梁廣程

布袋木偶戲?qū)儆谀九紤虻囊环N，是用布袋木偶來表演的戲劇，古代又稱布袋傀儡戲，是中國藝苑中的一枝奇葩。漳州布袋木偶戲和木偶頭雕刻于2006年5月20日申遺成功，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、傀儡與傀儡戲

木偶，古代稱傀儡、魁儡子、窟儡子。用木偶來表演的戲劇叫木偶戲，古代稱傀儡戲。傀儡的前身是俑。俑是古代殉葬的人形偶，與墓中的雞、豚、狗、馬同等地位，在墓中都是為墓主人死后享樂的工具。俑既是墓主人的守衛(wèi)者又是奴隸，供主人使喚，娛樂消遣，驅(qū)祟御兇。

傀儡二字，本是戴惡神面具用以驅(qū)鬼的意思?？苁菍ι竦哪M。古代的傀儡戲原是驅(qū)鬼逐疫的儀式，《說文 頁部》：“今逐疫有魌頭”；“方相之稱魌頭，得義于丑”。表示裝丑逐祟的意思，所以它的主角不是鬼而是神，方相（祭祀儀式的主持者）在祭祀儀式上戴魌頭①而舞、表演傀儡戲顯示與神靈的“溝通”?？軕驀樄聿粐樔耍墙枭竦牧α糠?wù)于人的“神戲”。

傀儡戲產(chǎn)生于何時？迄無定論。但多數(shù)學(xué)者認(rèn)為：“源于漢，興于唐”。根據(jù)考古實(shí)物，河南安陽殷墟（中國商朝晚期都城遺址，前1319-前1046年）出土了商代奴隸陶俑。春秋、戰(zhàn)國（前770-前221年）就有了木俑和樂俑。長沙馬王堆西漢墓發(fā)掘出的樂俑、歌舞俑，造型和工藝水準(zhǔn)較前朝又有很大進(jìn)步。俑是最初的木偶實(shí)物。這些木偶初期是祭儀器具，后來成為人們喜慶娛樂活動的一種工具。東漢末年（184-220年）魏國扶風(fēng)人馬鈞（生卒年不詳），先是發(fā)明了指南車，又奉魏明帝詔制“木偶百戲”，馬鈞用木頭制成木偶，與輪盤連接，用水力驅(qū)動，通過傳動機(jī)件，使上層的所有木偶都動了起來。有的會擊鼓，有的會吹蕭，有的會跳舞，有的會耍劍，有的會騎馬，稱“水轉(zhuǎn)百戲”。雖然這些木偶只會重復(fù)簡單的動作，而且沒有故事情節(jié)，但木偶已經(jīng)具有可操縱的雛形。1978年，在山東萊西縣院里鄉(xiāng)岱野村東西漢（公元前202-公元8年）古墓中出土了一個奇異的大木偶。身高193厘米，全身主要大關(guān)節(jié)都可以活動。整體用13塊木條組成，軀干、四肢都參照人體骨胳長短、粗細(xì)分別制作，關(guān)節(jié)處用卯榫銜接。木偶頭顱用整塊木頭雕刻，口、鼻、耳、目等器官刻工精細(xì)，形象逼真。木偶全身關(guān)節(jié)部能自由活動，可立、可坐、可跪。這個發(fā)現(xiàn)，顯示出木偶由殉葬的“俑”向娛樂的“偶”過渡；同時表明，木偶制作擬人化。因而多數(shù)人認(rèn)為，中國木偶藝術(shù)“源于俑”。這具木偶（現(xiàn)存青島博物館），為研究我國傀儡戲的起源提供了珍貴的實(shí)物資料。

南朝宋史學(xué)家、文學(xué)家范曄（398-445年），在他撰寫的《后漢書·五行志》中，對漢代出現(xiàn)的“作魁儡”有過描述。“作魁儡”兼有制作木偶和操作木偶的意思。

北齊時代（550-577年）我國已經(jīng)出現(xiàn)由人操縱、以木偶裝扮人物，在廟宇、廣場當(dāng)眾表演的帶有片段故事情節(jié)的木偶戲。

隋代（581-618年），木偶的制作高度發(fā)達(dá)，據(jù)《大業(yè)拾遺記》記載，在當(dāng)時的“百戲”②中多“水飾”③、“機(jī)關(guān)木人”④，多扮演神話、傳說、三國故事，人物眾多。可見隋代時已經(jīng)把木偶表演作為百戲中的一種。

