黃惠儀 鄭凡

“得寸進(jìn)尺效應(yīng)”，也稱“登門坎效應(yīng)”，這樣一種理論的巧妙運(yùn)用，有利于幫助當(dāng)今的學(xué)校走出德育困境，尤其在針對(duì)“城市里的村莊”——城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)校學(xué)生德育生活化問題上，應(yīng)能給我們更多的啟發(fā)。社會(huì)生活中的家庭環(huán)境、社會(huì)文化、成人的榜樣示范，都直接或間接地影響到兒童道德的形成與發(fā)展。這便決定了，城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)校的德育教學(xué)不是簡(jiǎn)單地輸入抽象概念和講解名人事例，而必須是緊貼社會(huì)生活實(shí)際，以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，貼近他們的生活，注重他們的需要，引導(dǎo)學(xué)生在生活實(shí)踐中形成良好的品德，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展。

德育生活化城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)?！吧罴唇逃?，是陶行知生活教育理論核心，也是生活教育理論的本體論。陶行知先生認(rèn)為，從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育；從效力上說，教育要通過生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。在《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，明確指出課程的基本理念之一便是以學(xué)生的生活及其社會(huì)化需求為課程的基礎(chǔ)。這也決定了我們的德育教學(xué)應(yīng)因地制宜幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題，使教學(xué)成為學(xué)生體驗(yàn)生活、道德成長(zhǎng)的有效過程。

城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)校生源以隨父母流動(dòng)的外來生居多。他們的家庭背景多樣，父母文化水平和教育水平較低，缺乏家庭教育的有效方法，孩子難以得到一個(gè)穩(wěn)定和諧的生活環(huán)境，相反更容易得到一些“世俗化、功利性、貪圖安逸”等不負(fù)責(zé)任行為的“言傳身教”，養(yǎng)成不良行為習(xí)慣，形成歪曲的人生觀和價(jià)值觀。

對(duì)于這些城鄉(xiāng)結(jié)合部的孩子來說，一些道德原則和規(guī)范難免有些過于“高大上”。城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)校的德育教學(xué)不是簡(jiǎn)單的輸入抽象概念和講解名人事例，而必須是緊貼社會(huì)生活實(shí)際，避免5天學(xué)校德育和2天家庭德育共同作用后出現(xiàn)“5+2=0”的教育尷尬。

美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家弗里德曼曾做過一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)，它被廣泛地應(yīng)用在生活尤其是銷售中“得寸進(jìn)尺效應(yīng)”（“登門坎效應(yīng)”）。作為教師，許多時(shí)候也在無意識(shí)地將這種效應(yīng)運(yùn)用在教學(xué)中，教師一般會(huì)提出簡(jiǎn)單易達(dá)成的要求，而后再“由易到難，由淺入深”對(duì)學(xué)困生進(jìn)行針對(duì)性的目標(biāo)設(shè)定，為學(xué)生達(dá)成最終目標(biāo)嫁接“梯子”，所以也可稱為“搭梯子”理論。這一理論的巧妙運(yùn)用也有助于當(dāng)今的學(xué)校走出德育困境，尤其在針對(duì)“城市里的村莊”——城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)校學(xué)生德育生活化問題上應(yīng)能給我們更多的啟發(fā)。

我校作為城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)校代表之一，嘗試以陶行知的生活教育理論為核心，以桑代克的聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論和弗里德曼的“得寸進(jìn)尺效應(yīng)”為推手，尋找城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)校德育生活化推進(jìn)策略。

一、提供示范刺激物，營(yíng)造氛圍

提供示范刺激物，營(yíng)造氛圍，激發(fā)興趣，敲開孩子的心門，為“得寸”做準(zhǔn)備。

學(xué)校對(duì)于學(xué)生品格形成肩負(fù)的責(zé)任就是改進(jìn)、改變、勸阻、加強(qiáng)、豐富與發(fā)展他們的各種本能，使學(xué)生以一種和諧、上進(jìn)的方式適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。在學(xué)校教育中，要使學(xué)生形成良好品格，就應(yīng)認(rèn)識(shí)到所有的學(xué)習(xí)現(xiàn)象都是從觀察別人的行為及其結(jié)果，在替代基礎(chǔ)上所發(fā)生的直接經(jīng)驗(yàn)?zāi)抢飦淼?。憑借觀察學(xué)習(xí)以簡(jiǎn)化獲得過程，對(duì)發(fā)展和生存都是極為重要的。而如上所述，城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)校的學(xué)生在生活中所接觸的負(fù)面、錯(cuò)誤行為較多，因此，提供可學(xué)習(xí)的正確范例先入為主、激發(fā)興趣便顯得尤為重要。

