王玉寶 郝愛紅

摘 要：批評與自我批評有著豐富的內(nèi)涵。延安整風(fēng)時(shí)期就是在深刻理解批評與自我批評的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，分析了在黨內(nèi)開展批評與自我批評的主觀要求和客觀要求，主觀要求包括：新增黨員的思想需要教育改造；以王明為代表的教條主義的影響仍然存在?？陀^要求包括：國內(nèi)形勢的狀況需要開展批評與自我批評；國際形勢的發(fā)展要求開展批評與自我批評。

關(guān)鍵詞：延安整風(fēng)時(shí)期；批評與自我批評；時(shí)代因由

中圖分類號：D231 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）06-0062-03

中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)之一就是批評與自我批評，它也是中國共產(chǎn)黨抵御各種政治灰塵和腐朽思想侵蝕的有利武器。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是中國共產(chǎn)黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的一次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，也是靈活運(yùn)用批評與自我批評的典范。

一、批評和自我批評的內(nèi)涵

在《現(xiàn)代漢語詞典》中對批評和自我批評做出了明確的解釋，所謂“批評”：指出所認(rèn)為的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤；所謂“自我批評”就是指為了能將自己思想與行為中的錯(cuò)誤與缺點(diǎn)而對自己進(jìn)行的實(shí)事求是的檢討。兩者有著相同的主體，只是針對的對象不同，前者針對的是他人，而后者針對的卻是自己。批評別人首先要做到弄清事實(shí)，了解事情的來龍去脈，有針對性地具體地指出別人的錯(cuò)誤和不足，做到有理有據(jù)，而不能捕風(fēng)捉影，模棱兩可，甚至是發(fā)展為人身攻擊或是人格侮辱。批評的目的是幫助他人改正不足，是善意的；批評是信任，是支持，是為了達(dá)到交流思想、增進(jìn)了解、促進(jìn)工作的目的，所以應(yīng)該避免造成同志間的互相猜忌。對于黨內(nèi)的批評而言，更是要慎之又慎，我們既不能遮遮掩掩、含含糊糊，也要避免傷害同志間的感情，應(yīng)該是和風(fēng)細(xì)雨、以理服人，批評的目的是把黨內(nèi)的邪風(fēng)與錯(cuò)誤傾向給予揭露并糾正，從而使黨組織能鞏固得更牢，使黨具有更強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，并非為了整人，這種批評是以“懲前毖后，治病救人”作為根本原則，并通過擺事實(shí)和講道理進(jìn)行的[1]。自我批評，亦即自我反省、自我反思，早在《論語·學(xué)而》中就有：“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”其中的“省”，就是反省，反思，也包含著自我批評、自我批判之意。自我批評不能諱疾忌醫(yī)，掩耳盜鈴，也不能妄自菲薄，而是實(shí)事求是的認(rèn)識自己，正確的分析事件的歷史背景以及當(dāng)時(shí)自己的考慮角度，找出錯(cuò)誤的根源及改正的方法，是“有根據(jù)的指出缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，分析產(chǎn)生的原因并提出克服的意見?！盵2]

在馬克思主義理論發(fā)展史上，“批評”與“自我批評”一詞，最早是恩格斯提出來的，1847年12月他在《路易.勃朗在第戎宴會上的演說》一文中說：“各國民主主義者的團(tuán)結(jié)并不排斥相互之間的批評?！盵3]后來還提到“這種無情的自我批評引起敵人極大的驚愕?！盵4]恩格斯給出的觀點(diǎn)是，在黨內(nèi)進(jìn)行批評與自我批評能讓很多人不舒服，這是肯定的，但與任何物批判的恭維比起來，它更有益于黨?！盵5]