宋代孟元老（生卒年不詳，北宋東京開封府人），在南宋紹興十七年（1147年）撰寫的《東京夢華錄》中，記錄了許多宋徽宗趙佶（1082-1135年）當(dāng)朝期間的民間逸事，內(nèi)中就載有“杖頭傀儡”⑤、“懸絲傀儡”⑥、“藥發(fā)傀儡”⑦等傀儡戲品種。南宋臨安府錢塘人吳自牧（生卒年不詳）所撰寫的《夢粱錄》，是一本介紹南宋（1127-1279年）都城臨安城市風(fēng)貌的著作。據(jù)《夢粱錄》記載：“凡傀儡，敷演煙粉、靈怪、鐵騎、公案、史書歷代君臣將相故事話本，或講史，或作雜劇，或如崖詞。如懸線傀儡者，起于陳平六奇解圍故事也，今有金線盧大夫、陳中喜等，弄得如真無二，兼之走線者尤佳。更有杖頭傀儡，最是劉小仆射家數(shù)果奇，其水傀儡者，有姚遇仙、賽寶哥、王吉、金時好等，弄得百伶百俐。兼之水百戲，往來出入之勢，規(guī)模舞走，魚龍變化奪真，功藝如神?！庇纱丝芍纤螘r，不但傀儡戲的品種繁多，而且戲劇的故事情節(jié)相當(dāng)完整多樣。

元代（1279-1368年），由于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種伎藝集中演出在勾欄瓦舍，特別是作為都城的開封、大都、杭州等地更為繁盛，加之元朝的貴族對歌舞、戲曲、雜耍的愛好，雜劇、百戲藝術(shù)空前繁榮。受這些因素的影響，傀儡藝術(shù)也有不俗的表現(xiàn)。元朝詩人姬翼在《鷓鴣天》寫道：“造物兒童作劇狂，懸絲傀儡戲當(dāng)場。般神弄鬼翻騰用，走骨行尸晝夜忙?！边@是為提線木偶所作的小詩。元朝僧人圓至《觀傀儡詩》云：“錦襠叢里斗腰肢，記得京城此夕時。一曲太平錢舞罷，六街人唱看燈詞?！痹罹S禎（1296-1370年，元末明初著名詩人、文學(xué)家、書畫家和戲曲家）在松江看了世襲木偶藝人朱明表演的木偶戲《尉遲平寇》《子卿還朝》后，專門為他寫了一篇《朱明優(yōu)戲序》稱贊他的演技，文章說：“玉峰朱明氏，世習(xí)窟儡家。其大父應(yīng)俳首駕前。明手益機(jī)警，而知辨歌喉，又悉與手應(yīng)，一談一笑，真若出于偶人肝肺間，觀者驚之若神?！辟潛P(yáng)朱明表演時說白、歌唱都能和操縱木偶動作緊密結(jié)合，使木偶表現(xiàn)出如同真人般的情感。這反映了當(dāng)時木偶戲演技已達(dá)到相當(dāng)水平，同時劇目已具備了與雜劇相似的反映現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)涵。

明、清、民國以來，木偶戲由城鎮(zhèn)勾欄瓦舍演出，進(jìn)入鄉(xiāng)村的集市廣場，形成木偶戲大發(fā)展，木偶的品種也越發(fā)多樣，福州串頭戲、泉州嘉禮戲、漳州布袋戲、廣東杖頭、潮州鐵枝、合陽線戲、吳橋扁擔(dān)戲、四川大木偶等等，演出劇目不勝枚舉，出現(xiàn)了百花齊放、姹紫嫣紅的新局面。日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭后，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)蕭條、百業(yè)凋零，木偶戲業(yè)者紛紛失業(yè)、改行。新中國成立后，尤其是改革開放以來，木偶戲由民間走向?qū)I(yè)化，演出由廣場走進(jìn)劇場，木偶造型、木偶品種和舞臺美術(shù)逐步現(xiàn)代化，木偶戲與多媒體的結(jié)合，促使木偶藝術(shù)一派繁榮興旺。

二、漳州布袋木偶戲沿革

布袋戲又稱布袋木偶戲、手操傀儡戲、手袋傀儡戲、掌中戲、小籠、指花戲，是我國漢族傳統(tǒng)傀儡戲的一種。

布袋木偶的頭部，用木頭雕刻而成，內(nèi)部雕空，偶身軀干和四肢及服裝，都是用布料做成。演出時，將手套入戲偶的服裝中，五指分別操作偶頭和四肢軀干進(jìn)行表演。因?yàn)閼蚺嫉呐忌砗芟袷怯貌剂铣勺龅拇樱胁即鼞蛑ǚQ。布袋戲小巧玲瓏，活潑多彩，便于演出。古時候，一位藝人，挑著擔(dān)子，隨街行走，隨時打開行頭，立即上演，很受群眾歡迎。

