岳煒

〔關(guān)鍵詞〕尊重；個(gè)性；親身體驗(yàn)；設(shè)身處地

今天要談到的是《雪山飛狐》。先來(lái)簡(jiǎn)單介紹下這部小說(shuō)吧。

《雪山飛狐》是第一部被翻譯成英文的金庸小說(shuō)。該書(shū)是《飛狐外傳》的姊妹篇（先有《雪山》，后有《外傳》）。全書(shū)字?jǐn)?shù)不到20萬(wàn)，可是信息容量特別大。這本書(shū)的情節(jié)發(fā)生在一天之內(nèi)，卻又包含了一百年的故事。即金庸把這一百年的故事濃縮到一天中來(lái)寫(xiě)了。

在關(guān)外玉筆峰上，一個(gè)叫玉筆山莊的地方，一群武林豪杰在等待傳說(shuō)中的雪山飛狐到來(lái)。他們對(duì)雪山飛狐并不熟悉，但是對(duì)雪山飛狐的父親胡一刀卻很熟悉。因?yàn)楫?dāng)年胡一刀被殺時(shí)，這些人中有很多人在場(chǎng)，有的人自小就聽(tīng)過(guò)胡一刀的故事。在等待雪山飛狐到來(lái)的時(shí)候，他們紛紛談起當(dāng)年胡一刀被殺的真相。這個(gè)故事講得撲朔迷離。不同的人從各自不同的角度來(lái)講，每個(gè)人講得都不一樣。這樣問(wèn)題就來(lái)了：誰(shuí)的講述是真實(shí)的？排除說(shuō)謊的因素，即使每個(gè)人都實(shí)話實(shí)說(shuō)，呈現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果也是不一樣的。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，即是如此。由此，我們不得不去聯(lián)想：在教育孩子的時(shí)候，在治學(xué)的過(guò)程中，我們?cè)撊绾稳ッ鎸?duì)千姿百態(tài)的生命？

尊重個(gè)性是做好教育工作的基礎(chǔ)。玉筆峰上的這場(chǎng)“故事大賽”，實(shí)際就是一堂精彩的討論課。這些“學(xué)生”來(lái)自于不同的門(mén)派，有著各不相同的人生閱歷。他們當(dāng)中，有胡一刀的老朋友，有胡一刀當(dāng)年救助過(guò)的人，有親眼見(jiàn)過(guò)胡一刀死去的人，也有曾參與過(guò)害死胡一刀的人，而且這些人之間也存在著一些不同尋常的利害關(guān)系。所以，他們對(duì)當(dāng)年這件事的表述就各不相同。因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)受自己立場(chǎng)、經(jīng)歷、認(rèn)知的局限。由此我們可以延伸到：每一個(gè)孩子的性格、心智、聰明程度、領(lǐng)悟能力、健康程度、發(fā)育程度都不盡相同。所以，作為成人，絕不能用同一把尺子去評(píng)價(jià)所有孩子，更不能用成人的標(biāo)準(zhǔn)去衡量甚至否定孩子的認(rèn)知。在面對(duì)不同的孩子，首先要俯下身子，以平等的態(tài)度傾聽(tīng)他們各自的心聲，尊重每一個(gè)聲音；其次，針對(duì)不同的孩子，應(yīng)該采用不同的教育方式，使用不同的教育手段。從不同角度來(lái)說(shuō)，每個(gè)孩子都是優(yōu)秀的。

親身體驗(yàn)是接近客觀事實(shí)的最好渠道。玉筆山莊上，有一部分人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)胡一刀，但從別人的口中了解到這個(gè)人。在他們的描述中，胡一刀如何兇神惡煞，如何殺人不眨眼，這些都是片面之詞，并非他們親見(jiàn)。所以離事實(shí)距離頗遠(yuǎn)。聯(lián)想到我們的教育也是這樣。怎樣才能幫助孩子正確地認(rèn)識(shí)世界，并對(duì)事物作出自己客觀的判斷？實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；體驗(yàn)是接近客觀事實(shí)的最佳渠道。所以，作為家長(zhǎng)和教師，應(yīng)該多給孩子創(chuàng)造體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，幫助他們?cè)谟H身的感受中，對(duì)事物作出客觀的判斷，從而更好地學(xué)會(huì)生活的本領(lǐng)，提高適應(yīng)社會(huì)的能力。

“設(shè)身處地”是幫助孩子建立良好人際關(guān)系的橋梁。玉筆山莊中的群豪在講述那段百年往事的時(shí)候，由于立場(chǎng)不同、觀點(diǎn)不同而幾次要大打出手，盡管他們當(dāng)中，有的人很正直；可江湖中人，一言不合便刀劍相見(jiàn)并不足為怪。但通過(guò)這件事聯(lián)想到孩子們的交往上，就值得引起我們注意了：怎樣避免孩子因意見(jiàn)相左而出現(xiàn)不合甚至發(fā)生沖突呢？有很多時(shí)候，我們并不能給出一個(gè)明確無(wú)疑的標(biāo)準(zhǔn)去告訴孩子誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，而更應(yīng)該教會(huì)他們“設(shè)身處地”地去站在別人的角度上看問(wèn)題，體諒別人的難處，原諒別人的過(guò)失。互換角度，能夠更好地幫助孩子處理同伴之間的人際關(guān)系。

玉筆山莊里的江湖群豪都不是孩子，可他們是人。通過(guò)武俠故事談及教育問(wèn)題，也許不十分恰當(dāng)，但些許感悟，終究是沒(méi)離開(kāi)人和人的成長(zhǎng)，但愿能對(duì)我們育人、治學(xué)有些幫助。

（作者單位：山東省濰坊創(chuàng)新教育政策研究院，濰坊，261031）

編輯/曹朦升 終校/于 洪