李春華

【摘 要】孫中山的“以黨治國”思想是中國歷史上最早、并且最系統(tǒng)的政黨思想，在孫中山的政治思想中占有重要的地位。迄今為止學(xué)術(shù)界對孫中山“以黨治國”思想仍然存在諸多爭論，值孫中山先生誕辰150周年，加深研究這一思想仍然具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】孫中山；“以黨治國”；研究述評

學(xué)術(shù)界對孫中山“以黨治國”思想的研究已取得頗豐的成果，但就其形成背景、基本內(nèi)容、主要影響等方面還存在諸多爭議。本文擬從多維度對孫中山“以黨治國”思想的研究現(xiàn)狀進(jìn)行總結(jié)反思，以期深化孫中山“以黨治國”思想的研究。

一、孫中山“以黨治國”思想形成背景的研究

（一）形成原因

對于孫中山“以黨治國”思想形成原因的研究，學(xué)術(shù)界大致從以下兩個(gè)思路進(jìn)行研究：第一，從內(nèi)外因的視角出發(fā)，王振民認(rèn)為，一方面國民黨內(nèi)部思想、組織的混亂狀況是孫中山提出“以黨治國”思想的內(nèi)在因素，“黨務(wù)不如從前，幾成了一盤散沙，把從前革命的精神都無形喪失了?！雹伲涣硪环矫?，中國革命的現(xiàn)實(shí)和俄國革命成功的經(jīng)驗(yàn)則是其提出吧“以黨治國”思想的重要因素，“要學(xué)俄國的方法組織及訓(xùn)練，方有成功的希望”②，此為外部因素。第二，從正反面的教訓(xùn)中思考，陳長峰認(rèn)為，在孫中山對歐美等國幻想的破滅，以及陳炯明叛變的反面打擊之際，蘇俄政府向?qū)O中山伸出援救之手，又加之共產(chǎn)黨人的大力幫助，在正反兩方面的對比之下，促使孫中山轉(zhuǎn)向借鑒蘇俄的“以黨治國”。③“對于來自英國、法國或者其他強(qiáng)國的援助，我們已經(jīng)絕望了?！薄耙阅承┷E象表示了幫助我們南方政府的唯一國家，就是俄國的蘇維埃政府?！雹?/p>

正如上述學(xué)者所述，孫中山“以黨治國”思想正是在內(nèi)憂外患的歷史背景下形成的。從國際大環(huán)境來看，其一，帶有侵略性質(zhì)的美歐國家對中國革命的坐觀態(tài)度與蘇俄的鼎力相助形成了鮮明的對比；其二，中國仿效西方政黨政治的失敗教訓(xùn)與蘇俄取得十月革命勝利及其政黨模式的啟示，都促使孫中山思考中國的前途和命運(yùn)，從而醞釀模仿蘇聯(lián)的“以黨治國”；從國內(nèi)的狀況來看，當(dāng)時(shí)國民政治與文化素質(zhì)相對落后、國民黨思想與組織狀態(tài)混亂，加之陳炯明叛變事件的促動(dòng)，讓孫中山下決心改組國民黨，實(shí)行“以黨治國”。

（二）思想來源

關(guān)于孫中山“以黨治國”思想的思想來源，學(xué)術(shù)界眾說紛紜。一種觀點(diǎn)以陳端云為代表，認(rèn)為孫中山著作中使用“以黨治國”這個(gè)概念時(shí)，并不專指蘇俄的以黨治國方式，而將歐美的政黨政治也作為“以黨治國”的一種類型。其中，國民黨的組成及其活動(dòng)，仿效了歐美政黨的模式；中國國民黨改組，主要是學(xué)習(xí)俄國共產(chǎn)黨的某些經(jīng)驗(yàn)。①邵宇也認(rèn)為，孫中山并沒有丟棄以英美為藍(lán)本的政黨政治的構(gòu)想，“以黨治國”首先是建國，最終還是要實(shí)現(xiàn)英美那樣的政黨政治。雖然孫中山學(xué)習(xí)俄國，但并未舍棄西方式政黨政治的思想。②

第二種觀點(diǎn)以王永祥、李國忠等為代表，認(rèn)為“以黨治國”是孫中山圍繞“欲以黨治國，應(yīng)效法俄人”的主張而提出的一系列理論見解，不是指以英美式的政黨政治為背景的“以黨治國”。他認(rèn)為，由于袁世凱專制等原因，英美模式的政黨政治在中國沒能夠成長起來，孫中山在1921年明確提出了“以黨治國”這一概念后，不斷得到補(bǔ)充和完善，并于1924年基本定型。③