專家普遍認(rèn)為，木偶布袋戲起源于福建漳州、泉州一帶。

毫無疑問，布袋戲是受其它傀儡戲的啟發(fā)而創(chuàng)造出來的，它產(chǎn)生的年代較晚，但卻是后起之秀，在我國眾多的傀儡戲品種中，它一直璋顯出勃勃生機(jī)，傳播彌廣，深受歡迎。布袋戲起源于何時，現(xiàn)已很難明確考證。晉代著名小說家王嘉（？-390年）在他撰寫的《拾遺錄》中記載： “南陲之南，有扶婁之國，其人善機(jī)巧變化……或于掌中備百獸之樂，宛轉(zhuǎn)屈曲于指間。人形或長數(shù)分，或復(fù)數(shù)寸，神怪倏忽，玄麗于時。”似乎是布袋戲最早的描寫。近代女學(xué)者丁言昭曾在敦煌莫高窟31窟中，發(fā)現(xiàn)一幅畫于盛唐的壁畫《弄雛》，畫中是一位婦女舉起手臂，運(yùn)動指掌給孩子們作表演的狀態(tài)。王嘉關(guān)于指掌技藝的記述和唐壁畫所描繪的情境，與后來的布袋戲表演，有可比擬之處。據(jù)此有專家認(rèn)為布袋戲或者可能出現(xiàn)于唐或晉之前，然而沒有發(fā)現(xiàn)更明確的實(shí)物和記載，還是難以作為精確的證據(jù)。

據(jù)清代人沈定均修訂的《漳州府志》記載，明萬歷時，“元夕初十放燈至十六夜止，神祠用鰲山置傀儡搬弄。”說明清代漳州木偶戲已相當(dāng)興盛。清朝中葉后，布袋木偶戲開始進(jìn)入繁榮時期，福建地區(qū)出現(xiàn)不少布袋戲班社，并形成若干不同的表演流派。主要有福春派和福興派，各具特色。清道光年間，有姓有名的布袋戲藝人就有50多人。街頭巷尾，布袋戲的演出時時可見。

清代學(xué)者李斗（1749—1817年）在《揚(yáng)州畫舫錄》載“……以五指運(yùn)三寸傀儡，金鼓喧嗔，詞白則用叫顙子，均一人為之 ，謂之肩擔(dān)戲?！薄稉P(yáng)州畫舫錄》所記的“肩擔(dān)戲”，從表演形式上看，應(yīng)該就是布袋木偶戲。清嘉道年間大學(xué)者周學(xué)曾（生卒年不詳），主持編纂了道光版《晉江縣志》（1830年完稿）卷七十二《風(fēng)俗志·歌謠》記載：“有習(xí)洞簫、琵琶，而節(jié)以拍者，蓋得天地中聲，前人不以為樂操土音，而以為御前清客，今俗所傳弦管調(diào)是也。又如七子班，俗名土班，木頭戲俗名傀儡。近復(fù)有掌中弄巧，俗名布袋戲。演唱一場，各成音節(jié)。”這是有關(guān)“布袋戲”稱謂的最早記載。

晚清，布袋木偶戲進(jìn)入鼎盛時期，在福建龍溪、漳浦、海澄、長泰等縣，鄉(xiāng)鄉(xiāng)有專業(yè)或業(yè)余戲班。

民國初期，福建地區(qū)有各類布袋戲班社100多個。民國10年（1921年）前后，僅在福建龍溪、海澄等地就有18個。民國19年，漳州布袋戲表演家金童興應(yīng)僑胞之聘，遠(yuǎn)渡新加坡、緬甸仰光一帶演出3年之久。日本侵華戰(zhàn)爭以后，社會經(jīng)濟(jì)蕭條，布袋戲走向衰落。新中國成立之后，在百花齊放、百家爭鳴方針的指導(dǎo)下，布袋戲又有了飛躍的發(fā)展。在進(jìn)入改革開放時代之后，人們的生活質(zhì)量有很大的提高，布袋木偶戲更是遍地開花。 長久以來，布袋木偶戲成為閩南人民精神生活不可分割的一部分，許多居民，從總角到耄耋之年，都與布袋木偶戲相伴，正式成為鄉(xiāng)戀、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁之一種。

三、布袋木偶戲的表演呈式

布袋木偶戲角色，大致與真人演出的中國戲曲中人物角色的行當(dāng)分類相同，也有生、旦、凈、末、丑各種行當(dāng)，再加上布袋木偶戲特有的飛禽走獸類角色。傳統(tǒng)的布袋木偶戲表演者只有正、副手，一般為父子或師徒。正手除操縱木偶表演外，還兼唱、念、道白。副手只操縱木偶配合正手表演。舞臺是六尺（2米）長的“一字臺”，正、副手面向觀眾，并排坐定，操縱木偶在臺板上表演。1951年后，專業(yè)布袋木偶劇團(tuán)改“坐式”為“立式”表演，舞臺表演區(qū)改為寬8尺、深3尺左右，并增加了邊條幕。 舞臺長為16尺。以后又進(jìn)行了多次調(diào)整?，F(xiàn)在劇團(tuán)使用的舞臺有三種規(guī)格：通用舞臺長11尺，深9尺；下鄉(xiāng)舞臺長8尺，深7.5尺；出國專用舞臺長9尺，深8尺；高均為3.3尺至3.6尺。

