徐宏清

【摘 要】在人類的發(fā)展歷史當中，宗教已經有了較長的發(fā)展歷史，同時也是人類對于社會與自然的最初認識，雖然在科學中宗教所提出的一些觀點并沒有依據，但是在社會結構當中，宗教的存在則是必然的，同時也具有一定的群眾基礎。在本文當中，筆者查閱了大量的文獻，總結了自建國之后我國對于宗教的相關理論與政策，變闡述了演變的具體過程。

【關鍵詞】建國以來；宗教理論；政策演變

一、引言

在我國的發(fā)展歷史當中，宗教有著較長的時間，特別是在封建社會當中，宗教甚至成為了統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民的重要工具，從而促進了宗教在全國范圍的發(fā)展。到目前為止，我國也依然存在著一定的宗教基礎，例如，現階段我國依然存在著佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等宗教形式。分析黨對宗教的相關理論與政策對維持宗教的發(fā)展有著重要的意義。

二、自建國之后到文化大革命之前的宗教理論與政策

自從新中國成立之后，黨曾經多次對宗教問題進行了深入的探索與分析，同時也探索了如果將宗教納入到社會主義社會當中，并初步形成了一定的理論與政策。具體有如下幾個方面的內容：

（一）首先肯定了宗教是一種長期存在的事物

1957年8月，周恩來在《關于我國民族政策的幾個問題》中指出：“思想方面的變化，不會像政治制度的改變那樣發(fā)展。思想變化的過程是最慢的。信仰宗教的人，不僅現在社會主義的國家有，就是將來進入共產主義社會，是不是就完全沒有了？現在還不能說的那么死?！边@就進一步肯定了宗教存在的長期性。

（二）對待宗教問題不能采用行政化的手段進行

1958年6月，李維漢在中央統(tǒng)戰(zhàn)部召開的伊斯蘭教問題座談會上的講話中申明：“既然宗教的來源是自然力量的壓迫和社會力量的壓迫，那末，宗教的消亡，歸根到底，就要從自然解放和社會解放這里來找出路，就不能用強迫的辦法，禁止的辦法。強迫的辦法，禁止的辦法，不但不能達到宗教消亡的目的，反而會助長宗教信仰的宗教狂熱。

（三）慎重處理宗教問題

在對宗教問題進行定性的過程當中，黨中央將宗教問題定性為人民內部的矛盾，這就從理論上給予了宗教一定的支持，同時黨中央還指出，對待宗教問題一定要進行妥善的處理，不僅要尊重宗教人士的意見，同時也要傾聽人民群眾的意愿，對待宗教中不合理的現象要采用循序漸進誘導的方式進行。

三、文化大革命期間的宗教政策分析

我國自上個世紀50年代開始，由于左傾錯誤思想的影響，都1956年，文化大革命正式開始，在這個階段當中，我黨在宗教問題上的路線發(fā)生了一定的偏位與錯誤，從而使得宗教在這段時間內受到了嚴重的打擊。在文化大革命期間宗教被認為是一種異端，同時也被看成是人民的公敵，對宗教全盤否定，從而使得前期黨關于宗教的相關政策被嚴重的推翻，對我國宗教的發(fā)展產生了嚴重的不利影響，例如許多寺廟與道館都被荒廢，許多宗教文物也被摧毀。

四、改革開放之后我國關于宗教的理論與政策

在十一屆三中全會之后，我國進入了全面的撥亂反正時期，宗教理論與政策也得到了一定的重新深思，同時隨著改革開放的不斷深入，人們的思想不斷解放，同時各種新思想也不斷涌入國內，黨和政府對宗教也進行了一定的考察，認為宗教是符合人類發(fā)展規(guī)律的必然存在，其存在具有著一定的合理性，因此，在這段時間之內，宗教發(fā)展迎來了一個小的高潮，其中最為明顯的例子就是基督教在我國的廣泛傳播。

五、當前階段黨中央關于宗教的相關理論與政策分析

自從黨的十六大之后，以胡驚濤為代表的黨中央對宗教事務高度重視，并曾經在多個場合指出了宗教問題的重要性，并明確了新時期宗教工作的相關理論與政策，即黨應該保障人民群眾的宗教自由，同時宗教事務的管理不得與現行法律之間存在著沖突，宗教事務依然需要在法律的范圍內活動，不得違法從事宗教活動，從而積極引導宗教與社會主義社會的融合。2004年關于 《宗教事務條例》的頒布標志著我國的宗教管理相關理論與政策已經基本趨于完善，走進了合理合法的狀態(tài)當中。

六、結語

當前階段隨著我國改革開放的不斷深入，我國關于宗教事務的相關理論與政策也不斷趨于完善，這對我國宗教的發(fā)展與社會的穩(wěn)定都有著重要的意義，同時也將宗教的發(fā)展納入到了法律范圍之內。在本文當中筆者分析了我國自建國以來宗教政策的演變過程，希望能對現階段我國的宗教理論與政策的制定有所啟發(fā)。

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