持第三種觀點(diǎn)的劉保剛經(jīng)過比較客觀分析后認(rèn)為，孫中山本人對“以黨治國”思想亦是矛盾的。孫中山就“以黨治國”發(fā)出過兩種不同的信息，一是效法英美，二是效法蘇俄。為追求國家統(tǒng)一、政治穩(wěn)定，孫中山希望效法蘇俄，實(shí)行一黨專政；但民主自由也是孫中山公開追求的目標(biāo)，孫中山本人并不認(rèn)為蘇俄政治是民主的。④“俄國的勞工政府，或曰蘇維埃政府，仍注重民生主義，而無民族主義的意味；至于民權(quán)一層，乃其附屬品而已?！雹?/p>

事物的的存在和發(fā)展是一個(gè)特定的具體運(yùn)動(dòng)過程，不是一蹴而就的。孫中山“以黨治國”思想的產(chǎn)生也是一個(gè)從產(chǎn)生到成熟的辯證運(yùn)動(dòng)的過程，不能單一、靜止地理解孫中山的“以黨治國”思想。縱觀孫中山的“以黨治國”思想，其產(chǎn)生之初，不僅僅單一受某一個(gè)國家的影響，而是在當(dāng)時(shí)的國際大背景下產(chǎn)生的；但是，就其后來的發(fā)展過程，則多是受蘇聯(lián)的影響。

二、孫中山“以黨治國”思想的基本內(nèi)容研究

孫中山“以黨治國”思想的內(nèi)涵是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)而豐富的體系，只有從不同的角度觀察，才能更充分地理解孫中山“以黨治國”的思想。

首先，按照時(shí)期劃分，將孫中山“以黨治國”思想進(jìn)行歸納。龔啟耀認(rèn)為，孫中山早期“以黨治國”模式為多黨競爭的政治，其要點(diǎn)為：革命結(jié)束，政治中心勢力匯于政黨；國事均欲政治解決，政黨間互勉互助和平競爭；傾向于英美的兩黨制。十月革命后，孫中山的“以黨治國”模式是以主義為核心的黨治思想，其要點(diǎn)為：“將黨放在國上”；“以黨治國”分為以黨建國和以黨治國兩個(gè)階段；以國民黨為主聯(lián)合共產(chǎn)黨共同建國；黨治的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是民治；以主義治國等。⑥

其次，從孫中山“以黨治國”思想的內(nèi)在邏輯出發(fā)，邵宇闡述了“以黨治國”的主要內(nèi)容：“以黨建國”是“以黨治國”的前提；“黨在國外”是“以黨治國”的體制特征；“主義治黨”是“以黨治國”的思想保障；“以黨統(tǒng)軍”是“以黨治國”的必要手段；“領(lǐng)袖至上”是“以黨治國”的領(lǐng)導(dǎo)保證；“政黨政治”是“一黨治國”的最終歸宿。⑦

最后，按照廣義與狹義的標(biāo)準(zhǔn)闡述其內(nèi)涵。楊緒盟以廣義的角度，在《移植與異化》一書中認(rèn)為：其一，孫中山“以黨治國”思想在不同的時(shí)期有不同的內(nèi)涵。民國初年他的“以黨治國”思想是歐美式的政黨政治，通過幾個(gè)政黨在國會(huì)中競爭以實(shí)現(xiàn)民主政治，當(dāng)民初的議會(huì)政治和政黨政治破產(chǎn)以后，孫中山認(rèn)識到西方民主政治中的弊端。后來，在蘇俄和中共的幫助下，著手改組國民黨，以使之擔(dān)負(fù)起“以黨治國”的重任。其二，后一時(shí)期孫中山“以黨治國”思想的內(nèi)涵主要有：首先，用全國人民都遵守的本黨的主義治國，“以黨治國”的核心是以“主義”治國；其次，“以黨治國”是“以黨建國”的高級階段，以黨建國是“以黨治國”的前提；再次，黨治和主義是相輔相成的，黨治是