（一）手指的操縱

布袋木偶一般高一尺（30厘米），60年代，木偶增大為1.2尺，“樣板戲”的主要人物大1.5尺，以五指操縱。食指套入頭頸，為主干，拇指、中指分別操縱木偶的左右臂，手掌為軀干。演員左右手可以同時套上兩個布袋木偶，表演兩個不同角色的人物形象。 如同鋼琴演奏一樣，人的雙手經(jīng)過正規(guī)有序的基本功練習(xí)，可以演奏極為復(fù)雜多聲部鋼琴曲，布袋木偶的表演也同理，必須經(jīng)過正規(guī)有序的基本功練習(xí)，才能得心應(yīng)手地操縱布袋木偶。為使十個手指得心應(yīng)手地操縱木偶，還必須對手指進(jìn)行長期、艱苦的基本功訓(xùn)練 ，例如“劈指”“抖手”“腕功”以及“臂功”⑧等基本功。

有時，為了劇情的需要，表演者不但要裝扮人物，還要裝扮各種動物，這時，手指的技巧將更加復(fù)雜。布袋木偶表演是最神奇的手指操縱藝術(shù)形式。

（二）口技

口技，指表演者給木偶配音。我們知道，木偶是個啞巴，不會發(fā)聲，發(fā)聲主要靠表演者的嗓子。表演者一個人表演多個角色，一邊用手指操縱木偶，一邊用嗓子說話和模仿各種音響效果。因此口技的運(yùn)用成為表演成敗的關(guān)鍵。

口技中重要的一環(huán)是語言，這是布袋戲表演的精髓，俗稱“千金道白四兩技”。不但要把握生、旦、凈、丑等行當(dāng)?shù)陌l(fā)聲，還要準(zhǔn)確把握各個人物角色的聲音性格，隨時改變不同音色與語氣，來展現(xiàn)故事人物的情感。

此外，還要模仿諸如音樂聲、鑼鼓聲、鞭炮聲、禮花綻放聲、雞鴨、貓狗、牛羊、青蛙、蟋蟀和現(xiàn)實(shí)生活中各種環(huán)境噪聲。有時雙手操控兩個木偶打斗跳躍，雙腳敲響鑼聲鼓點(diǎn)，嗓音發(fā)出變化萬千的音響，一心多用。稍不留神，配合失當(dāng)，演出就會失敗。

（三）配樂

傳統(tǒng)的演出很少使用樂隊(duì)，如果需要配樂，多由表演者用口技模仿。有時表演者雙手操控木偶的同時，還會用一腳踩鼓一腳踩釵的方法，獲得配樂效果，這是高難度技巧。目前專業(yè)布袋木偶劇團(tuán)演出時，有兩種配樂方式：一種是常用的錄音帶配音；一種是樂隊(duì)現(xiàn)場演奏配音。樂隊(duì)配音一般都在劇團(tuán)所在地演出時用。大凡外出異地演出，為了演出隊(duì)伍的精干，大都采用錄音設(shè)備配樂。

（四）傳統(tǒng)布袋木偶戲與多媒體的結(jié)合

1980年，我國臺灣布袋木偶戲藝術(shù)家，在傳統(tǒng)的布袋木偶戲表演呈式的基礎(chǔ)上，加入了現(xiàn)代多媒體因素，創(chuàng)發(fā)出“霹靂布袋戲”⑨品種。霹靂布袋戲的表演呈式，并沒有廢棄原來的傳統(tǒng)，還是以手袋木偶的操縱動作為主體，以表演者旁白講故事為軸線，但木偶頭雕刻、服裝、道具、音樂、音響，舞臺布景都變成現(xiàn)代動畫式的。表演過程中，用攝象機(jī)錄下，用電腦再加工，再作成DVD光盤，作為電視連續(xù)劇在有線電視臺播出。劇情多為魔幻、神怪、武打等。霹靂布袋戲吸引了廣大觀眾，受到熱烈歡迎。

四、漳州市木偶劇團(tuán)

在福建省眾多的布袋木偶劇團(tuán)中，不乏藝術(shù)水平高超者，漳州市木偶劇團(tuán)是其中之一。漳州市布袋木偶戲于2006年申遺成功，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，就是以漳州市木偶劇團(tuán)作為藍(lán)本存檔。