二、批評和自我批評的辯證關(guān)系

從辯證法角度看，批評是外因，是通過他人的指正來提高自我思想認(rèn)識的外在動(dòng)力；自我批評是內(nèi)因，是人們進(jìn)行自我教育的內(nèi)在動(dòng)力。不論是哪種事物，其發(fā)展都受到兩種因素的共同作用，一是內(nèi)因，事物的發(fā)展變化是以內(nèi)因?yàn)橐罁?jù)的；二是外因，事物的發(fā)展變化是以外因作為條件的，也就是說只有在內(nèi)因的作用下，外因才能將其作用發(fā)揮出來。不論是批評還是自我批評，它們有著一致的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，那就是改正錯(cuò)誤，重新統(tǒng)一產(chǎn)生矛盾的對立方。只有通過批評與自我批評，才能使黨的肌體更為健康，從而使黨的戰(zhàn)斗力更強(qiáng)。批評可以使錯(cuò)誤得到更好的揭露，使矛盾得到解決。而自我批評可以使錯(cuò)誤得到更好的認(rèn)識與改正。所以批評與自我批評是同等重要的，兩者都要給予重視，不能偏向任何一方。同時(shí)也應(yīng)看到，如果沒有自己內(nèi)心的深刻反思和醒悟，即使來自別人的批評再正確、再多，也很難從根本上糾正自己的錯(cuò)誤或缺點(diǎn)?！芭u的目的是為了使自我批評能得到啟發(fā)，而啟發(fā)程度是通過批評效果體現(xiàn)出來的?！盵6]一個(gè)人的進(jìn)步與落后，最終取決于自己。就像恩格斯看待工人階級進(jìn)步一樣，“從自身所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)是一種最快的學(xué)習(xí)方法”[7]?！肮と诉\(yùn)動(dòng)是離不開批評的，我們不能要求別人把言論自由給我們”[8]研究和分析過去所犯的錯(cuò)誤，并且盡量不使小錯(cuò)誤變成大錯(cuò)誤，盡量不重復(fù)已經(jīng)犯過的錯(cuò)誤。正因?yàn)闊o產(chǎn)階級敢于并善于從失敗的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，所以，無論無產(chǎn)階級犯過多少錯(cuò)誤，無論我們的敵人怎樣幸災(zāi)樂禍，革命的車輪和歷史的腳步仍然一往無前，不可阻擋。敢于并善于從失敗的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的黨和人民，較之犯了錯(cuò)誤不敢承認(rèn)，或以不犯錯(cuò)誤而自夸的庸人們，要偉大得多，進(jìn)步得多。所以黨員干部應(yīng)該像毛澤東所要求的，“要啟發(fā)人家批評，要聽人家的批評。自己要經(jīng)得起批評。應(yīng)當(dāng)采取主動(dòng)，首先做自我批評?！盵6]

三、延安整風(fēng)時(shí)期開展批評與自我批評的時(shí)代因由

延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)發(fā)生前，國內(nèi)外形勢緊迫，中國共產(chǎn)黨處境危機(jī)四伏。國際上，法西斯同盟國節(jié)節(jié)勝利，步步緊逼，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低谷；國內(nèi)，日本加緊對中國進(jìn)行侵略，不斷擴(kuò)大自己的勢力范圍，國民黨政府掀起多次反共浪潮，我黨根據(jù)地范圍縮小，困難重重。同時(shí)，黨內(nèi)主觀主義思想根深蒂固深深影響著黨的正確路線方針的實(shí)施；大批新入黨的同志也需要改造和加強(qiáng)思想政治教育。一場全黨范圍內(nèi)的思想改造運(yùn)動(dòng)勢在必行。

（一）延安整風(fēng)時(shí)期開展批評與自我批評的客觀要求

我國的抗日戰(zhàn)爭于1938年10月份便進(jìn)入到了相持階段，當(dāng)時(shí)日軍把根據(jù)地作為重點(diǎn)進(jìn)攻對象?！?938年、1939年、1940年的抗擊日軍數(shù)分別為40萬、54萬和47萬，在當(dāng)時(shí)的侵華日軍總數(shù)中所占比例分別為58%、62%和54%”[9]。從1941年3月到次年4月短短的13個(gè)月期間，在華日軍為了“掃蕩”華北根據(jù)地，對其連續(xù)實(shí)施了5次“治安強(qiáng)化運(yùn)動(dòng)”，這可以說是一場規(guī)模龐大的運(yùn)動(dòng)，由過去的短期、分散、線式、分區(qū)圍攻、長驅(qū)直入、無組織的“掃蕩”轉(zhuǎn)變?yōu)殚L期、集中、縱深、分區(qū)清剿、鐵壁合圍以及有組織的“三光”政策的大“掃蕩”。凡日軍到過的地方，連一只牲畜都不會留下，其悲慘可以用“無村不戴孝，處處聞哭聲”來形容。

為了達(dá)到侵華這一目的，日本政府采用了政治誘降政策，這一政策可謂起到很好的推動(dòng)作用。第一，以汪精衛(wèi)為首的親日派在這一政策的誘惑下成立了偽國民政府，公開投降，并配合日軍共同戰(zhàn)斗。第二，國民政府領(lǐng)袖蔣介石也采取了積極的響應(yīng)政策，即“消極抗日，積極反共”，先后掀起三次反共高潮，在全國各地制造了無數(shù)次反共摩擦，并派出幾十萬大軍包圍封鎖中共中央的所在地陜甘寧邊區(qū)。除了采取了思想進(jìn)攻和軍事進(jìn)攻之外，還對根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)采取了封鎖政策，當(dāng)時(shí)揚(yáng)言“不讓根據(jù)地流進(jìn)一粒糧和一尺布”，從而使得本來就貧瘠的根據(jù)地更加困難重重。根據(jù)地人口由1億降到不足5千萬，軍隊(duì)由50萬減少到40萬左右。毛澤東回憶時(shí)提到，那時(shí)候，我們的困難真是太大了，曾經(jīng)到了幾乎“沒有飯吃，沒有衣穿”的局面[10]。