通過各種媒介所提供的大量的符號(hào)性示范活動(dòng)，能有效營(yíng)造德育氛圍。我校每周結(jié)合時(shí)事針對(duì)不同德育專題進(jìn)行專項(xiàng)集中教育，其中采用較多的形式便是制作和播放相關(guān)視頻、PPT，如在登革熱高峰期，我校及時(shí)開展“科學(xué)預(yù)防登革熱”的德育專項(xiàng)活動(dòng)，在班會(huì)課時(shí)通過廣播、PPT、電視向?qū)W生介紹“何為登革熱及其危害”和“如何正確、科學(xué)預(yù)防登革熱的方法”。學(xué)生在享受圖片和視頻帶來的視覺沖擊的同時(shí)，觀察和學(xué)習(xí)了科學(xué)預(yù)防登革熱的有效方法。又如，因地處文化底蘊(yùn)較為薄弱的城鄉(xiāng)結(jié)合部，孩子們接受到文化熏陶的機(jī)會(huì)較少。受家庭經(jīng)濟(jì)和教育影響，孩子們較難觸及“藝術(shù)”，甚至有種“藝術(shù)能當(dāng)飯吃嗎”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，一提及“藝術(shù)”，他們便面露羨慕或假裝不屑。民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)是德育的重要內(nèi)容。立足城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)校孩子的生活實(shí)際，我校以書法為突破口，從德育生活化角度出發(fā)，緊抓孩子們的在校生活，通過在顯眼位置懸掛名家書法作品、設(shè)置書法長(zhǎng)廊、修建古色古香的書法室等多種校園文化建設(shè)，為孩子們提供了大量的示范刺激物，營(yíng)造了良好氛圍；同時(shí)，發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)，在家為孩子配齊“文房四寶”，讓孩子的校外生活也溢滿墨香，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生用多種感官去觀察、體驗(yàn)、感悟社會(huì)，使孩子們?cè)谏钪校艿匠浞值难蘸透腥?，?duì)民族文化有了初步感知和體驗(yàn)。

二、提供活動(dòng)機(jī)會(huì)，體驗(yàn)實(shí)踐

利用PPT、視頻、校園文化建設(shè)等示范形式吸引了學(xué)生的注意，激發(fā)了他們的興趣，敲開他們的心門后，刺激和反應(yīng)之間便已建立起某種可改變的聯(lián)系，依據(jù)桑代克聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論，此時(shí)加以應(yīng)用，能使這種聯(lián)系得到強(qiáng)化，反之，則會(huì)隨時(shí)間而消退。我們應(yīng)巧妙利用他們?cè)诘玫绞痉洞碳ず蟆败S躍欲試”的心理狀態(tài)，順時(shí)順勢(shì)地提供活動(dòng)機(jī)會(huì)，使孩子們參與其中，且這項(xiàng)活動(dòng)依舊應(yīng)緊貼生活實(shí)際，且簡(jiǎn)單易操作。