漳州市木偶劇團(tuán)自1959年組建以來，以其強(qiáng)烈的民族風(fēng)格、精細(xì)縝蜜的表演、高超的技藝和豐富的演出劇目，獲得廣大觀眾的點(diǎn)贊，成為我國優(yōu)秀的木偶劇團(tuán)。漳州市木偶劇團(tuán)專業(yè)演出人員二十多人，其中國家級演員十多人，還有專職木偶戲編劇多人。劇團(tuán)積存的傳統(tǒng)劇目319個（1561本），新創(chuàng)作的劇目豐富多彩、題材廣泛。 建團(tuán)以來，足跡遍及長城內(nèi)外、北國南疆，十多次參加國家、國際木偶戲比賽中獲得獎項(xiàng)：1960年，陳南田主演的《大名府》《雷萬春打虎》在布加勒斯特舉行的第二屆木偶傀儡聯(lián)歡節(jié)榮獲一等表演金質(zhì)獎?wù)拢?1980年3月《八仙過海》參加全國皮影戲調(diào)演，榮獲文化部頒發(fā)“優(yōu)秀演出獎”；1983年4月《黑旋風(fēng)李逵》獲首屆福建省電視優(yōu)秀作品獎，同年10月參加建國35周年全國電視節(jié)目展播獲一等獎；1984年11月《擒魔傳》獲上海美影廠“鼓勵獎”，它是我國首部多集寬銀幕木偶故事片，影片發(fā)行國內(nèi)外；1986年《岳飛》獲福建省第二屆電視作品優(yōu)秀獎；1990年神話劇《鐘馗元帥》獲福建省第十八屆戲劇會演“藝術(shù)創(chuàng)新獎”“優(yōu)秀劇本獎”“布景設(shè)計(jì)獎”；1992年民間故事劇《狗腿的傳說》在北京舉行的全國木偶皮影戲匯演中獲“優(yōu)秀劇目獎”；1994年童話劇《口技獵人》獲全國兒童劇“金猴獎”囊括編劇、導(dǎo)演、表演、雕刻、舞美、音樂、燈光等七項(xiàng)獎；1999年10月兒童劇《少年岳飛》獲文化部第九屆文華獎“文華劇目獎”“文華導(dǎo)演獎”“文華舞美（雕刻）獎”；2000年《神笛與寶馬》獲福建省現(xiàn)代戲調(diào)演優(yōu)秀演出獎；2001年電視木偶劇《森林里的故事》獲中宣部“五個一工程獎”；2003年7月木偶傳統(tǒng)劇《鐵牛李逵》在金獅獎第二屆木偶皮影比賽中榮獲銀獎；2004年6月在捷克布拉格舉行木偶比賽中榮獲“最佳動畫獎”，獲得水晶杯，獲獎劇目《大名府》《兩個獵人》；2005年12月于西班牙國際木偶節(jié)獲政府文化獎和組委會獎；2005年12月《賣馬鬧府》等劇目于西班牙國際木偶節(jié)獲政府文化獎和組委會獎；2006年5月在賽爾維亞、黑山舉行的第十三屆蘇博蒂察國際兒童藝術(shù)節(jié)上漳州市木偶劇團(tuán)榮獲“出色掌上藝術(shù)最佳優(yōu)秀表演獎”，這也是本屆藝術(shù)節(jié)上唯一團(tuán)體大獎，獲獎劇目《大名府》《賣馬鬧府》；2006年6月捷克布拉格第10屆國際木偶節(jié)也獲得了“最佳榮譽(yù)表演獎”，獲獎劇目《比藝招親》《賣馬鬧府》。這樣驕人的業(yè)績，放在任何一個專業(yè)文藝單位，都是讓人震憾的成就，何況在一個演職員不足30人的小小木偶劇團(tuán)。1962年現(xiàn)代著名學(xué)者郭沫若（1892一1978年）看過漳州木偶劇團(tuán)的演出 后，題詞一首《西江月》：“創(chuàng)造偶人世界，指頭靈活十分；飛禽走獸有表情，何況旦生凈丑；解放以來出國，而今歐美知名；獎?wù)陆鹳|(zhì)有定評，精益再求精進(jìn)?！?/p>

五、木偶頭雕刻

漳州木偶頭，與布袋木偶戲結(jié)合在一起時，是木偶戲道具的一部分。如果木偶頭單獨(dú)放置時，則是民間工藝美術(shù)品。漳州木偶的整體造型包括頭、四肢、服裝、冠盔等。木偶頭雕刻僅指頭部造型。漳州木偶頭雕刻是特殊技藝，它與漳州布袋木偶戲于2006年5月20日一起被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

