王敘黃 閆彩紅

蒲松齡的《聊齋志異》是中國古典小說的代表作之一，其《香玉》篇被選入高中語文選修教材《中國小說欣賞》，值得商榷。

編選《香玉》的意圖何在呢？文前有編者所按：花仙狐女，美麗多情。文章的結尾部分完整地錄入了蒲松齡的評價：“異史氏曰：‘情之至者，鬼神可通?；ㄒ怨韽?，而人以魂寄，非其結于情者深耶？一去而兩殉之，即非堅貞，亦為情死矣。人不能貞，亦其情之不篤耳。仲尼讀唐棣而曰‘未思，信矣哉！”也許，編者看中的是其中的真情，是蒲松齡通過《香玉》所表達的對愛情的向往與追求。

但是，我們在感受這種超越常規(guī)的真情的同時，其中潛在的負面影響亦是不能忽視的。仔細說來，主要有兩點。

一、婚外情事實

小說為了表現(xiàn)黃生與香玉之間的真情，除了寫香玉死后黃生“作哭花詩五十首，日日臨穴涕洟”，且用香玉復活之因“花神感君至情，俾香玉復降宮中”來襯托，最后甚至極力描寫黃生死后化為牡丹，但是不幸的是“老道士死，其弟子不知愛惜，斫去之。白牡丹亦憔悴死；無何，耐冬亦死?！卑啄档そK于因情而重生，又因情而死了；就連耐冬花仙絳雪因為報答黃生的救命之恩，也隨之而去了。怪不得蒲松齡贊曰：“一去而兩殉之，即非堅貞，亦為情死矣。”

文章至此，應該是讓人感動的，但是我們在贊賞黃生與香玉之間深厚情誼的時候，有沒有想到，黃生是有婦之夫！他住道觀之中，“膠州黃生，舍讀其中?！北臼菫榱饲屐o去讀書的。“后生妻卒，生遂入山不歸?！闭f明其在結識香玉之前，早有妻子。而他對香玉的“真情”是緣于“遙望之，艷麗雙絕”，也就是說，他對香玉是見色生情。他們之間的感情是建立在“色”的基礎之上，從文章來看，再也找不到他們之間比如共同語言這樣的感情基礎了。我們試想一下，假如沒有了“色”，黃生還會對之“愛慕彌切”“無限相思苦”嗎？答案自然是否定的。另外，即便他們之間真的一見鐘情，也無法回避一個事實：黃生是有婦之夫，所以黃生還應該受到道義上的譴責，因為即使在容許“三妻四妾”存在的封建社會，像黃生這樣私自接納香玉也是不合適的，也是金屋藏嬌式的婚外情行為。

二、一夜情傾向

黃生對香玉是見色生情，而香玉呢？香玉知道黃生是一讀書人后，隨即主動與之見面，但是兩人見面的當天，“遂相狎。及醒，曙色已紅?！背松托裕@時能說黃生和香玉之間有愛情嗎？

即便他們之間有愛情，在香玉死后，黃生忠于他們之間的愛情了嗎？雖然黃生有時還在思念香玉，但是他并未忠于香玉，他對香玉的好姐妹絳雪也起了色心就是明證，只是因為絳雪“性殊落落”，也就是性格比較冷，與他人合不來，且絳雪一再提醒黃生“然妾與君交，以情不以淫。若晝夜狎昵，則妾所不能矣”“相見之歡，何必在此”，黃生這才作罷。

由此可見，黃生對香玉如同對絳雪，都是見色起心，這只不過是一種人妖之戀罷了，并且這種人妖之戀還有現(xiàn)代的“一夜情”味道，如果說他們之間產生了感情，那也是后話了。

《高中語文課程標準》明確指出，“語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應關注學生情感的發(fā)展，讓學生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！钡菍W生學習《香玉》受到了什么熏陶，培養(yǎng)了什么情感呢？莫非只有象黃生那樣，還是象香玉那樣才是值得謳歌的純情？對于當今好模仿、易沖動、講究個性的高中生來說，這些念頭其實是不健康的，也是教育者所不愿看到的?？赡苡腥苏J為只要教師引導得好，學生對于以上的兩點未必能夠覺察。這是明顯的“掩耳盜鈴”式的教育思想，因為，即便他們的感情有真摯的一面，但畢竟還是一種不正當的情感。甚至有學生都能覺察并提出令人尷尬的質疑，不知編者是否也覺察到了呢？

因此，《香玉》不宜入選教材！

[作者通聯(lián)：王敘黃，安徽浮山中學；閆彩紅，河北無極中學]