戴震是清代學(xué)術(shù)中的一座高峰，是乾嘉考據(jù)學(xué)派成就最高的學(xué)者，梁啟超稱他為“前清學(xué)者第一人”，精于音韻、文字、歷算、地理，又進而闡明義理，對程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的觀點有所批判，深遠地影響了晚清以來的學(xué)術(shù)思潮，后來章太炎、梁啟超、胡適等思想家論及清代學(xué)術(shù)時，無一不從戴震入手。

戴震不及而立之年便寫出《六書論》《考工記圖注》《爾雅文字考》等學(xué)術(shù)開山之作，及至他三十三歲帶自己的作品進京時，京師文壇領(lǐng)袖紀(jì)曉嵐一見他的著作便驚為天才，當(dāng)時學(xué)術(shù)名流錢大昕等人也對他的學(xué)問稱贊有加。之后，戴震開創(chuàng)了乾嘉考據(jù)學(xué)派之“皖派”，王念孫、段玉裁等學(xué)術(shù)大家均是戴震高足，戴震在學(xué)界的影響一時無雙。五十三歲時仍為白衣的戴震，因其極高的學(xué)術(shù)聲望被乾隆召為《四庫全書》修纂官，破格參加殿試，賜同進士出身，選為翰林院庶吉士，這在有清一代是極為罕見的恩遇。

沈?qū)W子，即沈大成（1700-1771），字學(xué)子，號沃田，江蘇華亭人。精通經(jīng)史百家之書，及九宮、納甲、天文、樂律、九章諸術(shù)，一生曾校訂多部典籍，晚年游學(xué)維揚，客運使盧見曾所，交惠棟、戴震、王鳴盛等學(xué)術(shù)大家，學(xué)業(yè)益礪，被稱為“一代通儒”。戴震在《序》中贊許道：“治經(jīng)之士，得聆一語言，可以通古，可以與幾于道”。

《沈?qū)W子文集序》是一篇體現(xiàn)戴震訓(xùn)詁學(xué)思想的重要文獻，收錄于《戴震文集》。文中戴震提出：“凡學(xué)始乎離詞，中乎辯言，終乎聞道 ?！斌w現(xiàn)了他從文字訓(xùn)詁與語言分析入手來重新解釋儒家經(jīng)典的哲學(xué)意義，以語言學(xué)的實證方式追求哲學(xué)的形上之道的治學(xué)理念，是戴震哲學(xué)的重要構(gòu)成部分，極具文獻價值。大量思想史專著和發(fā)表于核心期刊的文章對此序多有引用，如侯外廬的《中國思想史》、郭在貽的《訓(xùn)詁學(xué)》等。現(xiàn)有的《戴震文集·沈?qū)W子文集序》一篇中有多處錯訛，德軒此次上拍的原稿將成為更誤正訛的重要依據(jù)。

此件作品系朱啟鈐舊藏，跋文顯示此件作品乃沈大成后人贈于朱啟鈐。朱啟鈐曾任北洋政府交通總長、內(nèi)務(wù)總長、代理國務(wù)總理，1919年代表北方政府參與南北議和，新中國成立后任全國政協(xié)委員、中央文史研究館館員，留心文獻，藏書頗多，故此件戴震手稿得以保存下來。戴震真跡難得一見，此件承傳有緒的學(xué)術(shù)手稿，堪稱孤品，藏家宜珍視之。