根據(jù)城鄉(xiāng)結(jié)合部環(huán)境的特殊性，學(xué)校在讓學(xué)生觀看完“科學(xué)預(yù)防登革熱”的相關(guān)PPT、視頻后，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“預(yù)防登革熱——居住環(huán)境問題調(diào)查和成因分析”，讓孩子們關(guān)注自己所生活的環(huán)境，很快孩子們便有許多發(fā)現(xiàn)，如在學(xué)校附近的大街小巷，總有很多積水，聞起來還隱約有股惡臭；包圍著鞋城和茶葉城的出租屋，即擁擠的“握手樓”過道間，總有許多垃圾，甚至很多過道口都被默認(rèn)為“垃圾堆”，租戶將垃圾堆放在這里，引來了許多蒼蠅蚊蟲，喂肥了許多老鼠等；而這些現(xiàn)象的成因，分別是臨街大排檔在每天早上明目張膽地隨意排放餐余廢水，和出租屋集聚地沒有設(shè)立垃圾回收點(diǎn)，而租戶普遍缺乏素質(zhì)和環(huán)保意識(shí)等。這些發(fā)現(xiàn)是驚人的，通過孩子們自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)更是可喜的。這次調(diào)查活動(dòng)，孩子們意識(shí)到平日里習(xí)以為常的不文明行為正影響著他們和家人的生活與健康，更意識(shí)到自己是可以也應(yīng)該為改善自己的生活環(huán)境付出行動(dòng)與努力的。

這時(shí)，學(xué)校向每位學(xué)生派發(fā)一張任務(wù)表，包括“清理家中花盆積水”等，讓孩子回家對(duì)照表格完成任務(wù)，并邀請(qǐng)家長(zhǎng)在相應(yīng)任務(wù)欄里簽名，在讓每個(gè)孩子參與到活動(dòng)中的同時(shí)，也使家長(zhǎng)或多或少參與其中，有效達(dá)到“以孩子帶動(dòng)父母、家庭”的效果，既貼近生活，符合孩子和家長(zhǎng)對(duì)自身健康安全的關(guān)注需求，切實(shí)改變了學(xué)生生活環(huán)境，尊重了學(xué)生主體地位，堅(jiān)持了以學(xué)生生活及其社會(huì)化需求為基礎(chǔ)和旨?xì)w，又掌握了德育主動(dòng)性。

又如，我校為了讓這些城鄉(xiāng)結(jié)合部孩子真正親近、感受書法之美，特意聘請(qǐng)名師專家，每班每周抽一節(jié)校本課到書法室學(xué)習(xí)書法，接受傳統(tǒng)文化教育。分年級(jí)制定學(xué)習(xí)內(nèi)容，從書法史、筆墨紙硯到書寫基本筆畫，逐步實(shí)現(xiàn)“人人拿毛筆，個(gè)個(gè)懂一二”，孩子們對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣濃厚，學(xué)習(xí)態(tài)度認(rèn)真。此為“得寸”。

在不同年段的德育教學(xué)中，我校也時(shí)刻以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，結(jié)合城鄉(xiāng)結(jié)合部的特殊性，合理利用和挖掘多種社會(huì)生活資源。如我校雖位于廣州，但周邊卻有著大大小小數(shù)個(gè)村落，有著悠久的農(nóng)耕歷史，至今仍有許多本地的孩子“家有良田在耕”。這是許多地處城市中心孩子所沒有的。二年級(jí)開展“我們的農(nóng)產(chǎn)品”主題教學(xué)時(shí)，便利用此天然優(yōu)勢(shì)，讓孩子們假期去了解本地的農(nóng)產(chǎn)品，并鼓勵(lì)有條件的孩子與家里長(zhǎng)輩一起下田耕作體驗(yàn)，還請(qǐng)了有耕種經(jīng)驗(yàn)的父母錄制相關(guān)視頻，現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，使孩子們認(rèn)識(shí)到農(nóng)耕的樂趣和農(nóng)產(chǎn)品的來之不易。同樣的，因處于城鄉(xiāng)結(jié)合部地區(qū)，交通設(shè)施欠完善，常住人口交通安全意識(shí)缺乏，許多人會(huì)貪圖便利快捷，橫穿馬路，孩子們也有樣學(xué)樣，在上下學(xué)時(shí)，做個(gè)“勇敢”的馬路殺手，全然不知此舉的危險(xiǎn)；另外因此處出租屋繁多，來往人員復(fù)雜，地段偏僻，難以管理，許多不法商人借機(jī)在此開設(shè)“黑網(wǎng)吧”“賭場(chǎng)”等，對(duì)小學(xué)生身心健康造成了嚴(yán)重威脅。據(jù)此，五年級(jí)開展了“法在我身邊”專項(xiàng)行動(dòng)，教師以生活體驗(yàn)為核心，設(shè)計(jì)了以下教學(xué)環(huán)節(jié)：（1）立足生活——“法”在我們身邊。試圖從番禺一家“黑網(wǎng)吧”被查封的報(bào)道，創(chuàng)設(shè)情境，讓孩子們認(rèn)識(shí)到“法”的作用和“法”就在身邊。（2）聯(lián)系生活，認(rèn)識(shí)法律——知法懂法。尊重學(xué)生的生活常識(shí)和已得知識(shí)，利用教材做適時(shí)適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到法律與我們的一生息息相關(guān)。（3）回歸生活，嚴(yán)守法律——守法揚(yáng)法。教師將在學(xué)校附近拍到的“橫穿馬路”場(chǎng)景作為案例，供小小法官們?nèi)ピu(píng)判分析，再現(xiàn)生活場(chǎng)景，讓學(xué)生意識(shí)到“橫穿馬路”的危險(xiǎn)與危害，也意識(shí)到自己也能為法治社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量。（4）指導(dǎo)生活。通過“守法小公民”自我診斷表和莊嚴(yán)宣誓等，將口頭教育內(nèi)化為內(nèi)在行動(dòng)力量。陶行知先生曾指出，道德教育要為人類過積極的、健康的、向上的生活服務(wù)。將學(xué)生生活變成“課程資源”，使城鄉(xiāng)結(jié)合部德育生活化不是停留在基于學(xué)生生活、再現(xiàn)或重復(fù)學(xué)生生活，而是螺旋上升，服務(wù)于學(xué)生生活的需求，意在指導(dǎo)孩子們更好地生活。