為了實(shí)現(xiàn)主義，主義是黨治的中心內(nèi)容，是黨治的宗旨。最后，貫徹“黨的主義”，需要建立“黨軍”，需要治黨。①王國祥、李國忠等則從狹義的視角出發(fā)，認(rèn)為“以黨治國”中的“黨”是一個(gè)革命政黨，且這種“一黨治國”僅限于國民黨改組以后，系特指孫中山圍繞“欲以黨建國，應(yīng)效法俄人”的主張而提出的一系列理論見解，不是指英美式政黨政治為背景的“以黨治國”。首先，“以黨治國”中的“黨”是一個(gè)革命政黨，當(dāng)時(shí)孫中山認(rèn)為政黨是指代議政體下的政黨，革命黨則用以指中國同盟會(huì)和中國國民黨，它滲透了革命的民主主義精神，顯示了改組后國民黨的革命政黨性質(zhì)。其次，論述革命政黨與政權(quán)的關(guān)系，孫中山特別強(qiáng)調(diào)“主義治國”，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國國民黨不僅要奪取政權(quán)，而且是保持政權(quán)；不僅要實(shí)行軍政，而且要實(shí)行訓(xùn)政。②

三、孫中山“以黨治國”思想的實(shí)踐途徑研究

學(xué)者們就孫中山“以黨治國”思想的實(shí)踐可行性進(jìn)行了研究。王振民從實(shí)踐的方法著手，認(rèn)為在孫中山看來，著重宣傳是實(shí)現(xiàn)以黨治國的第一步，“宣傳功夫，就是以黨治國的第一步工夫”③；其次，振興黨務(wù)是實(shí)現(xiàn)以黨治國的關(guān)鍵，這不但要將黨基鞏固起來，還要教育黨員樹立有組織、有主義、有良好行為規(guī)范和理念，全黨還需樹立繼續(xù)奮斗精神和革命精神。最后，增強(qiáng)“黨制服軍隊(duì)的力量”是實(shí)現(xiàn)以黨治國的重要環(huán)節(jié)，孫中山學(xué)習(xí)了蘇聯(lián)紅軍的建軍原 則，設(shè)立了黨代表和政治制度并推行到國民革命軍各級部隊(duì)。④

陳光輝則站在戰(zhàn)略的高度，認(rèn)為孫中山以黨治國思想的實(shí)踐途徑包括兩個(gè)層面：一個(gè)層面是以黨治國思想的實(shí)踐步驟，另一個(gè)層面是以黨治國的保障措施。首先，孫中山關(guān)于以黨治國實(shí)踐步驟的基本構(gòu)想，集中體現(xiàn)在“革命程序論”中?！案锩绦蛘摗敝械能娬r(shí)期、訓(xùn)政時(shí)期、憲政時(shí)期三個(gè)時(shí)期即是實(shí)現(xiàn)孫中山以黨治國理想的革命、建國和治國三個(gè)步驟；其次，孫中山加強(qiáng)思想宣傳、注重實(shí)行黨務(wù)、擴(kuò)充革命軍隊(duì)等方面，具體而詳細(xì)地論述了實(shí)現(xiàn)以黨治國保障措施的問題。⑤

楊緒盟從加強(qiáng)革命黨自身建設(shè)的微觀視角出發(fā)，認(rèn)為孫中山實(shí)現(xiàn)“以黨治國”，首先不僅需要主義，還必須以武力為后盾“主義與武力二者，終須相輔而行”⑥，建立“黨軍”。其次，必須重視“黨”的建設(shè)以實(shí)現(xiàn)“以黨治國”：其一，在革命黨的思想政治建設(shè)方面，孫中山在革命實(shí)踐中逐步重新確立起完整的三民主義，并不斷對其進(jìn)行充實(shí)和豐富，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義；其二，孫中山第一次提出加強(qiáng)黨的心理建設(shè)的主張，通過心理建設(shè)堅(jiān)定黨員對黨的主義的信仰，增強(qiáng)黨員投身革命斗爭的勇氣，以便更好地執(zhí)行黨的革命宗旨和革命方略。心理建設(shè)的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)、信仰三民主義。其三，在黨的組織紀(jì)律建設(shè)方面，孫中山提出建立黨魁獨(dú)裁制、加強(qiáng)革命黨的組織建設(shè)、嚴(yán)肅革命黨的紀(jì)律等。

學(xué)術(shù)界對孫中山“以黨治國”思想的實(shí)踐途徑的專門研究處于剛剛起步的階段，以往多數(shù)學(xué)者將實(shí)踐途徑的研究與“以黨治國”基本內(nèi)容的研究混為一談。但是，為了進(jìn)一步挖掘?qū)O中山“以黨治國”思想的內(nèi)涵，就需要加強(qiáng)孫中山“以黨治國”思想的實(shí)踐途徑的研究。