在這種形勢下，黨員是否具備深厚的理論修養(yǎng)和堅(jiān)定的理想信念，中國共產(chǎn)黨能否制定和貫徹正確的方針政策并有效實(shí)施？能否領(lǐng)導(dǎo)全國人民渡過難關(guān)，取得抗日戰(zhàn)爭的勝利？這是擺在共產(chǎn)黨面前的一個(gè)嚴(yán)重考驗(yàn)，也是黨員通過深刻的批評與自我批評提高執(zhí)政能力的必然要求。

1940年到1942年，是世界反法西斯勢力最為猖獗的時(shí)期。德、日、意法西斯緊緊勾結(jié)。1940年9月，在柏林簽訂了三國軍事條約。在歐戰(zhàn)爆發(fā)后的一年多時(shí)間里，德國法西斯相繼占領(lǐng)了丹麥、荷蘭、比利時(shí)、法國等11個(gè)歐洲國家；1941年6月，德國單方面撕毀了《蘇德互不侵犯條約》，發(fā)動(dòng)了對蘇聯(lián)的全面進(jìn)攻。同時(shí)，日本也加緊了他建立“大東亞共榮圈”的步伐，積極進(jìn)行“南進(jìn)”政策，并于1941年12月偷襲了美國海軍基地珍珠港，從而把侵華戰(zhàn)爭擴(kuò)大為太平洋戰(zhàn)爭。之后，為了遏制并消滅法西斯勢力，有26個(gè)國家聯(lián)合在一起共同簽訂了一個(gè)宣言，即《聯(lián)合國家宣言》，并在此基礎(chǔ)上建立了反法斯西聯(lián)盟，這意味著抗擊日本侵略者的戰(zhàn)爭有了更多的支持和幫助，意味著我們建立了國際范圍的反法西斯同盟，也意味著中國共產(chǎn)黨必須具備更高的執(zhí)政能力，協(xié)調(diào)好國內(nèi)外各方面的關(guān)系。

從共產(chǎn)國際方面來看，作為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)指揮中心，共產(chǎn)國際在當(dāng)時(shí)已經(jīng)轉(zhuǎn)變了出發(fā)點(diǎn)和目的，中國能不能繼續(xù)將日本拖住才是共產(chǎn)國際真正關(guān)心的事，他維護(hù)的只是自身利益，對中國共產(chǎn)黨的利益很少做考慮，包括他對中國共產(chǎn)黨的支持與援助。有歷史資料曾這樣寫道“共產(chǎn)國際在這個(gè)階段，雖然在組織和內(nèi)部事務(wù)上還是對中國共產(chǎn)黨有所干涉，但相比于共產(chǎn)國際初期和中期，這種干涉少了很多，戰(zhàn)爭打起來之后，這種干涉就更少了”[11]。減少了共產(chǎn)國際的干涉和盲目指揮，中國共產(chǎn)黨具有了較大程度的自主性，可以根據(jù)本國革命的具體情況制定出相應(yīng)的策略和政策，可以避開偽馬克思主義者的領(lǐng)導(dǎo)，有利于黨內(nèi)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)施，也使得黨員干部開展批評與自我批評更加理性免受干擾。