三、提供展示平臺(tái)，內(nèi)化升華

人們?cè)谙胂笾锌紤]到所預(yù)期的結(jié)局時(shí)，就會(huì)把未來的結(jié)果轉(zhuǎn)化成為目前行為的動(dòng)因。因而，多數(shù)行動(dòng)常常受到預(yù)期的控制。需要注意的是，當(dāng)刺激和反應(yīng)之間已建立起某種可改變的聯(lián)系，且隨之而來的是滿意度時(shí)，這種聯(lián)結(jié)便會(huì)增強(qiáng)。在對(duì)社會(huì)和個(gè)人有利的事情與愉悅的感覺之間建立起聯(lián)結(jié)，是提高道德修養(yǎng)最有效的途徑。在孩子逐步隨學(xué)校的引導(dǎo)投入到“科學(xué)預(yù)防登革熱”的工作中時(shí)，我們便可“進(jìn)尺”了，要求孩子以即興演講、制作手抄報(bào)等方式向身邊的親朋好友宣傳科學(xué)預(yù)防登革熱的必要性和操作方法，既給予孩子展示自我的平臺(tái)，又進(jìn)一步內(nèi)化升華了孩子對(duì)“科學(xué)預(yù)防登革熱”這一德育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了孩子自我效能感，“關(guān)愛他人，奉獻(xiàn)社會(huì)”不再是空話。

我校在德育生活化推進(jìn)中，十分重視為孩子提供展示平臺(tái)，如張貼懸掛優(yōu)秀的書法作品；有創(chuàng)意、合乎主題的手抄報(bào)；將優(yōu)秀作品集結(jié)成冊(cè)，在家長(zhǎng)開放日發(fā)放給全體家長(zhǎng)欣賞等。這極大地滿足了孩子們的表現(xiàn)欲，提高了孩子們參與德育活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性。

由“敲門”到“得寸”再到“進(jìn)尺”，德育緊貼生活，由淺入深，循序漸進(jìn)，看似一氣呵成的“三步走”實(shí)則大有玄機(jī)。從孩子的生活中尋找德育內(nèi)容，讓孩子在真實(shí)的社會(huì)生活中了解道德的價(jià)值，學(xué)會(huì)道德的判斷和選擇，使孩子們作為道德自我建構(gòu)主體，在教育者的引領(lǐng)下通過道德實(shí)踐和道德生活，積極主動(dòng)參與對(duì)自己道德素質(zhì)的塑造和建構(gòu)。因此，德育生活化的推進(jìn)需“先得寸再進(jìn)尺”。

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