傳統(tǒng)的布袋木偶，木偶頭是臉譜式的，木偶雕刻師按照劇目中的某個人物的形象，雕刻成典型臉譜，主要為生、旦、凈、末、丑各種傳統(tǒng)角色，加上特有的飛禽走獸。木偶頭臉上的神態(tài)是凝固的，如果雕刻師把木偶頭雕刻成笑臉，那么在整出戲的表演中，木偶頭都是笑著的，當(dāng)劇情需要它表現(xiàn)哭泣時，它還是個笑臉，無法表現(xiàn)劇情在瞬間中的不同表情變化。這就要求木偶雕刻師具有一定的文化素質(zhì)、敏銳地把握人物性格、同時兼?zhèn)錁O高的雕刻技巧，雕出的木偶頭盡量滿足整出戲的要求。

古時候，木偶戲表演者通常自己制作木偶，隨著時間的推移，木偶戲班越來越蓬勃發(fā)展，木偶頭的制作水平要求越來越高，于是出現(xiàn)了專事木偶頭制作的作坊。早在清代嘉慶十二年（1807年），木偶雕刻家徐梓清在漳州東門開設(shè)“成成是”木偶作坊。隨著木偶劇團(tuán)的增多，木偶頭作坊像雨后春筍般發(fā)展起來，同時涌現(xiàn)出眾多的木偶雕刻家并代代相傳，形成了不同雕刻風(fēng)格的流派。在眾多的流派中，最為業(yè)內(nèi)人士稱道的是“南江北徐”，“南江”指的是南派木偶雕刻大師江加走；“北徐”指北派木偶雕刻大師徐年松。

江加走（1871-1954年），泉州北郊花園頭村人，父親江金榜（1852-1889年）是個多才多藝的農(nóng)民，農(nóng)忙時種地，農(nóng)閑時雕刻神像和布袋戲木偶頭，有時還兼事家具漆畫。江加走出生時家境并不富裕，年幼時讀過幾年私塾便輟學(xué)了。但他聰明好學(xué)，平時對父親的雕刻技藝由喜愛而偷學(xué)，到11歲時，父親正式把手藝傳給了他，18歲時，父親病逝，他繼承了父業(yè)，成為江家技藝傳人。經(jīng)多年的精心鉆研，并對其它不同流派雕刻風(fēng)格進(jìn)行對照、參考，創(chuàng)造性地改造了千篇一律的傳統(tǒng)木偶造型，在父親傳授于他的50多種木偶頭像模式基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出了285種不同性格的木偶頭像，雕刻和粉彩的木偶頭像達(dá)萬件。 他深刻剖釋古典木偶臉譜規(guī)律，總結(jié)出臉部形象的美、丑、忠、奸、賢、愚特征，又在歡喜、惱怒、悲哀、快樂、疑惑、慌亂等表情上的變化，加以概括、夸張和變形，使木偶頭“活”起來，惟妙惟肖，活靈活現(xiàn)。 1920年，江加走成功創(chuàng)作、雕刻了大型布袋木偶戲《封神演義》全套木偶頭像，由此聲名遠(yuǎn)播，承攬了泉州、漳州、廈門、福州和南洋各地的提線、布袋木偶頭的雕刻和粉彩業(yè)務(wù)，成為木偶頭雕刻一代大師。新中國成立后，江加走隨木偶戲劇團(tuán)到上海、蘇州等地并赴京演出，以后又到羅馬尼亞參加國際木偶節(jié)。江加走的木偶頭像遂名聞國內(nèi)外。江加走病逝后，上海人民美術(shù)出版社出版精裝《江加走木偶雕刻》公開發(fā)行，1984年江加走的傳記被收入中國科學(xué)院近代史研究所主編的《民國人物傳》。 他的作品被視為國寶，已作為國家一級文物收藏。1972年9月，日本首相田中角榮來中國進(jìn)行“破冰之旅”，周恩來總理會見了田中角榮首相，并將江加走雕刻的一個木偶頭作品作為國禮贈給田中角榮?？梢娊幼吣九碱^雕刻藝術(shù)的功力。

江加走為我國木偶頭雕刻藝術(shù)留下一份十分珍貴的財(cái)富，深具文化藝術(shù)研究價值。可喜的是，江加走所遺下的木偶頭雕刻藝術(shù)由其子江朝鉉承繼下來，江朝鉉逝世后，其孫江碧峰又承繼父業(yè)，并繼續(xù)傳承給下一代，使江派木偶頭雕刻藝術(shù)后繼有人。

