李荔

摘 要：貴州水城野鐘布依族吹打樂，是當(dāng)?shù)夭家雷褰Y(jié)婚嫁女、喪葬祭祀、上梁立柱等重大節(jié)日集會(huì)必不可少的傳統(tǒng)習(xí)俗。其音樂形式自成一格，全面生動(dòng)的體現(xiàn)北盤江沿岸所居住的布依族深沉厚實(shí)的民族文化傳統(tǒng)。對(duì)研究北盤江沿岸布依族的特殊風(fēng)俗、歷史文化、音樂等具有不可替代的重要藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。

關(guān)鍵詞：傳承；保護(hù)；布依族吹打樂；思考

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）21-0159-01

一、貴州水城野鐘布依族吹打樂的演奏形式及內(nèi)容

布依族吹打樂以嗩吶為主要演奏樂器，由皮鼓、鈸、芒鑼等打擊樂器為其伴奏。嗩吶布依語稱“卜吶勒”，是布依族中普遍流行的一種哨管按孔吹奏樂器。該演奏形式以水城野鐘布依族的吹打樂最具代表性，其吸收了臨近支系嗩吶曲調(diào)的吹奏方式，具有音色響亮、節(jié)奏多變、曲譜眾多等特色，是北盤江上游沿岸布依族嗩吶的典型代表。野鐘布依族嗩吶為木管銅盤銅墊嘴。兩支大小一樣，單管八孔，演奏中高低音相互轉(zhuǎn)換配合，俗稱“對(duì)子嗩吶”。野鐘鄉(xiāng)布依族嗩吶吹奏中除配鼓和鈸外，還要另加芒鑼壓點(diǎn)，演奏時(shí)一般由四人進(jìn)行，其中兩人吹嗩吶，一人擊鼓，一人同時(shí)擊鈸打鑼（俗稱“金包雞”）。曲調(diào)中吹奏特別講究“一氣到底”的換氣技巧。主要有“鼓腮換氣法”和“吞氣換氣法”的區(qū)別。演奏中常出現(xiàn)主客雙方輪流對(duì)吹，以“不翻頭”（即不重復(fù)），“不落氣”為規(guī)則，曲多技高者為勝，帶有明顯的競(jìng)技性。

野鐘鄉(xiāng)布依族吹打樂曲譜中，常用的傳統(tǒng)曲調(diào)主要有用于嫁娶的嗩吶《嫁女歌》、《歡迎譜》、《招待譜》、《酒令譜》、《出親譜》等；用于喪葬場(chǎng)合的《迎賓譜》、《等客譜》、《送喪譜》等，用于喜慶節(jié)日的《掛紅調(diào)》、《上梁調(diào)》、《歡天喜地》、《黃蔦曬翅》、《歡喜調(diào)》等，用于對(duì)臺(tái)競(jìng)賽吹的“陰譜”、“陽譜”等。另有眾多只記數(shù)，無標(biāo)韙的“花調(diào)”，湊熱鬧的“山歌調(diào)”，趕時(shí)髦的各種時(shí)令歌調(diào)等在不同場(chǎng)合即興演奏。

二、貴州水城野鐘布依族吹打樂的主要特征及重要價(jià)值

1.主要特征。野鐘布依族吹打樂種類繁多，有適用于各種場(chǎng)合的“喜調(diào)”、“悲調(diào)”、“正調(diào)”，各類大小譜、“花調(diào)”；有傳統(tǒng)的“老譜”、“正譜”、“倒譜”；亦有即興演奏的“變調(diào)”、“山歌調(diào)”及時(shí)令曲調(diào)等。不同曲譜中又由眾多不同曲子組成，具有形式上的多樣性，內(nèi)容上的豐富性，是北盤江上游布依族民間音樂的典型代表。其所用銅質(zhì)對(duì)子嗩吶音色圓潤(rùn)響亮，表演中配以傳統(tǒng)的皮鼓、鈸和藝鑼伴奏，擊節(jié)打點(diǎn)節(jié)奏多變，可鼓鑼相伴，可鈸鼓相配，可鈸、鑼相隨。亦可鼓、鈸、鑼多樣組合共同演奏。器樂組合多樣，演奏形式活潑。具有明快多變的風(fēng)格特色。

