桑愛(ài)民

教師是人類文化的傳播者和發(fā)展者。教師通過(guò)對(duì)人類豐富文化遺產(chǎn)的整理、采擷，使之成為系統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)、文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)思想、哲學(xué)觀點(diǎn)和道德規(guī)范等，并有效地傳授給年輕一代。教師是連接過(guò)去與未來(lái)的樞紐，對(duì)人類文化成果的繼承和發(fā)展起著橋梁和紐帶的作用。而當(dāng)下，“師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣”。因此，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)師道的繼承與發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

傳統(tǒng)師道的內(nèi)涵及歷史局限

中國(guó)是一個(gè)“道”的國(guó)度。古人認(rèn)為，良師和學(xué)問(wèn)之道是相輔相成的，想要弘揚(yáng)學(xué)問(wèn)之道，則良師必不可少。儒家的經(jīng)典《禮記》中是這么說(shuō)的：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)?！碧拼n愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”他認(rèn)為教師職能的第一條就是傳道；其次才是授業(yè)解惑?！笆枪薀o(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”在中國(guó)人的心目中，“師道”承載著國(guó)家和民族的希望，而且它跨越幾千年的時(shí)空，一直影響至今，經(jīng)久不衰。

師道是師德的價(jià)值前提，師德是師道的具體表現(xiàn)。對(duì)教師而言，師德是為師之德，是從師之德，它體現(xiàn)了教師在職業(yè)生活中的行為選擇。所以。要樹(shù)立良好的師德之風(fēng)，需先對(duì)師道進(jìn)行規(guī)整。尊師道，然后才能行師德。

但在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，在封閉型的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和社會(huì)文化心理等多重因素作用下，傳統(tǒng)師道有其無(wú)法逾越的歷史局限。

對(duì)內(nèi)而言，傳統(tǒng)師道首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈的人身依附性和森嚴(yán)的等級(jí)之分?！耙蝗諡閹?，終身為父”，“遵師命，守師訓(xùn)”，被作為考量徒弟品行的教義。其次是容易形成守舊心態(tài)。守舊是每個(gè)傳統(tǒng)文化系統(tǒng)都普遍存在的現(xiàn)象，若無(wú)守舊，傳統(tǒng)文化也不會(huì)延承下來(lái)。但在傳統(tǒng)的師道中，師傅是經(jīng)驗(yàn)與智慧的化身，師傅的權(quán)威不容挑戰(zhàn)。這樣久之，便扼殺了變化與創(chuàng)新。

對(duì)外而言，傳統(tǒng)師道主要表現(xiàn)為門派之爭(zhēng)。門派的形成，是一種文化個(gè)體向文化復(fù)合體的擴(kuò)展。模擬血緣的師道傳承，在某種意義上是一種文化上的同門聚族。因而，在門派發(fā)展的同時(shí)，也產(chǎn)生了彼此之間的門派爭(zhēng)斗。為爭(zhēng)正統(tǒng)、爭(zhēng)嫡傳而互不服氣，互相嘲諷，這樣便影響了學(xué)術(shù)與思想的交流與融合。這與現(xiàn)代開(kāi)放的時(shí)代要求是相違背的。

傳統(tǒng)師道的現(xiàn)代發(fā)展

在當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)師道的優(yōu)秀傳統(tǒng)呢？

一是要秉承優(yōu)秀的傳統(tǒng)師道，確立現(xiàn)代教師角色觀。

教師先要有師道尊嚴(yán)，才能被“尊師重教”。換言之，教師要想獲得“他尊”，必先“自尊”，“己所不欲，勿施于人”。要談尊師重教，首先就要談師道尊嚴(yán)，亦即教師之尊嚴(yán)。因?yàn)?，“尊師”與摯愛(ài)學(xué)生，“重教”與教育公平密切相關(guān)、相輔相成。一位教師若失去了師道尊嚴(yán)，就不會(huì)受人尊敬與愛(ài)戴，正所謂“親其師，信其道；惡其師，疏其道”。

教師如何自尊？用孔子的話來(lái)說(shuō)，就是“志于道，據(jù)于德，依于仁”，即“以道為志向，以德為根據(jù)。以仁為憑籍”。以此來(lái)衡量，如今的教師，不管禮會(huì)多么浮躁，物質(zhì)浪潮多么喧囂，仍要秉持教育理想，尊重教書(shū)育人的信仰；仍要以身示范，堅(jiān)守良好的師德；仍要發(fā)揚(yáng)師愛(ài)，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，以偉大的師愛(ài)為燈塔，照亮學(xué)生前進(jìn)的道路。