徐竹初（1938—） 出生于福建省漳州市一個木偶頭雕刻世家。從徐竹初的太高祖徐梓清算起，200多年薪火相傳，到徐竹初這一輩已是第六代。從太高祖徐梓清的“成成是”作坊到父親徐年松的“天然”作坊，一直是閩南赫赫有名的木偶頭手工作坊。徐竹初幼年時代起，受父親的雕刻藝術(shù)熏陶，對雕刻產(chǎn)生濃烈興趣。十歲開始學(xué)習(xí)雕刻木偶，十五歲時，木偶雕刻作品在福建嶄露頭角。1955年，徐竹初的木偶頭雕刻作品榮獲“全國少年兒童科學(xué)技術(shù)和工藝作品展覽”特等獎。他創(chuàng)造性地改變了木偶頭眼、眉不能活動的傳統(tǒng)，徐竹初的木偶在腦袋里面設(shè)置了機(jī)關(guān)，把手伸進(jìn)去輕觸里面的小木板，木偶的下頜和眉毛眼睛就可以上下活動，比固定的木偶更加傳神而有趣。2005年被中國藝術(shù)研究院聘為“民間藝術(shù)創(chuàng)作研究員”。四十多年來，他繼承發(fā)展創(chuàng)作了木偶造型五百多種，作品先后在中國美術(shù)館及世界許多國家巡回展出并獲獎，同時被美國、俄羅斯、法國、日本、匈牙利等國家及香港等地的藝術(shù)博物館收藏。他曾為三十多部木偶藝術(shù)電影片和電視劇設(shè)計(jì)并制作木偶，出版了《徐竹初木偶雕刻藝術(shù)》等專著畫冊。徐竹初系國務(wù)院特殊津貼的專家，中國國家一級美術(shù)設(shè)計(jì)師，2008年5月，徐竹初被中國藝術(shù)研究院聘請為該院的研究員，成為福建獲此殊榮的首位民間藝人。

徐竹初的創(chuàng)造特性，在于強(qiáng)調(diào)了木偶戲人物的戲劇性表情特征與性格特征，他以深刻洞察力剖析劇本中角色的行為表現(xiàn)，一方面保持了對稱、均衡、對比、中庸的藝術(shù)法則，另方面運(yùn)用夸張、變形、強(qiáng)調(diào)、減弱、提煉、概括等藝術(shù)手段，造成作品強(qiáng)烈的張力和吸引力。他是個工作狂和精品主義者，所以他的作品經(jīng)得住時間的考驗(yàn)。他驕傲地宣稱：“我的木偶可以在自然條件下保存上百年仍鮮艷如新?！比缃?，徐竹初的作品成為收藏者的珍品。他的兒子成為他雕刻藝術(shù)的傳承人。

江加走和徐竹初的木偶頭雕刻藝術(shù)，根植于古代漳州、泉州的泥塑、石雕、木刻藝術(shù)的基礎(chǔ)之上，所以他們雕刻的木偶頭工藝精湛細(xì)膩，刀法出神入化，形象逼真，性格鮮明，臉譜造型和粉彩具有鮮明的民族特性和地方特色，是雕刻和彩繪完美結(jié)合的稀世珍品。

六、漳州布袋木偶戲和木偶頭雕刻的現(xiàn)狀思考

漳州布袋木偶戲和木偶頭雕刻于2006年5月申遺成功后，獲得業(yè)內(nèi)人士的熱烈歡迎，同時引起廣大群眾的關(guān)切和興趣。然而隨著社會進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)多媒體時代，傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代多媒體藝術(shù)之間的矛盾，日漸凸顯。一方面，布袋木偶戲演員認(rèn)識到漳州布袋木偶戲是祖國的藝術(shù)瑰寶，作為祖?zhèn)鞯募妓嚕约河胸?zé)任傳承下去。另方面現(xiàn)在布袋木偶戲的演出規(guī)模小，報酬低，“現(xiàn)在一場演出收費(fèi)僅約1000元左右，按路程遠(yuǎn)近略有增減，扣除付給員工的工資及相關(guān)費(fèi)用，所剩無幾，甚至比一般工匠的收入低。而且現(xiàn)在演出場次少，三天打魚兩天曬網(wǎng)，一年下來，僅夠一家人勉強(qiáng)過日子?！辈即九紤虮硌輲熰嵡嗨扇缡钦f：“觀眾看到的是戲臺上的精彩，卻不知道戲臺后面的艱辛。一場戲演3小時，中間不停歇。表演時根據(jù)劇情的需要，得給戲偶更換頭盔及戲服，添加器械，還得根據(jù)戲偶的動作，扭動身體或踏步轉(zhuǎn)圈，為了使戲偶與現(xiàn)實(shí)中的動作一樣，惟妙惟肖，在表演打斗的劇烈場面時，表演者雙手演雙人，戲偶前后左右上下舞動，表演者身體也得快速地前進(jìn)后退，上抬下蹲，一會兒工夫，已累得氣喘吁吁。而不停地念口白與唱，口干舌燥，就得不停喝水。夏天表演時，天氣熱，加上戲臺前后的燈所產(chǎn)生的熱量，溫度極高，一場演出下來，渾身被汗水濕透。因演出的地方主要在農(nóng)村，住宿條件差，有時只能用自帶的被席隨便找個地方打地鋪?！边@是目前農(nóng)村布袋戲班的現(xiàn)實(shí)寫照。居于種種原因，當(dāng)前出現(xiàn)了布袋戲演員后繼乏人的現(xiàn)象。俗語說：“臺上公仔動，臺下十年功?！笔钦f要培養(yǎng)一個合格的布袋戲演員，起碼要經(jīng)過十年的基本功訓(xùn)練，而且要從少年時期就開始培養(yǎng)。這是一個十分艱巨的工程。在目前的經(jīng)濟(jì)條件下，已經(jīng)沒有多少家長舍得把自己的寶貝孩兒送去學(xué)布袋戲。同樣的，木偶頭雕刻也遇到同樣的問題，由于農(nóng)村布袋戲班的萎縮，木偶頭雕刻量也必然隨之萎縮，木偶頭雕刻家也存在接班人的問題。

