時的審美觀趨向一致性?，F(xiàn)代的審美沒有了禮法綱常，而趨于轉(zhuǎn)向世界，審美觀就越來越片面單一，少了一個時代的地方文化環(huán)境的審美生成。人們需要在對身邊的環(huán)境理解他的特性，需要在審美過程中尋找出特有的價值。

在現(xiàn)代審美的蛻變中，現(xiàn)代人們對日?；顒佑辛烁嗟母惺芎屠斫?。這樣的審美也是人們應有的生活狀態(tài)。這種審美觀念也是走入現(xiàn)代進程的一個向?qū)А?/p>

現(xiàn)代社會中的審美需要個性也應該是個性的。所以更加不能讓審美趨向單一?，F(xiàn)代的審美沒有了禮法綱常的約束，人們可以追求他們所向往的審美風格。就這一方面來看，當今社會中的審美觀念已經(jīng)沒有了特定文化理念的規(guī)則，而越來越趨于追求新奇的新法則。

2 本土化與國際化的發(fā)展

協(xié)調(diào)好本土化和國際化關(guān)系：

本土化與國際化的協(xié)調(diào)關(guān)系到建筑現(xiàn)代化的藝術(shù)審美。從建筑的形式風格來看，人們往往等同于建筑鋼結(jié)構(gòu)，生硬的東西，抹去了建筑的藝術(shù)風格，需要思考建筑的當代文化以及國際前沿的現(xiàn)代精神。利用獨特的背景文化來解決這一現(xiàn)狀。

將現(xiàn)今的建筑作品同價值觀，審美觀相結(jié)合，我國的建筑方向需要同價值觀念相呼應。用徐志摩的幾句詩：“你有你的，我有我的方向；你記得也好，最好你忘掉，在這交會時互放的光亮”。建筑的本土化與國際化和這也相似：交會的閃光點，不是彼此的融匯，而是源自彼此不同的方向。在國際化與本土化的融合中，不斷思考、交流，每一次的學習的過程，這些方案沒有不該添加的外表，一切都是“需要”所得出的形態(tài)。建筑設(shè)計來自于本身的敘述和故事，這樣的建筑才能喚起人們的思考。用最樸實的材料建構(gòu)建筑的外形，隨著時代的推移，新舊材料的演變，反而能夠清晰地反映出時間的軌跡，這些恰恰是歷史的輪廓。

同時，在理論的支持下，還需要國家建筑基本理論的指導。有必要深入研究建筑理論基礎(chǔ)，特別是目前的建筑設(shè)計市場較為浮躁。國際定制的政策要符合建筑的基本原理，一般說來，國家政策是政府需要根據(jù)當前國情來修正，由政府的支持、大眾們的支持以及建筑大師們的優(yōu)秀成果，真正地協(xié)調(diào)好本土化與國際化之間的關(guān)系，創(chuàng)造現(xiàn)代化的建筑。

3 中國傳統(tǒng)建筑美學在當代居住建筑中的承揚

我們國家的建筑在國際化的同時，首先應尊重中國民族本土的建設(shè)，以民族背景的差異為前提，跨越文化和藝術(shù)實踐能夠得到更為寬闊的空間發(fā)展，容易讓人接受。但這僅是文化交流得出的結(jié)果，還不能達到建筑美學升華的最高境界。中國歷史是文化的河流，而巨大的世界歷史文化是一筆巨大的財富，也是一個無窮的數(shù)據(jù)庫，供人們查看享用。要正確地面對建筑文化內(nèi)涵，為現(xiàn)代化建筑注入新的精神體驗，使之具備傳統(tǒng)建筑最初的象征含義，激起人類探求本土化與國際化的文化內(nèi)涵。面臨世界全球化，中國在各方面都在與國際相接軌，建筑文化也該順應當下潮流，正確地對待遺留下來的傳統(tǒng)文化。

中國作為文明古國之一，歷經(jīng)幾千年洗禮，中國的建設(shè)藝術(shù)和建筑風格仍然保持著其基本特性，左右著當今的審美發(fā)展和審美取向。因而，在現(xiàn)代建設(shè)過程中，我們則需要把中國古代建筑的特征和文化精髓轉(zhuǎn)為具體的設(shè)計語言，繼續(xù)建構(gòu)屬于中國的現(xiàn)代化建筑，跨時代地將中國的建筑文化表現(xiàn)出來。

4 結(jié)語

單一地說中國建筑文化本土化都是錯誤的，不利于中國建筑藝術(shù)文化的發(fā)展，片面追求本土化必會導致建筑文化的封閉守舊，而一味地追求國際化，則只能曇花一現(xiàn)，忽視了持續(xù)發(fā)展的目標。中國需要走出去，不走出去的民族是沒有希望的；中國的建筑需要交流，不被接受的建筑，是沒有希望的。建筑師需要不斷學習，我國的建筑實踐需要在本土化與國際化的交互中逐步改善進步，但在向外看的同時也要向內(nèi)看，更要向前看，尋求新的可能性，回頭審視本土文化的歷史河流，中國本土化與國際化相接軌，建設(shè)現(xiàn)代化建筑。