2.重要價(jià)值。野鐘布依族嗩吶吹打樂是當(dāng)?shù)夭家雷褰Y(jié)婚嫁女、喪葬祭祀、上梁立柱等重大節(jié)日集會(huì)必不可少的傳統(tǒng)習(xí)俗。其音樂形式自成一格，全面生動(dòng)的體現(xiàn)北盤江沿岸所居住的布依族深沉厚實(shí)的民族文化傳統(tǒng)。吹打樂曲譜繁多，內(nèi)容廣泛，吹奏技巧精湛，技術(shù)性強(qiáng)，民族特點(diǎn)突出，系統(tǒng)地反映自古以來布依族吹打音樂的傳承與發(fā)展。是本民族相互交流認(rèn)可的藝術(shù)語言，在維護(hù)本民族的生存與發(fā)展中起到了重要的紐帶作用，凝固了本民族的形成與團(tuán)結(jié)，是當(dāng)?shù)夭家雷鍌鹘y(tǒng)文化藝術(shù)的集中代表。傳統(tǒng)曲子規(guī)范完整，時(shí)興曲子即興性強(qiáng)，廣泛適用于各種集會(huì)場(chǎng)合。吹打風(fēng)俗自古承傳，族屬群眾喜愛，具有廣泛的民眾性。對(duì)研究北盤江沿岸布依族的特殊風(fēng)俗、歷史文化、音樂等具有不可替代的重要藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。

三、貴州水城野鐘布依族嗩吶吹打樂瀕危狀況

1.新一代青年人認(rèn)為布依族吹打樂陳舊落后，不如現(xiàn)代文化受歡迎，吃得開。向往著到外面打工找錢，看世景，已無心再傳承嗩吶吹奏技藝，家族師徒相傳的傳承形式已出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。

2.部份會(huì)吹及新學(xué)的嗩吶藝人受市場(chǎng)效益的影響，認(rèn)為吹嗩吶帶不來什么經(jīng)濟(jì)效益，時(shí)間長(zhǎng)，難度大，技巧多，浪費(fèi)精力劃不來，吹奏中只要能應(yīng)付就行，所學(xué)所記傳統(tǒng)曲譜越來越少，掌握的曲子數(shù)量遠(yuǎn)不及老一代藝人。許多老譜正逐漸消亡。

3.時(shí)興歌曲的介入及現(xiàn)代欣賞習(xí)慣的改變和外來文化的影響，嗩吶吹打出現(xiàn)簡(jiǎn)化庸俗的變異現(xiàn)象。過去濃厚的民族特色正日益減弱。搶救工作亟待進(jìn)行。

四、貴州水城野鐘布依族嗩吶吹打樂傳承和保護(hù)建議

貴州水城野鐘布依族吹打樂傳承和保護(hù)總體而言，保護(hù)內(nèi)容分為保護(hù)人、保護(hù)作品、保護(hù)文化表現(xiàn)形式三方面。其中，保護(hù)有重大影響的代表性傳承人是第一要?jiǎng)?wù)。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)傳承人（繼承人）的培養(yǎng)，并注重在青少年中形成傳習(xí)自覺。另外，要對(duì)布依族吹打樂文化進(jìn)行普查，通過搜集、記錄、分類、編目等方式，建立完整的檔案。用布依族文字、國(guó)際音標(biāo)記音、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體手段等，對(duì)布依族吹打樂口傳吟唱進(jìn)行真實(shí)、全面、系統(tǒng)的記錄，并對(duì)調(diào)查資料及相關(guān)實(shí)物作妥善的保存。同時(shí)，建議開展以下保護(hù)措施：（1）用民間辦法選定三至五人為《布依族吹打樂》傳承人，使《布依族吹打樂》全面系統(tǒng)地傳承下去；（2）建立“布依族族吹打樂保護(hù)基金”。資金來源：政府財(cái)政支持、企業(yè)和民間捐贈(zèng)?；鸬囊豁?xiàng)重要支出是給被認(rèn)定的重點(diǎn)保護(hù)傳承人購(gòu)買養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)和發(fā)放適當(dāng)?shù)纳钛a(bǔ)助；（3）根據(jù)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作保護(hù)政策，為在鄉(xiāng)級(jí)中、小學(xué)中傳承布依族吹打樂制定具有可操作性的實(shí)施辦法；（4）進(jìn)一步收集與布依族吹打樂文化有關(guān)的實(shí)物，并對(duì)之妥善保管。對(duì)布依族吹打樂進(jìn)行深入研究；（5）注冊(cè)商標(biāo)，對(duì)布依族吹打樂知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行保護(hù)；（6）加大保護(hù)宣傳，利用廣播、電視等媒體對(duì)布依族吹打樂進(jìn)行廣泛宣傳，使布依族吹打樂更加深入人心；（7）積極將該項(xiàng)目制作成文本和光盤，申報(bào)第為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目加以保護(hù)和傳承。