注釋：

①魌頭，古時漢族民間打鬼驅(qū)疫時用的面具，《說文 頁部》：“今逐疫有魌頭”。

②“百戲”一詞產(chǎn)生于漢代?！稘h文帝篡要》載：“百戲起于秦漢曼衍之戲，技后乃有高絙、吞刀、履火、尋橦等也?！笨梢姲賾蚴菍h族民間諸技的稱呼，尤以雜技為主。

③“水飾”又稱“水傀儡”，是一種在水上表演木偶戲技藝之藝術(shù)形式，它最早形成于何時，尚未見于記載，但至少于漢唐間即濫觴。

④“機(jī)關(guān)木人”，古代用水流推動或人力推動的木偶。

⑤“杖頭傀儡”，是用一小直棍，一頭安裝木做傀儡頭部，另有兩個小曲棍作為左右臂，支撐傀儡上衣；由表演者雙手配合把持木棍動作，使傀儡活動起來。

⑥“懸絲傀儡”，即“提線木偶”：細(xì)小木棍上系絲線數(shù)根，再將絲線系于傀儡的頭部和四肢或系于其坐騎、手中所持器物，人在幕后挑動木棍帶動絲線，使傀儡動作。河南博物院現(xiàn)存北宋一彩色磁枕，其圖案表現(xiàn)的就是孩童在玩耍“懸絲傀儡”的情形，這也是這一表演形式的歷史見證。

⑦“藥發(fā)傀儡”，是古時候的一種類似戲法的表演，在炸藥或煙火爆發(fā)的剎那間，變出一個傀儡。宋話本《燈花婆婆》中記載：（表演者）將兩指拈起燈杖，打一剔，剔下紅焰蛾的燈花蕊兒，落在桌上……只見那燈花三四旋，旋得像碗兒般大一個火球，滾下地來，‘篎的一響，如爆竹之聲，那燈花爆開，散做火星滿地，登時不見了，只見三尺來高一個婆婆。”

⑧劈指：布袋戲偶架勢要撐得正，拿得直，就是要能使食指與中指、無名指、小指撐開成為九十度，且越能彎向手背越好。劈指的練習(xí)方法就如同做運(yùn)動前的拉筋，左手幫右手，右手幫左手，慢慢將食指根部左右的筋拉開，再練習(xí)將中指、無名指、小指慢慢扳成與食指垂直的角度。抖手：抖手就是戲偶在做生氣、害怕等情緒時，身體配合做出抖動的動作。抖手的練習(xí)方式有兩種：一種是只有手掌左右抖動，一種是連小臂、大臂一起抖動。

⑨“霹靂布袋戲”，起名“霹靂布袋戲”的緣由是每部戲的名稱都冠以“霹靂”二字，如《霹靂金光》、《霹靂紫脈線》、《霹靂兵燹》、《霹靂皇龍記》等。自從《霹靂金光》上演后就一發(fā)不可收，連續(xù)播出十多年，迄今一千多集，劇中主要人物不下數(shù)百，“宏大直逼三國，細(xì)致堪比紅樓”。劇情亦真亦幻，既環(huán)環(huán)相扣，又可獨(dú)立成章。由于霹靂布袋戲吸引了廣大的觀眾，而使劇中主要人物成為不少觀眾的偶像。其周邊商品包括木偶、劇集原聲帶、電腦網(wǎng)絡(luò)、線上游戲及其他人物商品等帶來龐大的商機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

[1]漳州布袋木偶劇團(tuán)：《漳州木偶劇團(tuán)介紹》。

[2]泉州網(wǎng)：《江加走木偶雕刻》，2014年6月。

[3]導(dǎo)報老宋：《記泉州江碧峰與江氏家族的南派木偶》，2012年7月。

[4]任元成：《徐竹初及其木偶雕刻藝術(shù)》，1995年5月。

[5]鄭德鴻：《漳州老行當(dāng)——漂泊中的布袋木偶戲》，2014-12-6。