四、孫中山“以黨治國”思想的主要影響研究

（一）用兩分法的方法進(jìn)行評價(jià)

在學(xué)術(shù)界，學(xué)者們多數(shù)對孫中山“以黨治國”思想持有客觀的認(rèn)識：一方面，學(xué)者們認(rèn)為孫中山“以黨治國”思想有著可貴之處和深遠(yuǎn)的影響；另一方面，他的“以黨治國”思想也有著不可避免的歷史局限性。以曹龍虎的觀點(diǎn)為典型代表，他在《淺析孫中山的以黨治國思想》一文中指出，孫中山強(qiáng)調(diào)黨在國家上，以黨的主義治國適應(yīng)了當(dāng)時(shí)中國革命歷史發(fā)展的需要，在中國革命的進(jìn)程和民族國家的建構(gòu)方面發(fā)揮了重要作用，它不但推動(dòng)了中國革命的進(jìn)程和發(fā)展，而且加速了中國現(xiàn)代化民族國家的建構(gòu)。但是，“以黨治國”存在的弊端也不容忽視：首先，以黨治國思想強(qiáng)調(diào)“把黨放在國家上”這種過分強(qiáng)調(diào)黨的權(quán)威的辦法，有可能導(dǎo)致削弱政府的權(quán)力，甚至出現(xiàn)以黨代政、一黨專政。其次，以黨治國思想容易鉗制人民的思想，這種“以黨治國”突出強(qiáng)調(diào)以黨的名義治國，這在很大程度上就成為了國家權(quán)力機(jī)構(gòu)實(shí)行精神控制、限制新聞言論自由的一個(gè)托詞。①

此外，鐘康模的《孫中山“以黨治國”的思想及其作用》、葉秀峰的《試論孫中山的“以黨治國”思想》、王振民的《論孫中山以黨治國思想》等文章以客觀的立場，用一分為二的方法，評價(jià)孫中山“以黨治國”的積極方面和不利影響。

（二）以國、共兩黨為視角評價(jià)

一些學(xué)者認(rèn)為，孫中山“以黨治國”的思想不僅對國民黨有重要的指導(dǎo)作用，并對共產(chǎn)黨也產(chǎn)生了潛移默化的影響。王業(yè)興在《孫中山“以黨治國”思想的形成及影響》一文中指出，一方面，孫中山“以黨治國”思想在后來的蔣介石對于國民黨的改造中有了進(jìn)一步的落實(shí)，對國民黨建立起黨化國家的政治實(shí)踐形態(tài)發(fā)揮了指導(dǎo)性作用；另一方面，其對中國共產(chǎn)黨的治黨、治國、治軍也產(chǎn)生了歷史的影響，甚至，中國共產(chǎn)黨對于黨化國家的建構(gòu)與鞏固，成功的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過中國國民黨。并且，這種黨化國家的概念，不僅是中國政治按照這一思維發(fā)展下去的必然，也可被理解為中國社會(huì)主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的需要。②

學(xué)術(shù)界多側(cè)重于研究孫中山“以黨治國”思想對國民黨的影響，張晉芳則另辟蹊徑分析了孫中山“以黨治國”思想對中國共產(chǎn)黨的影響。一方面，在孫中山“以黨治國”思想的啟發(fā)下，中國共產(chǎn)黨成功地控制各種政治資源；孫中山“民權(quán)主義”“暴力革命”思想對于中國共產(chǎn)黨的“槍桿里出政權(quán)”的列寧信條有一定影響；“民權(quán)主義”根據(jù)“主權(quán)在民”的原則，規(guī)定國民都有參與政權(quán)的權(quán)利，對中共的治國思想起了借鑒作用等。但是另一方面，孫中山“以黨治國”思想也導(dǎo)致了“黨在國上”，黨魁獨(dú)裁到個(gè)人專政。中共在建設(shè)過程中也存在著“以黨代政、黨政不分”的棘手問題；并且，中國共產(chǎn)黨在新中國成立后，于一定程度上也形成了黨的最高領(lǐng)袖的某種強(qiáng)烈地依附關(guān)系。因此，需要建立起有效的監(jiān)管機(jī)制，并在進(jìn)行黨建工作和政治改革時(shí)不斷加以完善。③