（二）延安整風(fēng)時(shí)期開展批評與自我批評的主觀要求

從成立到一步步走向成熟這段過程中，中國共產(chǎn)黨曾經(jīng)被主觀主義統(tǒng)治了相當(dāng)長的一段時(shí)期，在“左”傾錯(cuò)誤和右傾錯(cuò)誤的指導(dǎo)下，中國革命遭受了嚴(yán)重的創(chuàng)傷和損失，尤其是以王明為代表的“左”傾教條主義。王明一直自詡為“百分之百的布爾什維克”，誣蔑毛澤東是“狹隘經(jīng)驗(yàn)主義”、是“土包子”，認(rèn)為“山溝里出不了馬克思主義”，他忽視甚至不相信工農(nóng)民眾的抗日力量，錯(cuò)誤地估計(jì)了抗戰(zhàn)爆發(fā)后的國內(nèi)形勢，把共產(chǎn)國際的指示神圣化，把馬克思主義嚴(yán)重教條化。土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，中央蘇區(qū)的第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭因“左”的錯(cuò)誤以失敗而告終，當(dāng)時(shí)，這次戰(zhàn)爭給紅軍根據(jù)地造成了十分嚴(yán)重的損失。直到1935年1月，王明的“左”傾教條主義在黨中央政治局召開的遵義會議中基本結(jié)束，而且會議還將正確路線的領(lǐng)導(dǎo)確立下來，即以毛澤東為代表的中央領(lǐng)導(dǎo)。雖然“左”傾錯(cuò)誤已經(jīng)基本結(jié)束，但這些錯(cuò)誤思想仍然影響著全黨，這主要就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)正處于戰(zhàn)爭時(shí)期，戰(zhàn)局不穩(wěn)，不能從思想上清算“左”傾教條主義。譬如，在很多問題上觀念都比較模糊，更有甚者會簡單的以為理論家就是記住了馬克思列寧主義的一些詞句的人；還譬如，一些學(xué)校教員在知識的傳授上只是照本宣科，不能做到靈活運(yùn)用等。在“左”傾錯(cuò)誤上，黨的一些高級干部對其性質(zhì)的認(rèn)識也很淺顯，對于這一點(diǎn)，毛澤東同志也曾做過批判，他提到“什么叫馬克思主義？那時(shí)的黨中央領(lǐng)導(dǎo)者，實(shí)在懂得很少，或者一竅不通，鬧了多年的大笑話”[12]。這種教條式的馬克思主義可以說是死的馬克思主義，是假的馬克思主義，黨中央的正確路線也因兩者的混淆而得不到更好的貫徹與執(zhí)行。若教條主義、宗派主義依然存在于黨的內(nèi)部，且任由它們?nèi)ブ洌@必將會嚴(yán)重影響到黨的發(fā)展。因此，毛澤東指出：“這是一個(gè)極其嚴(yán)重的矛盾，一個(gè)絕大的困難。在這種情形下，如果不進(jìn)行一個(gè)普遍的馬克思主義的教育運(yùn)動(dòng)，即整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，我們還能順利地前進(jìn)嗎？顯然是不可能的?！盵13]

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨的隊(duì)伍發(fā)展迅速。從抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)到1940年底，中國共產(chǎn)黨員人數(shù)從原來的4萬增加到了80萬，單單新增黨員就占到了90%的比例，而且這些新黨員中的絕大多數(shù)是小資產(chǎn)階級或者半無產(chǎn)階級。這表明，越來越多的群眾接受并認(rèn)可中國共產(chǎn)黨，自愿加入黨的隊(duì)伍，但同時(shí)這樣的發(fā)展變化也帶來了一些新問題。我們知道，剛加入的黨員大多數(shù)是農(nóng)民出身或者小資產(chǎn)階級出身，他們的革命積極性很高，而且也樂意接受馬克思主義的訓(xùn)練，這點(diǎn)是很可貴的，但唯一不足之處就是“都不免或長或短地拖著一條小資產(chǎn)階級的尾巴進(jìn)黨來”[14]，這些新黨員雖然在組織上加入了黨，但是在思想上并沒有加入黨，小資產(chǎn)階級思想被他們或多或少帶入黨內(nèi)，有利于主觀主義和宗派主義在黨內(nèi)滋生。

針對這樣情況，早在1937年9月7日毛澤東就發(fā)表了《反對自由主義》一文，將黨內(nèi)所有錯(cuò)誤思想的表現(xiàn)形式全部列舉出來，同時(shí)進(jìn)行逐一分析，并將自由主義的危害、本質(zhì)和根源作了深刻的闡述，最后希望每位黨員都通過批評與自我批評來開展思想斗爭。但是，革命隊(duì)伍是一天天壯大起來，伴隨著這一點(diǎn)，黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想也變得日益嚴(yán)重，無視中央的命令和決定，無組織紀(jì)律性，做事只考慮自身，沒有集體主義概念。如此，黨內(nèi)正確的馬克思主義思想與非馬克思主義思想的激烈沖突，便于教條主義錯(cuò)誤在黨內(nèi)的滋生與蔓延。這些錯(cuò)誤思想如果得不到糾正，黨的正確方針政策無法執(zhí)行下去，黨的精神無法振奮，黨的性質(zhì)可能改變。正因?yàn)槿绱?，中國共產(chǎn)黨在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，結(jié)合延安的實(shí)際情況，并基于馬克思主義理論提出了一個(gè)銳利武器，那就是批評與自我批評，對于錯(cuò)誤思想嚴(yán)厲批評，對于正確理論極力宣傳弘揚(yáng)，明辨是非對錯(cuò)，要求每個(gè)黨員都應(yīng)從樹立科學(xué)世界觀的高度自覺加強(qiáng)黨性鍛煉，不僅在組織上入黨更要在思想上入黨。

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（責(zé)任編輯 賽漢）