啟功先生自中學(xué)畢業(yè)，便受業(yè)于歷史學(xué)家陳垣先生，終生執(zhí)弟子禮甚恭。而陳垣先生對(duì)學(xué)生情誼之純、之真、之深，使啟功終生難忘。為報(bào)師恩，在陳垣先生誕辰一百二十周年之際，啟功將自己嘔心瀝血、伏案三年創(chuàng)作的上百幅書(shū)畫作品進(jìn)行拍賣，用所得163萬(wàn)元人民幣，設(shè)立了“北京師范大學(xué)勵(lì)耘獎(jiǎng)學(xué)助學(xué)基金”，以此來(lái)紀(jì)念恩師，弘揚(yáng)師道。啟功對(duì)陳垣先生的一片真情，感召日月。

“大魚(yú)前導(dǎo)，小魚(yú)從之。”只有學(xué)問(wèn)淵博、人品高尚的“名師”，才能教出繼往開(kāi)來(lái)、青出于藍(lán)的“高徒”。那種學(xué)人間的守望與傳承，如一縷春風(fēng)，吹拂過(guò)歷史的天空；師道蔚然，古風(fēng)存焉，令人為之慨嘆！馬克思曾說(shuō)，法蘭西不缺少有智慧的人，但缺少有骨氣的人。今天的中國(guó)，同樣不缺少有智慧的人，但缺少有信仰的人。因此，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因仍需得到保留與發(fā)揚(yáng).傳統(tǒng)師道的優(yōu)秀元素依然應(yīng)在現(xiàn)代師道中得到繼承與光大。

二是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，樹(shù)立現(xiàn)代教師職業(yè)觀。

長(zhǎng)期以來(lái)。我國(guó)對(duì)教師進(jìn)行了過(guò)多的道德綁架.如“學(xué)高為師，身正為范”，“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。這種高大上的道德綁架，把教師塑造成了不食人間煙火的圣人。

以傳統(tǒng)師道來(lái)衡量，現(xiàn)代教師更需認(rèn)清自我，與時(shí)俱進(jìn)，既不要拘泥于傳統(tǒng)師道的神圣光環(huán)而高高在上，又不要過(guò)分追求世俗生活的物質(zhì)享受與感官刺激而致道德淪喪。

作為現(xiàn)代教師，必須主動(dòng)契合社會(huì)發(fā)展與學(xué)生身心發(fā)展的時(shí)代要求，淡化個(gè)人的價(jià)值追求，以淵博的學(xué)識(shí)和人格修養(yǎng)獲得學(xué)生的尊重；在工作中樹(shù)立教書(shū)育人的服務(wù)觀、民主和諧的師生觀，與學(xué)生平等相處，促進(jìn)師生的共同成長(zhǎng)。

三是建立教育期待，倡導(dǎo)現(xiàn)代教師發(fā)展觀。

教師的專業(yè)發(fā)展.要求對(duì)教師的日常生活與工作進(jìn)行反思與批判，“學(xué)而不厭，誨人不倦”。倡導(dǎo)教師專業(yè)發(fā)展.就是要求教師建立教育期待，貫穿以學(xué)習(xí)為本的師道精神.促進(jìn)教師的自我解放，增強(qiáng)專業(yè)自尊，實(shí)現(xiàn)價(jià)值自足和發(fā)展自覺(jué)。

美國(guó)著名管理學(xué)家柯林斯提出一個(gè)刺猬原則。他把人分成兩種，正如狐貍知道很多事，而刺猬只知道一件大事。狐貍有很多追求，一心多用.將簡(jiǎn)單內(nèi)容復(fù)雜化；刺猬將復(fù)雜內(nèi)容簡(jiǎn)單化，只認(rèn)一個(gè)目標(biāo)?？涩F(xiàn)在，“狐貍型”的教師比比皆是。想法多、目標(biāo)多、沒(méi)主見(jiàn)、沒(méi)方向。尤其是青年教師.應(yīng)該目標(biāo)明確、專心致志。他們需認(rèn)定三要素：做你能做的，做你想做的，做你該做的。做你能做的.就是要注意你在這個(gè)專業(yè)方向有沒(méi)有發(fā)展?jié)摿Γ蛔瞿阆胱龅?，就是要考慮自己的興趣，因?yàn)榕d趣是最好的驅(qū)動(dòng)力，有了興趣才會(huì)有激情，才會(huì)全身心地投入；做你該做的，就是要秉持學(xué)術(shù)良知，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，勇于創(chuàng)新，扎扎實(shí)實(shí)地做好本職工作。因此，遵循刺猬原則，準(zhǔn)確把握個(gè)人定位，是青年教師成功的關(guān)鍵所在。

數(shù)千年的師道傳承，造就的不僅是燦若群星的名家大師，還有影響古今中外的師德精神；其傳承的不僅是光輝燦爛的中華文明，還有奔騰洶涌的民族血脈。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根基，故習(xí)近平總書(shū)記指出：“拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”鑒于此，我們今天更需要秉承師道，明德修身.傳承文明，求真致遠(yuǎn)。

（編輯 劉澤剛）