（三）站在歷史的高度：對當(dāng)下的啟示

學(xué)史以看成敗、鑒得失、知興替。陳光輝站在歷史的高度，在《論孫中山以黨治國思想的現(xiàn)實(shí)啟示》一文中探討了孫中山“以黨治國”的思想對當(dāng)今治國理政的啟示：孫中山以黨治國思想對于國共兩黨和近現(xiàn)代中國歷史都產(chǎn)生了重大的影響，并且仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示意義。雖然孫中山的“以黨治國”思想也同時(shí)帶有理論構(gòu)想缺陷與制度設(shè)計(jì)的疏漏，過分地強(qiáng)調(diào)黨權(quán)和直接黨治、對人民群眾持懷疑和否定態(tài)度等局限性，但它對于我們現(xiàn)今堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、正確處理黨政關(guān)系、積極發(fā)展黨內(nèi)民主以及從嚴(yán)治黨、打擊腐敗等當(dāng)今中國共產(chǎn)黨黨建工作和中國特色社會(huì)主義政治文明建設(shè)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示。④

孫俊云認(rèn)為，雖然孫中山的“以黨治國”思想在實(shí)踐中是失敗的，但是這一思想理論中還存在一些合理因素，從中吸收營養(yǎng)以推進(jìn)中國共產(chǎn)黨政黨文明建設(shè)是當(dāng)今研究孫中山“以黨治國”思想的意義所在。首先，中國共產(chǎn)黨要堅(jiān)持以德立黨，即政黨在領(lǐng)導(dǎo)或參與國家事務(wù)時(shí)以德，在處理與其他政黨關(guān)系時(shí)以德，在參與國際事務(wù)時(shí)以德，黨德建設(shè)是政黨建設(shè)的根本，是以德治國的基礎(chǔ)。其次，中國共產(chǎn)黨要堅(jiān)持以“主義”治國，即中國共產(chǎn)黨在進(jìn)行國家治理時(shí)，以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系為行動(dòng)指南，“主義”要體現(xiàn)在基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本政策四個(gè)方面，并且建立以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)的價(jià)值整合機(jī)制。最后，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)決摒棄人治，實(shí)行政黨法治。①

五、結(jié)語

橫看成嶺側(cè)成峰，站在不同的角度研究孫中山的“以黨治國”思想，能使人更充分地認(rèn)識、理解孫中山“以黨治國”思想的豐富內(nèi)涵。當(dāng)下，學(xué)術(shù)界對孫中山“以黨治國”的研究大體存在以下幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，研究的內(nèi)容較為翔實(shí)，重視史料考證與辨析。學(xué)者們通過研究孫中山“以黨治國”思想的基本內(nèi)容、思想來源、主要影響等以闡釋孫中山的“以黨治國”思想，并逐漸將孫中山“以黨治國”思想作為一個(gè)獨(dú)立完整的思想體系來研究；并且，在研究過程中，學(xué)者注重史料的研讀和運(yùn)用。但是，學(xué)史以鑒今，就其對當(dāng)今中國的借鑒與啟示的研究仍然有待于 深入。

第二，毋庸置疑，孫中山“以黨治國”的思想無論對中國共產(chǎn)黨還是國民黨都產(chǎn)生了一定的影響，學(xué)者們充分地研究了孫中山“以黨治國”思想對中國共產(chǎn)黨、國民黨的積極作用和不利影響，但是對于兩黨受孫中山“以黨治國”思想影響的比較研究，學(xué)術(shù)界至今仍然空白，有待于加深研究。

第三，學(xué)術(shù)界注重價(jià)值判斷，對孫中山“以黨治國”的思想進(jìn)行了客觀、歷史地評價(jià)。但學(xué)術(shù)界對孫中山“以黨治國”思想的研究視野仍然相對狹窄，沒有將其放國際歷史的大背景下加以研究，比如：孫中山與近代以來國內(nèi)外其他革命家的“以黨治國”思想比較研究有待加強(qiáng)。此外，基于國家統(tǒng)一的前景及兩岸交流的需要，大陸學(xué)者研究“以黨治國”思想時(shí)，不僅要重視思想研究，還有必要關(guān)注臺灣方面的研究趨向。

總之，“以黨治國”思想是孫中山政黨思想的核心、精髓。在強(qiáng)調(diào)理論創(chuàng)新的今天，加強(qiáng)孫中山“以黨治國”思想的研究，對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的治黨治國具有重要的戰(zhàn)略意義。“學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)孫中山先生的愛國思想、革命意志和進(jìn)取精神，進(jìn)一步團(tuán)結(jié)海內(nèi)外中華兒女同心實(shí)現(xiàn)‘中國夢。”②

（作者單位：北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）